Wandlung des Seelenlebens vom 16. zum 18. Jahrhundert. 55 
liche Apologie des Christentums, wenn auch in remonstran⸗ 
tischem Sinne. Oldenbarneveld galt wohl als ungläubig, aber 
gleichwohl hat er in seiner Verteidigungsschrift eine Erklärung 
der Prädestinationslehre gegeben, die ihn nach heutigen Begriffen 
als vollendeten Theologen zeigt. Prinz Moriz von Oranien 
erklärte, wie wir sahen, angeblich wohl, er wisse nicht, von 
welcher Farbe die Prädestination sei. Das hinderte ihn aber 
nicht, auf dem Schlachtfelde von Nieuwpoort zu inbrünstigem 
Gebete niederzuknieen, wie es unter. verwandten Verhältnissen 
vor ihm Heinrich IV. von Navarra und nach ihm Gustav Adolf 
getan haben. 
Diese Welt war also keineswegs antichristlich, sondern nur 
freichristlich; und das Dasein Gottes stand ihr zwar nicht als 
Offenbarung des Glaubens, wohl aber als Tatsache der Ver— 
aunft so fest wie irgend einem frommen Christen des 16. bis 
18. Jahrhunderts. 
So ist auch nicht daran zu denken, daß in den Nieder- 
landen selbst in den höchsten Momenten ihres geistigen Auf— 
schwunges bereits volle Gewissensfreiheit im modernen Sinne 
geherrscht hätte. Eine solche Freiheit setzt die Überzeugung 
boraus, daß Religion moderne Frömmigkeit und als solche eine 
Herrscherin im Reiche eines freien, nicht mehr durch wohl— 
umschriebene Wissensmassen gebundenen Gefühlslebens sei, 
während das Wissen und seine Zusammenfassung, die theoretische 
Lehre, der Wissenschaft vorbehalten bleibe. Diese Überzeugung 
aber erwächst erst auf dem Boden des Subjektivismus. Bestand 
daher keine moderne Gewissensfreiheit, so auch grundsätzlich keine 
moderne Duldung. 
Praktisch freilich war die Toleranz auf niederländischem 
Boden weit entwickelt. Sie war in gewissem Sinne schon 
Folge der Gleichzeitigkeit und der innigen Verschlingung der 
volitischen und der religiösen Emanzipationskämpfe. Sie war 
weiterhin wenigstens äußerlich notwendig in einem Lande, in 
dessen Städten die verschiedenen Konfessionen nicht selten Haus 
um Haus wechselten. Hat man doch gegen Ende der Republik 
die Angehörigen der reformierten Staatskirche auf 1150000,