Allgemeiner Charakter des individualistischen Seelenlebens ꝛc. 81 
ständlich, sondern selbstverständlich sehen!. Darum ist schon 
weit vor aller unmittelbar beglaubigten Geschichte für unsere 
Nation die Vergleichung die gewöhnlichste Art der Weiter— 
bildung von Begriffen gewesen. Althochdeutsch „gilibk“ ist 
ein urgermanisches Wort von einem bei allen Stämmen gleichen 
Sinne; zusammengesetzt aus ga und subst. lika, Körper (vgl. 
Leiche“), bedeutet es: „einen übereinstimmenden Körper habend“. 
Bedenkt man, daß dies Wort in der für tausend adiektivische 
Bildungen immer wiederkehrenden Endung -lich steckt, daß weib⸗ 
lich z. B. ursprünglich „eines Weibes Körper habend“ bedeutet, 
so erfieht man schon aus diesem einen Beispiel, was die Ver— 
gleichung in jener fernsten Zeit für die Begriffsbildung be— 
deutete, und erfährt zugleich, daß sie der Regel nach vom 
Sinnlichen, Sichtbaren ausging. 
In den ältesten Zeiten, die unserer Auffassung noch durch 
unmittelbare Überlieferung zugänglich sind, war man freilich 
aus dieser Art des Gebrauchs der Analogie schon längst heraus— 
getreten. Jetzt wurde die Analogie auch schon bewußt an— 
gewandt, und in dieser bewußten Form war sie, wenn z. B. 
die Schiffe als Hengste der Wogen, die Pfeile als Luftvögel 
bezeichnet wurden, Grundlage dichterischen Empfindens und 
feierlicher Rede, wie, zumal in der Form des Rätsels, geist— 
reicher Unterhaltung; ja, auf ihr beruhte schließlich die ganze 
intellektuelle Seite jener Symbolik fast aller Lebensäußerungen, 
die wir als verhallenden Zug einer großenteils noch vorgeschicht⸗ 
lichen Kultur in unserer ältesten schriftlichen Überlieferung 
wahrnehmen. 
Denn auch über diese Stufe war die Entwicklung der ge— 
schichtlich beglaubigten Urzeit schon längst hinausgelangt; der 
eigentliche Analogieschluß war aufgetreten: jener Schluß, der 
aus einer teilweisen Ähnlichkeit zweier verglichener Dinge deren 
innere Zusammengehörigkeit, deren Identität oder analoge Eigen— 
Der Abschnitt von diesem Satze ab und der folgende Abschnitt 
sind schon gedruckt in den Annalen der Naturphilosophie, herausg. von 
W. Ostwald, Bd. J S. 438 469. 
Lamprecht, Deutiche Geschichte. VI.