J. Rechtsphilosophie und Universalrechtsgeschichte.

eingepflanzten ewigen Recht gar keinen rationellen Boden, so rationalistisch sie sich auch
gebärdete; denn sie widersprach dem Menschenleben als einer Kulturerscheinung, sie ging
davon aus, daß dem Menschen nur ein und dieselbe Norm passe, und daß ihm nur ein
und dieselbe Norm angemessen sei, als ob die Kultur nicht steis das Bedürfnis neuer
Normen erzeugte und als ob der Kulturfortschritt etwas Nebensächliches wäre, was das
Wesen des Menschen nicht berührte. Es ist der nämliche Irrtum wie der, der an eine
Weltsprache glaubte, so daß man den babylonischen Turmbau zu Hilfe nehmen mußte, um
die Verschiedenheit der Sprachen zu erklären, während doch
Xullo effetto mai razionabile,
Per lo piacer uman che rinnovella,
α il cielo, sempre fu durabile.
Dante. Paradiso XXVI I27 ff.

Jenes Naturrecht hatte, wie gezeigt, in der kanonischen Anschauung seine Grundlage;
es fand auch in den Floskeln der römischen Juristen einige Stütze, die von einem Recht
fabelten, das die Natur alle animalischen Wesen gelehrt habe. Aber erst im 16. Jahr—
hundert wurde das Naturrecht zu einem eigenen System verarbeitet, und im 17. Jahr—
hundert erhielt es durch Hugo de Groot (Grotius) die Gestalt, in der es seinen Siegeszug
über die Länder ausführte. Eine Reihe der bedeutendsten Köpfe huldigte ihm: Hobbes,
Pufendorf, Leibniz, Thomasius sind von ihm ausgegangen, und in Wolf fand
es seinen letzten bedeutenderen Ausläufer und seine letzte, allerdings bereits sehr seichte
und versandete Gestaltung?. In der Tat war dieses Naturrecht nichts anderes, als
ein mehr oder minder zurechtgestutztes Zivilrecht von damals, mit einigen Rechtswünschen
verbrämt, und es ist nur erklärlich bei dem öden Stande der historischen Wissenschaft
und bei der ungeheuren Unkenntnis des Rechtslebens der verschiedenen Zeiten und Völker.

8 2. Rechtsphilosophie und Rechtspostulate.

Die Zerstörung des Naturrechts war die große Tat Savignys und Hegels;
namentlich hat die Entwicklungstheorie des letzteren, welche, im Gegensatz zu dem stets
Gleichbleibenden, ein ständig Wechselndes und sich Entwickelndes annahm, von selber einem
jeden Naturrecht, d. h. jedem ewigen Vernunftrecht, den Krieg erklärt. Noch wichtiger
aber waren die Ergebnisse der vergleichenden Rechtswissenschaft, denn diese zeigte uns eine
ungeheure Rechtsentwicklung, von der man früher keine Ahnung hatte; sie zeigte rechtliche

regulari oportet Seythas, qui, extra septimum eclima viventes et magnam dierum et noctium
inaequalitatem patientes, intolerabili quasi algore frigoris premuntur; et aliter Garamantes,
gui, sub aequinoctiali habitantes et coaequatam semper lucem diurnam noctis tenebris
habentes, ob aestus acris nimietatem vestimentis operiri non possunt. Dazu die alsbald zu
erwähnende Stelle aus dem Paradiso. Damit war eine Höhe der Betrachtung gewonnen, der gegen—
über das Naturrecht bis zu Hegels Zeit lediglich einen Rückschritt bedeutet. Über das thomistische
Naturrecht vgl. auch Haring, Riecht⸗ und Gesetzesbegriff in der katholischen Ethik S. 80f.
Allerdings nicht ohne wesentliche Bekämpfung, namentlich von theologischer Seite, welche
das System Groots als impium ac absurdum' bezeichnete, so Valentin Alberti. Der be—
deutendste Gegner, der bereits historischen Sinn zeigt ist Jsonn Selden, de jure naturali et
e juxta disciplinam Ebraeorum (16403. Uber ihn treffend Sternberg, 3. f. vgl. Rechtsw.
* S. 365 f. Über einige weitere Geagner val. Berabohm'. Jurisprudenz und Rechtsvhilosophie
IiGgf.
2 Die wichtigsten Vaturlehrer sind: Johann Oldendorp 1480-1567; Johann Bodinus
1530- 1596; Johann Althusius 1557516383 Hugo Grotius 1583-1645 Do jure beili
et paeis 1625); Thomas Hobbes 1588 - 1679 (De dive, Leviathan; Samuel Pu—endorf
1632-1694 (Do jure naturae et gentium, de officio hominis et eivis, Monzambano); Spinoza
1632-1677., Mracetatus theologico-politicus 1670, tractatus politicus 1677); Loc ke 16832-1704
wo treatises of government 1689); Leibniz nzarc, Thomasius 1655 1788; Wolf
1679- 1754 Qus naturae 1740). Dazu noch eine Reihe von Rechtsphilosophen des 19 Jahrh., wie
Zachariä, Bauer, Schilling, v. Rotteck, welche mehr oder minder der Vergessenheit anheim—
gefallen sind und dies auch verdienen.