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IV. pffentliches Recht.
Quartalschrift (K. Q.). Bibliothèque de l'école des hautes études, sciences religieuses (B. 6. h. 6.).
Neues Archiv der Gejfelsschaft für altere deutsche Geschichtskunde (R. A) Bibliothèque de l'école
des chartes (B. 6. u. ch). Historisches Jahrbuch der Görresgesellschaft H. Ib.) Msélanges
d'arehéologie et d'histoire (M. V'a. d'n). Mitteilungen des Inftituls für österreichische Geschichts⸗
orschung (M. d. J. f. b. G) Te Moyen ge (M. 4.) Quellen und Forschungen gus italienischen
Archiven (O. u. 9— Revue des quéstions historidues G. qu. h.) CHistorische Vierteliahrsschrui
H. V.). Historuche Zeitschrift (H. J). ürchivalische Zeitschrift (A. 3.

Erster Titel.
Geschichte des katholischen Kirchenrechts.
Erstes Kapitel.
Die Misstonskirchenordnung der christlichen Frühzeit.
8*1. Der Ursprung der Kirche.
Das Reich, für dessen Kommen der Heiland lebte, litt und starb, ist nach seinem
eigenen Zeugnis (Joh. 18,36) nicht von diefer Welt. Und doch bedeutet Jesus Christus
auch für das Recht den Wendepunkt der Zeiten. Denn seine Lehre gab den Anstoß
zur Spaltung der bis dahin einheitlichen Lebensordnung: neben den Staat trat die Kirche.

Harnack, Die Mifssion und Aushreitung des Christentums in den ersten drei Jahr⸗
hunderten, 1902; Weizsaͤcker, Das abostolische Zeitalterẽ, 19013 Lechler, Das apostolische und
nachapostolische Zeitalterꝰ 1883; Sohm, kre 88 273 Heinrici, Urchristenium, IRor khler,
Die Entstehung des Problems Staat und Kirche, 1903.

Freilich nicht schon in Gestalt der jerusalemischen Pfingstgemeinde. Wohl hielten
hre Angehörigen unter Jakobus, dem Bruder des Herrn, nicht ohne eigentümliche Ver—
anstaltungen (die Sieben von A.G. 6), eng zusammen (A.G. 21). Aber von Gesetz
und, Verband der Juden schieden sie sich so wenig als die übrigen Christgläubigen
Selbstbezeichuung bis um 150 Heilige) im jüdischen Lande. Die Gemetnde von
Jerusalem war dis zu ihrem frühen Untergang (Auszug nach Pella um 68) stets nur
eine solche des Geistes.

Schuxer, Geschichte des jüdischen Volks im Zeitalter Christis, 3 Bde, 1896 ff.; O. Holß⸗
Zan, Has Ende des jüdi schen Staats wefens und die Enlstehung des Ehristenttet e Ouͤcken, A.G.);
Ermoni, Les églises de' Palegtine aue premiers siècles, R. h. é. II., 1901

Ahnliches gilt von den judens und heidenchristlichen Vereinigungen der paulinischen
und sonstigen Apostelmission. Sie hoben sich, zuerst von den Heiden Antiochiens ονιοανο.
zenannt (A.G. 11,26), allerdings bald als twas Neues n ihrer Umgebung ab. Doch
aicht so sehr durch rechtliche Ordnung. Davon lassen sich in apostolischer und selbst in
zuhapestonischer Zeit hochstens leife Anfänge festsielten (gg Jun at d den
hältnisse klein, und ist ver Geist des Meisters in seinen Jüngern lebendig. Er beruft
die Apostel (nicht bloß die Zwölf“), die von Hrt zu Ort wandern, um das Heil zu
verkündigen und Wunder zu tun (1. Kor. 12,28; Eph. 2,20; 8,0; 44 Hermas; Did. 11);
er läßt Propheten (A.G. 11)203 13.128; 1. Kor. 12,28; Eph. 2,.20 3,8; 4,11; Did. 10,
11, 18, 15) erstehen für die Weissagung und erweckt! Lehrer (A. G. 18,1; 1. Kor. 12,28
Eph. 4213 Jak. 8,11; Did. 11, 13, 15; Barnabas) zur Erläuterung der Sittengebote.
Und noch waltet die Liebe, die allerdings das Recht in sich birgt, aber nur, um es
alsbald zu überbieten (1. Kor. 13,0). dlles befindet sich in vollem Fluß und steter

Bewegung. Denn der Herr wird ja in kurzem wiederkommen. Schon deshalb liegt
ede feste Einrichtung in der Welt außerhalb des Gedankenkreises der ersten Christen.

Harnack, Mission 280 ff.; Zahn, Skizzen aus dem, Leben der alten Kirche?, 1898;
d. Dbisch ü tz, Die urchristlichen Geineinden, 1902 Lipfius, Uber den Ursprung md aͤlteften Ge⸗—
zaugh des Christennaieug, ee edtdech dit Möller, KéG. jGöö a O. und harngt
37. 284 ff) Mommsen. Die Rechtisverhältnisse des Apostels Vaulus, Z3. f. neut. Wiff. III, 1901.