IV. Offentliches Recht.

Viertes Kapitel.
Das kanonische Recht.
8 25. Die päpstliche Weltherrschaft.

Teils aus kirchlichem Interesse, teils und vor allem, weil nur ein Papfttum von
anbestrittener sittlicher Autorität die Aufgaben erfüllen konnte, die sie ihm zudachten,
entrissen die salischen Kaiser das Papsttum der Versumpfung, der es wiederum verfallen
var (Crescentier und Tuskulaner, Benedikt IX.), und verhalfen ihm durch Übergabe an
die streng cluniacensische Richtung zu neuem Aufschwung.

Ae Kirchengeschichte Deutschlands, III, IV, 1896, 1902 ff; Gregorovius, Geschichte der
Stadt Rom im Mittelaliers, 8 Bde, 1903ff.; v. Reumomnt, Geschichte der Stadt Rom im Mittelalter
bBde. 1867-70; Loserth, Geschichte des späteren Mittelalters (11975 1499) 1908.

Doch Roms frische Kraft richtete sich bald gegen sie. Noch 1059, als Nikolaus II.
und die römische Synode die Papstwahl neu ordneten und die Entscheidung darüber
den Kardinalbischöfen einzuräumen trachteten, wirkte die Erinnerung an Heinrichs III.
Herrschermacht wenigstens so weit nach, daß man die Einholung der kaiserlichen Ge⸗
nehmigung noch vor der Weihe vorschrieb. Sehr bald glaubte man, selbst diese Rück—
icht nicht mehr nehmen zu müssen. Die Machteinbuße, die das Königtum unter dem
ꝛicht untüchtigen, aber durch schlechte Erzieher verdorbenen und erst allmählich sich zurecht⸗
indenden Heinrich IV. erlitt, verschob das Verhältnis zugunsten des Papsttums, das
zerade damals in Gregor VII. (Hildebrand) einen Träger besaß, der mit höchster sitt⸗
licher Größe einen starren Eifer für das wirkliche oder vermeintliche altkirchliche Recht
Pfeudoisidor) verband. Das Ergebnis seines Pontifikats war ein politischer Mißerfolg
— er starb am 25. Mai 1085 zu Salerno im Exil —, aber auch eine gewaltige
Stärkung der moralischen und rechtlichen Stellung des Papsttums. Diese auszunützen
und jenen wettzumachen, verstanden Gregors Nachfolger, denen vorübergehend die Schwäche
der Gegner in die Hände arbeitete, vor allem Lothars des Sachsen sträfliche Nachgiebig⸗
keit und Gleichgültigkeit, welche die von Heinrich V. im Wormser Konkordat errungenen
Erfolge preisgab, so daß Friedrich Barbarossa auf die Reaktion behufs Wiedererlangung
der Konkordatsrechte sich beschränken mußte, ohne neue kirchenpolitische Ziele stecken
zu können. Namentlich kam aber den Paͤpsten die Wiedergebuͤrt der Rechtswissenschaft
zugut. Die Zeit der großen Juristen auf dem päpstlichen Stuhl (Alexander III.,
Innozenz III. und IV.) und um ihn hebt an; Theologen wie Thomas von Aquino
1225—74) wandeln in mancher Hinsicht nur die von jenen gewiesenen Bahnen.

q. Zum decretum Nicolai vgl. namentlich Hinschius, Kr. 18 27 11; Scheffer-Boichorst,
Die Neuordnung der Papftwahl, 1879. und in Mi. d. J. .6. G. Vi 1885. Grauere im H. Ib. I 18803
XIX 1898, XX IS9o und Meyer v Knongan in den Jahrbüchern Peintige IV. u. V.1 3891, Erk. 7
owie bei Friedherg, Kr. Sis9 N. 7. Monumenta Gregorinna ede Jatfte in Bibl. r6erum Germani-
arum II, 1865; Maxtens, Gregor VII. 2 Bde, 1894; Scheffer-Boich orst, Kaiser Friedrich J.
etzter Streit mit der Kurie, 1866; Ribbeck, Friebrich J. und die römische Kurie, 18815 Hinschiuns,
er. Is 122, Vng 286; Wolfram, Friedrich J. und das Wormser Konkordat, 1883, und Ziy
Wormser Konkordat, 8. f. Kg. VIII, 1886; Hauck, Friedrich Barbarossa als Kirchenpolitiker, Leip⸗
iger Progr. 1898; Pomto w, Über den Einfluß der altrömischen Vorfiellungen vom Staat auf
Politik Friedrichs J. Hall. Diss. 1885 viaen Otto von Freising als Geschichtsphilosoph un
dirchenpolitiker, Leipziger Studien VI, 8 1900 Baumann, Du— Staatslehre des h. Thomas von
Aquino, 1873; Thoém es, Divi Thomae Aquinatis bpera et praecepta duid valeant ad res ecele-
ziae politico-sociales, 1875.

Die Glanzzeit des mittelalterlichen Papsttums ist da. Zunächst überwiegt durchaus
zie ideale Richtung, der auch nach Gregor Paͤpste wie Urban' IT., Alerander III.,
Innozenz III. und IV. aus vollster Überzeugung anhängen (Kreuzzüge), wennschon
J I jor in exilio ist

Sein letztes Wort: Pilexi iustitiam et odi iniquitatem, Propterea morior i dan
nicht genügend e charakterisiert aber trefflich den Mann, den fein Freund Vetrus Da
rinen heiligen Satan denannt hat.