Wissenschaft u. Weltanschauung, Pandynamismus u. Naturalismus. 173
Person Christi, nahetrat von Stunde zu Stunde, fiel ein
ständiger direkter Abglanz der Gottheit in sein Leben. Und
mit dem einzelnen wurden auch die staatlichen Gemeinschaften
des Christenvolks und ihre Vorstände von Gott unmittelbar
erfaßt: alle Obrigkeit war von Gott.

Allein die Folgerungen, welche die einzelnen Konfessionen
aus dieser Grundlehre zogen, waren sehr verschiedener Natur
und führten zu entgegengesetzten Ergebnissen. Luther erneuerte
jene Seite des Urchristentums, die uns die Gemeinden in
widerstandslosem Gehorsam zeigt gegenüber den Verfolgungen
der Cäsaren. Denn die Kirche war ihm die unsichtbare Ge⸗
meinde der Heiligen und darum kein Rechtsbegriff: und so er⸗
schien ihr gegenuͤber der Staat äußerlich allmächtig. Nun ist
Luther zwar allmählich, dem außerweltlichen Idealismus dieser
Lehre untreu, zur Verstattung von Gegenwehr gegen die Obrig⸗
keit übergegangen, falls die Religion bedrängt, Zwang zur
Idolatrie versucht oder unrechte Gewalt seitens der Obrigkeit
angewendet würde. Aber es geschah zu spät; der Staat hatte
schon gesiegt; eine Lehre der neuen Auffassung wurde nicht
mehr ausgebaut: und die Gebiete lutherischen Lebens blieben
für die Erörterung allgemeiner staatsrechtlicher Fragen auf
lange hin unfruchtbar.

Ganz anders verlief die Entwicklung im Kreise der re—
formierten Konfessionen. Schon Zwingli schien es, als ob die
Vergöttlichung von Laien und Obrigkeit erfordere, daß die
Christenlehre den Staat ganz beseele. Und hier galt ihm nun
als für den Staat beherzigens- und nachahmenswertes Beispiel
die republikanische Verfassung der christlichen Urgemeinde: und
auch für monarchische Staaten gelangte er mindestens zur Vor⸗
stellung einer eigentlichen Souͤveränität des Volkes: darum
billigte schon er die Absetzung schlechter Herrscher durch in sich
uübereinstimmenden Willen des Volkes. Dem Ideal Zwinglis
aber folgte auch Calvin, und er überlieferte es der französischen
Ligue. In den französischen Reformationskämpfen aber diente
dies Ideal dann zur Verteidigung gegenüber den Versuchen des
Königlums, die neue Konfession zu unterdrücken. und erhielt daher