186 Siebzehntes Buch. Drittes Kapitel. 
Christentum im Sinne etwa der Grundlage einer natürlichen 
Religion. 
Die von Coornhert unter den niederländischen und fran⸗ 
zösischen Protestanten entfachte Bewegung ging dann nach 
England über, während sie in den Niederlanden durch die 
Wendung, die ihr Arminius gab, vertrocknete!. Dort dagegen 
führte sie in praktischer Richtung zunächst zu der Auffassung 
von Hales, die dessen Freund Chillingworth in seinem Werke 
über die Religion der Protestanten (1637) noch konsequenter 
begründete: daß absolute Duldung unter den protestantischen 
Bekenntnissen herrschen müsse. Theoretisch aber erhielt sie ihren 
ersten vollendeten Ausdruck in den Lehren Herberts von Cher⸗ 
bury (De veritate, 1624; De reéligione gentilium, 1645); 
in ihnen wird auf dem Wege einer Zergliederung des natür—⸗ 
lichen religiösen Erkenntnisvermögens ein erstes vollständiges 
System der natürlichen Religion aufgestellt. Die Niederlande 
nahmen an dieser Entwicklung dann nur noch insofern teil, 
als die Remonstranten Daniel Tilenius und Hugo Grotius 
Herbert von Cherbury zur Herausgabe seiner Schrift De 
séritate ermuntert haben. In das innere Deutschland aber 
drangen die englischen Stimmungen, wenn auch verflachend, so 
doch immerhin so weit, als Reformierte saßen; von einer posi⸗ 
iben Mitarbeit an ihrer tieferen philosophischen Durchdringung 
freilich war nicht die Rede. — 
Der Gedanke der natürlichen Religion, wie wir ihn bisher 
kennen gelernt haben, lag also fast zu genau derselben Zeit 
klar ausgeprägt vor, da das Naturrecht durch Hugo Grotius 
eingehender begründet worden war: in Staat wie Kirche hatte 
die rationale Auffassung des Lebens über Offenbarungsglauben 
und mittelalterliche Gebundenheit gesiegt oder wenigstens zu 
siegen begonnen. Die erste große Entwicklungsstufe einer neuen 
praktischen Richtung der Geisteswissenschaften im Zeitalter des 
Individualismus war damit zurückgelegt. 
Es war zur selben Zeit, da auch die Naturwissenschaften 
1S. dazu oben S. 33.