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Zweiundzwanzigstes Buch.

Strebens, die sich über Wagner, Ibsen, Nietzsche, um nur
die größten späteren Vertreter dieser Anschauungen zu nennen,
fortsetzt bis auf den heutigen Tag: notwendig fast scheint sie
zu sein für Zeiten des Subjektivismus.
Das Prophetentum Rousseaus ist auch in Deutschland
gescheitert, trotz aller gewaltigen Einwirkung und alles Enthu—
siasmus in den sechziger bis achtziger Jahren des 18. Jahr—
hunderts. Der Grund hierfür liegt nicht bloß in der Über—
spanntheit der Ziele und auch nicht bloß in dem Besonderen
der Persönlichkeit ihres Verkundigers. Gewiß war Rousseau
eine pathologische Natur und darum zwiespaltig: angeekelt
von dem verderblichen Raffinement einer richtungslos ge—
wordenen Kultur und doch wieder mit allen Phasen seines
Empfindungsdranges an sie gefesselt: hungrig nach Bauerntum
und satt doch nur im Dufte großstädtischen Parfüms und im
Bereiche lasziver Toiletten, ein Prophet guten Herzens und
doch so grausam, daß er seine Kinder ins Findelhaus gab.
Und sicherlich konnten andere sein spezielles Programm so
wenig durchführen, wie er dies selber vermocht hat. Wenn
er aber scheiterte, so lag der Grund tiefer. Was Rousseau
eigentlich suchte, war noch, rationalistisch gedacht, ein Paradies
des Intellektes und nicht des Willens; nicht den Willen sah
er als Kern und Zentrum der Persönlichkeit an; und darum
verfehlte er ein Ziel, das sich im tiefsten Grunde als eines
der Erziehung und damit der Willensbildung herausstellte.
Es war die Ursache, warum auch die Philanthropinisten
in Deutschland gescheitert sind. Der Begründer dieser Richtung,
Basedow (1724 - 1790), war, im übrigen stark von Rousseau
abhängig, noch mehr Intellektualist als dieser; nichts ist dafür
bezeichnender, als daß er, im Gegensatze zu aller ausgebildeten
ubjektivistischen Erziehungslehre, noch die Begriffsbildung und
nicht die Anschauung dem Unterrichte primär zugrunde legte.
Aber auch seine Nachfolger, die freilich nach dem Zerfall
des Philanthropins in Dessau (1772 51788) mit Ausnahme
etwa Campes, Salzmanns und von Rochows praktisch wenig
mehr zu bedeuten hatten, sind nicht genügend weit von der