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II. Zivilrecht.

rechte für die nobiles der taciteischen Zeit nicht nachweisen. Rechtlos war der Knecht,
er halt als Sache gleich dem Vieh. Es gab angesiedelte Knechte, die nach Art von
Kolonen lebten, und solche, die als Haus— und Hofgesinde dienten. Eine Mittelstufe
zwischen den Knechten und den Freien nahmen die Liten, Leten, Laten, Aldien oder
Barschalke ein, ein Stand von Halbfreien, der freiwilliger Unterwerfung unter den Sieger
seine Entstehung verdankt, während Kriegsgefangenschaft und gewaltsame Unterjochung
den Ursprung der Knechtschaft Aklären. Der Lite ist rechtsfähig, darbt aber der Frei—
zugigkeit und ist kraft Geburt seinem Herrn zu Diensten verpflichtet. In den Stand
der Halbfreien rückte der Knecht durch die Freilassung auf. Doch gab es privilegierte
Formen der Freilassung, welche die volle Freiheit begründeten. Zum deutlichsten Aus⸗
druck gelangten die Standesunterschiede, seitdem eine rechtliche Fixierung der betreffenden
Ansätze statlgefunden, im Wergelde, der Summe, die zur Sühne des Totschlags an die
Verwandlen der Erschlagenen bezahlt wurde. Dem Knechte fehlte es, der Lite hatte nur
das halbe Wergeld des Freien. Das volle entspricht in späterer Zeit dem Werte des
normalen Besitztums, der Hufe.

84. Die Sippe. Innerhalb des Gemeinwesens hatte der Verband der Sippe
eregeliche Aufgaben, die bei entwickelteren Kulturverhältnissen der Staatsgewalt
obliegen.
Das Wort Sippe (got. sibja) hat eine zweifache Bedeutung. In der einen be⸗
eichnet es die Blutsfreunde, die „Magen“, die Magschaft des einzelnen. Innerhalb der
MNagschaft stehen sich die Gruppe der Vatermagen und die der Muttermagen gegenüber,
—E——— die „Achtendeele“, als die durch die vier
Broßeltern, bezw. die acht Urgroßeltern vermittelien Verwandtschaftsgruppen der Aus—
gangsperson. Die Verwandten des Mannsstammes werden als Schwert- oder Speer—
magen, die weiblichen Verwandten und die Männer von der Weiberseite her als Spindel—
oder Kunkelmagen zusammengefaßt.
In anderer Bedeutung verwendet man das Wort Sippe für den Geschlechtsverband
und nur in diesem Sinne erscheint die Sippe als eine öffentlich-rechtliche Genossenschaft.
Ihre Verfassung war eine agnatische und eine genossenschaftliche. Auf vaterrechtlicher,
dicht wie manche glauben auf mutterrechtlicher Gruͤndlage aufgebaut, umfaßte sie die von
einem gemeinschaftlichen Stammvater in männlicher Linie abstammenden Personen. Die
Verfassung des Sippeverbands beruhte auf der Gleichberechtigung der Sippegenossen;
rremd blied ihm eine patriarchalische Spitze. In der Urzeit war er ein agrarischer und ein
nilitärischer Verband (kara). Er war der älteste Friedensverband, schloß jede Fehde unter
den Genossen aus und gewährleistete ihnen Rache und Schutz. Wurde ein Mitglied der
Sippe erschlagen, so waren die Sippegenossen verpflichtet, zur Blutrache zu schreiten oder
den Anspruͤch auf sein Wergeld oder Manngeld (leudi, wer) zu erheben, das nach be—
timmtem Verhalinis unter ihnen verteilt wurde. Nachmals fällt ein Teil, gewöhnlich
zwei Drittel, bei den Salfranken die Hälfte, als sogen. Erbsühne an die nächsten Erben
hes Erschlagenen, während der Rest als Magsühne, Maggeld den „gemeinen Magen“
gebührt, von denen die näheren mehr erhalten, als die entfernteren. Der Rache des be—
leidigten Geschlechtes war gleich dem Missetäter dessen Sippe ausgesetzt, die ihn zu schützen
und“ für die Zählung des von ihm verwirkten Wergeldes wenigstens teilweise aufzu⸗
kommen hatte.
Schon frühzeitig ist die Teilnahme an Fehde und Wergeld gleich den später zu
nennenden Funktionen des Geschlechtsverbandes über den Kreis der agnatischen Sippe⸗
genossen ausgedehnt worden, zunächst auf die Muttersippe, dann auf die Blutsverwandt-⸗
schaft überhaupt, wobei aber die ursprüngliche Bedeutung des agnatischen Verbandes oft noch
nsofern nächwirkte, als in manchen Rechten die Muttermagen oder die Spindelmagen
nur subsidiär oder zu geringeren Anteilen am Wergeld beteiligt wurden oder gewisse Be—
standieile des Wergeldes den Schwertmagen vorbehalten blieben oder einem von diesen
die Leitung der Fehde gebührte.
Auch im Rechtsgang trat die Sippe dem Genossen helfend zur Seite. Der Eid war