Wissenschaft u. Weltanschauung, Pandynamismus u. Naturalismus. 197 
— der einzigen ihm unmittelbar und 
intuitiv gewissen Tatsache des pantheistischen Gottesbewußtseins 
aus und suchte von ihr her Welt und Mensch zu begreifen. 
Die Frage, in welchen Vorstellungen erkenntnisvolle Liebe zu 
einem alleinen Gott die Welt und sich verstehen könne, wurde 
zum Grundthema seines Denkens. 
Während er aber an diesem Ausgangspunkte mit der Hebel⸗ 
kraft eines überaus scharfen Verstandes ansetzte, sah er sich 
dabei doch auf dieselbe Methode mathematischer Analogieschlüsse 
verwiesen, der auch Descartes gefolgt war. Nach mathe⸗ 
matischer Analogie die Welt deduktiv aus dem Gottesbewußt⸗ 
sein abzuleiten, so wie Descartes nach derselben Analogie sie 
aus dem Selbftbewußtsein begriffen zu haben schien: das war 
die Aufgabe, der sich Spinoza trotz glühenden Herzens unter 
Anwendung eines beinah grausam kalten Rigorismus in der 
Formulierung mathematischer Beweise unterzogen hat. 
Spinoza, dem die Gottheit das All ist, schaut diese an 
nach Analogie des mathematischen Raumes. Wie die Geometrie 
nicht denkbar ist ohne den Raum, so die Welt nicht ohne das 
Alleine; dieses trägt alle Existenzen in sich; sie sind nicht ohne 
dasselbe, wie geometrische Figuren und Gesetze nicht sind ohne 
den Raum. Wie der Raum aber, obgleich in sich leer und 
öde, bestimmte Attribute hat in den Dimensionen, so hat die 
alleine Gottessubstanz ebenfalls Attribute. Ja sie muß als 
Absolutes deren unzählige haben. Allein wir Sterbliche — das 
ist Spinozas grundsätzliche und anfängliche Lehre — erkennen 
deren nur zwei: die Ausdehnung und das Denken. 
Das ist die Stelle, an der Spinozas Lehre, nun auch im 
einzelnen, wiederum in dem Bewußtsein, in der empirischen 
Pfuchologie des Zeitalters verankert ist. Warum erkennt er 
als eines der Allribute nicht auch den Trieb? Mit Des— 
cartes geht ihm der Trieb, soweit er beachtenswert ist, in 
vernünftiges Wollen auf; man —VD000— 
rationalistischen Denkens. 
Denken und Ausdehnung als Attribute aber wirken sich 
nun in den allgemeinen Kateqgorien der Körper und Geister