Wissenschaft u. Weltanschauung, Pandynamismus u. Naturalismus. 188 
War damit die wichtigste Voraussetzung zur Ausbildung 
einer allgemeinen rationalen Weltanschauung gegeben, so trat 
den Versuchen, in dieser Richtung vorzugehen, doch noch das 
allgemeine interkonfessionell⸗christliche Bewußtsein entgegen. Ja 
dieses Bewußtsein wurde um so stärker, je mehr sich nach der 
Teilung der alten universalen Kirche des Mittelalters in Kon— 
fessionen und der sich wenigstens in der reformierten Kirche 
teilweis fortsetzenden Zerstückelung der Konfessionen in Sekten 
die Überzeugung aufdrängte und verbreitete, daß den Lehren 
all dieser Sekten und Konfessionen denn doch eine allgemeine 
christliche Wahrheit zugrunde liegen müsse. Es ist jene Über⸗ 
zeugung, die namentlich im 17. Jahrhundert zahlreiche Versuche 
hervorgerufen hat, die einzelnen Konfesfionen auf Grund des 
ihnen Gemeinsamen zu einer einzigen großen Kirche zusammen⸗ 
zufassen. 
Allein darüber hinaus erkannte die erstarkende Vernunft 
jener Tage je länger je mehr noch ein anderes, ihrem Wesen 
erst recht entsprechendes Ziel: das der Aufstellung einer natür⸗ 
lichen Religion als einer gemeingültigen Grundlage nicht bloß 
aller christlichen Konfessionen, sondern aller Religionen über— 
haupt. Es ist klar, was das bedeutete: es war die Erhebung 
der Vernunft über den Glauben, die Umkehrung aller mittel⸗ 
alterlichen Vorstellungen vom Verhältnis beider zueinander und, 
bei der Bedeutung aller Religion als Weltanschauung, der 
vollendete Sieg des Rationalismus. 
Erst in der Aufklärung des 18. und teilweis noch des 
19. Jahrhunderts hat die Vernunft diesen, übrigens auch dann 
noch bestrittenen Triumph ganz gefeiert; die Anfänge einer 
rationalen Betrachtung der Religion aber sind schon in einigen 
geistigen Strömungen des 15. und der ersten Hälfte des 
16. Jahrhunderts zu finden. 
Mittelbar wirksam waren hier gewiß schon so gewaltige 
Vorgänge wie die Reformation auf kirchlichem, die Erweiterung 
der Erd- und der Weltansicht auf weltlichem Gebiete. Wie 
hätte nicht die eine durch ihre Vereinfachung der Erscheinungs— 
welt, die andere durch ihre Beseitigung der Chöre der Märtyrer