Neue Anschauungen von Staat und Gesellschaft. 33 
bestimmende Moment heraus: und damit eben die Handhabe 
zu jener Summe von Vorschriften, Regeln und Rechssitten, 
mit denen der Absolutismus die soziale Entwicklung in seinem 
Sinne zu firieren und damit als Faktor politischer Betätigung 
auszuscheiden gewohnt war. Wie konnle also unter diesen 
Umständen Förderung reinen Bürgerglückes im umfassenden 
Sinne des Wortes von einem Monarchen des 18. Jahr⸗ 
hunderts ohne revolutionären Hintergrund des Denkens ver⸗ 
langt werden? 
Aber nicht in dieser fast kontradiktorisch zugespitzten Rein— 
heit stießen die Gegensätze in der zweiten Hälfte des 18. Jahr⸗ 
hunderts aufeinander. Unendlich weit schien sich das Gebiet 
der Übergänge zu dehnen; in der Förderung nicht so sehr 
der wurzelhaften Erscheinungen wie schon der Blüten und 
ersten Früchte des Subjektivismus reichten eben die nach per⸗ 
sönlicher Bedeutung wie Machtstellung ihrer Staaten ersten 
Fürsten dem Subjektivismus die Hand: und es kann als sym⸗ 
bolisch in dieser Hinsicht betrachtet werden, daß Friedrich der 
Große wie Joseph II. in ihrem persönlichen Leben vielfach von 
bürgerlich einfacher Haltung gewesen sind. 
Die Nation aber, das Publikum, war durchaus von dem 
zuten Willen wie von der Fähigkeit dieser und vieler anderer 
Fürsten, zu helfen, überzeugt. Mochte es auch manche 
Despoten geben, immer wieder schlug doch der im tiefsten 
monarchische Sinn der Nation durch. Als in Leipzig in den 
sechziger Jahren eine Pantomime „Der von seinen Unter⸗ 
tanen getrennte Regent“ gegeben wurde, konnte ein Bericht⸗ 
erstatter den Inhalt mit folgenden Worten schildern: „Ich 
entdeckte, wie sich, in Ansehung des Regenten, Unruhe, Mit⸗ 
leiden, Unzufriedenheit, Sehnsucht und andere Leidenschaften 
in seiner Brust regten. Ich erblickte Unterthanen, welche 
schmachtend demjenigen Tage entgegensahen, da sie ihren 
Landesvater wieder bei sich erblicken und ihm mit einem freu⸗ 
digen Zuruf begegnen könnten, 
Und was glaubte man nicht alles von den Fürsten 
erwarten zu dürfen. Es ist noch wenig, wenn Gleim einmal 
Lamprecht, Deutsche Geschichte. IX.