222

II. Zivilrecht.

ergänzten sich Wahl und Erbgang; die Königswahl hielt sich zunächst an das regierende
Geschlecht, und oftmals wurde schon bei Lebzeilen des Königs der von ihm designierte
Nachfolger gewählt, eine Sitte, die bei ungestörter Entwicklung zur Ausbildung des reinen
Erbreiches geführt hätte. Allein während des Streites zwischen Heinrich IV. und dem
Papsttum trat eine verhängnisvolle Wendung ein, indem eine Fürstenversammlung von
1077 zu Forchheim unter päpstlichem Einfluß das freie Wahlrecht im Gegensatz zum
tatsächlichen Herkommen deklarierte. Es folgte eine Zeit des Kampfes zwischen den An—
hängern der freien Wahl und des Erbprinzipes. Ein Versuch Heinrichs VI., die Krone
in seinem Hause erblich zu machen, hatte kein Ergebnis. Mit dem Untergange der
Staufer war der Sieg des reinen Wahlprinzips entschieden. Dann kam die Zeit der
sogen. springenden Wahlen. Seit dem Ausgang des dreizehnten Jahrhunderts rangen
die drei im Osten des Reiches zu starker Hausmacht gelangten Geschlechter der Habsburger,
der Luxemburger und der Witlelsbacher mit wechselndem Erfolg um die deutsche Königs—
krone. Schließlich behaupteten die Habsburger das Übergewicht, aus deren Haus von
1488 bis zu dessen Aussterben (1740) der deutsche König gewählt wurde. Ansprüche auf
Prüfung und Bestätigung der Wahl, die der Papst namentlich bei Doppelwahlen erhob, wies
ein Beschluß des Kurvereins von Rense 1388 endgültig zurück.
Ursprünglich war die Wahl ein Recht des ganzen deutschen Volkes. Wenn es
dabei auch nur auf die geistlichen und weltlichen Großen ankam, so galt doch was geschah
„als Wille und Tat der Gesamtheit“. Das übrige Volk war von je auf die Rolle des
Umstandes und das Recht der Folge beschränkt, das dann im dreizehnten Jahrhundert
hinwegfiel. Stand die Person des zu Wählenden nicht von vornherein fest (wie namentlich
bei Designationen), so ging der Kur eine formlose Vorwahl voraus, in der die Großen
sich über die Person des neuen Königs einigten. Bei der Kur gaben dann nur die ange—
seheneren Wähler den Kurspruch ab, indem sie in herkömmlicher Wahlformel den Ge—
wählten bei Namen nannten (eligere). Die übrigen stimmten mit gesamtem Munde zu
sconsensus, laudatio). Feste Grundsätze über das Recht der Kur haben sich bis zum
Ende des zwölften Jahrhunderts nicht ausgebildet. Die Formen schwankten, doch trat
bei der Königswahl von alters her die besondere Bedeutung des Erzbischofs von Mainz
hervor, dem die prima vox und die Leitung der Wahl gebührte. Die Wahl verlangte
Einstimmigkeit der Wähler, wobei man davon ausging, daß in der Wahlversammlung die
Minderheit verpflichtet sei, der Mehrheit beizustimmen. Nur wenn getrennte Wahlver—
ammlungen wählten, konnte es zu einer Doppelwahl kommen. Als 1188 die erste
Doppelwahl stattgefunden hatte — bis dahin hatte es nur einmütige Wahlen gegeben —
wurden vereinzelte Stimmen laut, daß die Kur hauptsächlich gewissen Fürsten gebühre.
In der Gärung der Meinungen drang die Ansicht durch, daß das Kurrecht in erster
Linie drei geistlichen und drei weltlichen Fürsten zustehe, jenen Fürsten, die bei der
Krönungshandlung rechtlich beteiligt seien, nämlich den drei rheinischen Erzbischöfen und
den Inhabern der Erzämter mit Ausnahme des Königs von Böhmen, der zwar des
Reiches Schenke sei, aber als ein nichtdeutscher Mann bei der Kur außer Betracht bleibe.
Die Krönung hatte damals staatsrechtlichen Charakter, den der Investitur in das Königstum.
 Erst durch sie erwarb der Gewählte die königliche Gewalt. Gerade bei den Thron⸗
streitigkeiten Philipps und Friedrichs II. mit Otto IV. hatte die Frage der ordnungsmäßigen
 Krönung eine erhebliche Rolle gespielt. So konnte es geschehen, daß die recht—
liche Teilnahme an der Krönungshandlung, die eine ausdrückliche Anerkennung des Königs
in sich schloß, zur Entstehung einer Wahltheorie führte, die vom Verfasser des Sachsen—
jpiegels aufgenommen und zuerst formuliert, durch den Einfluß des Rechtsbuches, und
weil sie dem unbestreitbaren Bedürfnis fester Normierung der Königswahl entsprach, in
der zweiten Hälfte des dreizehnten Jahrhunderts zur Geltung gelangte. Laut dem Sachsen—
spiegel sind aber die ersten an der Kur die Erzbischöfe von Mainz, Trier und Köln, der
Pfalzgraf bei Rhein, der Herzog von Sachsen und der Markgraf von Brandenburg.
Nach ihnen küren die übrigen Fuͤrsten. Jene sechs sollen ihren Kürspruch nur für den—
jenigen abgeben, den die Gesamtheit der Fürsten in einer Vorwahl zum König „irwelt“.
Die Wahlpraxis änderte die Angaben des Sachsenspiegels dahin ab, daß die ersten