wWissenschaft u. Weltanschauung, Pandynamismus u. Naturalismus. 199
so mußte doch wohl das Selbstbewußtsein als die Daseinsart
dieser Daseinsarten eine höhere Stelle einnehmen? War dies
aber zuzugeben, so erschien doch damit die einfache Struktur
des Denkens und mit ihr auch die des entsprechend gedachten
Attributes der Ausdehnung als gesprengt?!

Spinoza scheint diesen Schwierigkeiten später dadurch be⸗
gegnet zu sein, daß er neben den Attributen des Denkens
Ind der Ausdehnung noch ein drittes annahm, das des
Selbstbewußtseins, und daß er alle drei in der Art anordnete,
daß jedesmal die Daseinsarten der niedrigeren Attribute den
Vorstellungsinhalt der Daseinsarten der höheren bilden sollten.
So würden die Daseinsarten der Ausdehnung Vorstellungs⸗
inhalte der Daseinsarten des Denkens, die Daseinsarten des
Denkens Vorstellungsinhalte der Daseinsarten des Selbst⸗
bewußtseins geworden sein: und über diese uns bekannten
Attribute hinaus würde sich die mystische Perspektive auf eine
unendliche Reihe höherer, uns unbekannter aöttlicher Attribute
eröffnet haben.

Es wäre ein Ausbau des Systems gewesen, der dessen
Grundstruktur nicht verändert, wohl aber dessen Voraussetzungen
aus dem Zeitalter des Individualismus mit seiner intellektua⸗
listischen Psychologie heraus vers choben haben würde und hinein
in die Anfänge eines neuen, erst kommenden Zeitalters einer
Psychologie, die auch die niedrigen Seelenvermögen als voll⸗
berechtigte Außerungen psychischer Aktualität anerkannte. Dies
Zeitalter war das des Subjektivismus; es brach mit der
Mitte des 18. Jahrhunderts an; von seiner psychologischen
Auffassung sind schon die Zeiten der Empfindsamkeit und des

Sturmes und Dranges und noch mehr die des darauf
folgenden Klassizismus getragen: und so erklärt sich aus
diesen Zusammenhängen das grundsätzliche Wiederaufleben der
spinozistischen Lehre in den Zeiten Lessings, Goethes und
Schillers.

Auf die eigene Zeit freilich wirkten die Gedanken Spinozas
zunächst eher abschreckend. Aber das war nicht eigentlich die
Folge bloß ihres innersten Charakters, sondern mehr noch die