458 Vierundzwanzigstes Buch. Fünftes Kapitel. 
seine Seele vielmehr Persönlichkeit war: mußte es da nicht an⸗ 
gemessen erscheinen, daß dem Edelmann vom sichersten Besitze, 
dem Grundeigen, wenigstens das Nahrungsnotwendige durch die 
Staatsgewalt garantiert werde? So ergab sich der Gedanke 
starken königlichen Grundeigens, der Gedanke des Lehnswesens 
und, auf einer weiteren Stufe schon zu modernerem Denken, der 
Gedanke des Fideikommisses — und mit ihnen die Idee der 
Grund- und Gutsherrschaft, der patrimonialen Rechtspflege und 
des patriarchalischen Verhältnisses zur Bauernschaft. Wurden 
aber wiederum diese anerkannt, so mußten die Reformen der 
Steinschen Zeit, wie sie einst gegen den Willen der Junker in 
ihrer Mehrheit durchgeführt worden waren, auch jetzt noch 
als Ausgeburt alles politisch Bösen erscheinen und erst recht 
die auf sie aufgebaute Gesetzgebung nach dem Prinzip der 
wirtschaftlichen Freiheit und dem Grundsatze des freien Wett⸗ 
hewerbs. Und von hier aus mochten denn die herbsten Reflexe 
auch auf die Vorstellung von der Einzelpersönlichkeit überhaupt 
fallen. Sollte sie denn wirklich so frei sein? Durfte es in der Tat 
als ein Grundrecht der Deutschen gelten, wie Heringe nach der 
Stückzahl in Betracht zu kommen? Die Linien eines Feudal⸗ 
konservatismus gewannen Gestalt, dessen Forderungen mit der 
Gegenwart je länger je weniger reale Beziehung hatten. 
Tröstet an diesem Verlaufe ein Moment, so ist es das 
der doch sehr vielfach durchaus idealistischen, ja eigentlich ideo— 
logischen Gesinnung, die all diesen Theorien und Meinungen 
zugrunde lag. Denn so sehr sich allmählich der Schwerpunkt 
innerhalb der gesamten Zeitanschauung vom Philosophisch- 
Mystischen in das Politisch-Praktische verlegt hatte, so war 
doch auch um 1840 die Grundstimmung noch immer durchaus 
dem Allgemeinen zugewendet, und Wirklichkeitsfragen wurden 
auch jetzt noch nicht nach Zweckmäßigkeit oder gar Interesse, 
sondern nach Prinzipien beantwortet. So vermochten z. B. die 
Gerlachs und viele mit ihnen, ja bis zu einem gewissen Grade 
sogar Ranke, selbst so große Gegensätze der praktischen Welt, 
wie Revolution und Legitimismus, noch immer in Ideen auf⸗ 
zulösen und über diese hinaus wiederum gegen religibse Gewiß—