1. Bruns⸗Lenel, Geschichte und Quellen des römischen Rechts. 85 spütere Münzzeichen der Römer ist zwar der Schiffsschnabel (rostrum), das frühere aber Kühe und Shafe!. Diesen wirtschaftlichen Zuständen entsprechend war auch der innere Verkehr nur gering. Die Bewegung des Eigentums kann noch keine lebhafte gewesen sein. Darum besteht auch noch kein eigentliches Vertragssystem; Barzahlung oder Treu und Glaube (ßdes) beherrschen den Verkehr. Dieser ist Tauschverkehr; das Vieh dient als Wertmesser und Zahlungsmittel. An dessen Stelle tritt dann der Barren aus Kupfer (rodus, raudus- ulum, aes rude), der von Privaten gegossen wird und deshalb im Handel gewogen verden muß (pendere, depondere). Daher stammen die sog. négotia por aes ét libram: Kauf (maneipatio) und Darlehen (nexum)?, bei welchen Kaufpreis und Darlehens- summe vor Zeugen durch einen sogenanten libripens zugewogen und übergeben wurden. Wahrscheinlich erst durch die Dezemvirn, jedenfalls nicht lange nachhers, wird Staatsgeld pecunia publica) aus Kupfer gegossen. Der Staat übernimmt nunmehr die Gewähr für Feingehalt und Gewicht der Münze. Damit werden jene Wägegeschäfte zu Schein— geschäften, die Zuwägung zur rechtlichen Form: nur wo diese vor fünf Zeugen statt- findet, da entsteht eine feste Verpflichtung. Der Kauf verpflichtet zur Gewaͤhrschaft des Eigentums (auetoritas, sog. actio auctoritatis auf doppelten Ersatz des Wertes der ent— zogenen Sache), das nexum zur Rückgabe des Darlehens. Außerdem dienen Eid und feierliches Gelöbnis (sponsio) zu religiöfer Bestärkung von Verträgen. 87. Gentes, Kurien, Tribus. In der Bevölkerung sind zwei Bestand— teile unterschieden, das eigentliche Volk, die berechtigte Bürgerschaft, und eine abhängige Bevölkerung, die Klienten“. Die erstere besteht aus einer geschlossenens Anzahl von Ge— schlechtern (gentes), d. h. größeren Familienverbänden, deren Zusammenhang nicht mehr, auf nachweislicher Verwandtschaft beruht, sondern auf der Gleichheit des Namens: sie werden durch gemeinsame Gottesverehrung (saera), Feste, Begräbnisstätten, Gebräuche zusammengehalten, fafsen auch Beschlüsse, welche die Geschlechtsgenossen binden. In päterer Zeit ist namentlich das aus der Geschlechtsangehörigkeit abgeleitete Erb⸗ und Vormundfchaftsrecht von Bedeutung. Bei dem Beginne unserer geschichtlichen Kenntnis ist der Geschlechtsverband gelockert und im Rückgange begriffen. Daher läßt sich die ur— prüngliche Stärke des Zusammenhaltes nicht mehr sicher bestimmen. Unzweifelhaft war er viel enger und hat auch eine gewisse Gütergemeinschaft, wenigstens gemeinsames Grund— eigentum in sich geschlossen. Hiernach ist die Zugehörigkeit zu einem römischen Geschlechte ie Voraussetzung des Bürgertums: nur die patricii (patres) haben das caput. D Die Gentes, angeblich 800 an der Zahl, gehen staatsrechtlich auf in 30 Kurien. as sind Verbände von je 10 Geschlechtern. Sie sind nicht als selbständige Körper— über das Datum des ersten Vertrags mi i inen Glauben schenkt. gs mit Karthago (angeblich 508 v. Chr.) keinen Glauben sche— Rom war nach der See zu das Emporium der dalmischen Stadten saes gi [Rind und Schaͤf finden sich, aAber nicht ausschließlich, auf den gemarkten Fuhsersuvren —— die aber nicht als Münzen angefehen werden können (Plin., N. H. 18. 3. 123; qIh Fopl. 113 8 uttf h. Metroiogie's. Bo ffy Dram di Wurzel Di herrschende Meinung sieht mit Bruns in dem Darlehen per aes et lüibram h es römischen Kontralisrechts. Richtiger dürfte sie in dem actmonium zu suchen sein, J 4 en Recht wahrscheinlich eine Verpfändung der Person war. Daß „nexum Dereenen— 8 —8 esonders Form des obligatorischen Kontratts bedeutete, ist troß Varro de L. L. VII. un⸗ eislich BVal. Lener, 3. Ris , 8 6 Wielmehr erft behrächtuich nahher — gegen 300 6. Chr. —, wie Sammers⸗Bahrfeld, esch. des älteren röm. Muͤnzwesens, 1888, mit dechnisch-archädlogischen Gründen nachgewiesen haben, de eine frühere Datierung nicht gestatten. Schlüffe aus dem' spaten Rufkommen der staatlichen unzen auf den allgemeinen Stand des Verkehrs sind aber nicht berechtigt. Auch Karthago ging n spät zur Munzprägung uüͤber und das hochentwickelte alte Agypten hat überhäupt nicht „.(Hier tritt bereits die unten (F 11) näher dargelegte Auffassung hervor, daß nur die Patrigier wirkliche Bürger gewesen feien. gie hieruͤder und hiergegen, S. 90 K. 1... Daß der Patrigiat der Koͤnigszeit dicht, wie spater geschlofsen war, ergibt fich aus der Unterscheidung der lleren and ber un ealeter re nd inres gentes)