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IV. Effentliches Recht.
12. Jahrhundert) als Investitur betrachtet und bezeichnet. Zwischen⸗ und Nachlaß—
utzung, also weitere Äußerungen der Eigenkirchenidee (F 18, 8 a, b) finden gleichfalls ganz
unmerklich Eingang bei den Reichskirchen (daher ius recaliae). Noch fehlte in Deutschland,
vo alle Bistümer reichsmittelbar waren u, die Verfügungsbefugnis, die an den französischen
Mediatbistümern durch Verkauf, Verausstattung, Brautgabe und Verpfändung fleißig
hetätigt wurde. Doch wäre es vielleicht auch in Deutschland noch so weit gekommen —
Heinrich II. ging mit dem Bistums— und Klostergut rücksichtslos genug um — und
edenfalls fehlte nicht viel, daß unter Heinrichs III. und ähnlicher Kaiser Hand die noch
in die Gestalt des Patriziats sich kleidende Herrschaft über den römischen Stuhl (1046
drei Papstabsetzungen und Anerkennung des entscheidenden kaiserlichen Einflusses durch
Klemens II.) zum Eigenkirchenrecht wurde. Da erkannte das durch Heinrich III.
reorganisierte und mit cluniacensischen Idealen erfüllte Papsttum dank Hildebrands
genialer Einsicht die Gefahr und das Eigenkirchenwesen als dessen Wurzel und benützte
die Ohnmacht des in die Hand des unerfahrenen Kindes Heinrich gelangten Königtums,
um das Eigenkirchenrecht zu beseitigen.

Stutz, Ei i 7), ndzü 161836; oben J S. 226f., Schröder,
Rechtseehe renheche od enn —A — * d s , e
——— Eigentum des Reichs am Reichskircheugut, Wiener Al.
S. B. LXXII, 1872; Imbart' de La To ur; Les éiections é piscopales dans l'église de France
814-1150.. 1891; Fournier. res ve Chartres (8 17).

824. Der Untergang des germanischen Kirchenrechtes.

Die Erkenntnis, daß das Eigenkirchenrecht die niederen und die höheren Kirchen
zefährde, führte zur Teilung des Angriffs.

Stutz, Eigenkirche (F 7); das reiche Streitschriftenmaterial des Investiturstreits findet man im
Abdruck in drei Bänden Leli de ute imperatorum et pontißcum der MG. h. 1891 -1897 und
——— und systematischer Verarbeitung bei Mirbt. dDie Publizistik im Zeitalter

regors
Um nicht zugleich mit dem Königtum die gesamte Laienaristokratie sich zu ver—
ein den, verzichtet die kuriale Politik zunächst (Synode von Gerong 1078) auf die Be—
ämpfung des niederen Eigenkirchenwesens und begnügt sich damit, durch das neu ein—
geschärfte und verschärfte Zölibatsgebot, das jetzt durch Aufwiegelung der Gemeinden
gegen die verheirateten Geistlichen (Vorbild die Mailande— Pataria) zum erstenmal
eigentlich praktisch gemacht wird, sowie dadurch, daß sie den Klerikersöhnen die Weihen
versagt (défectus natalium), den Verlust des niederen Kirchenguts abzuwenden, der infolge
des Ubergangs der Erblichkeit vom Lehen auf die verwandte Pfründe droht. Außerdem
wird in moͤglichst vielen Füllen die freiwillige Ubertragung von Kirchen an geintliche
Subiekte erstrebt
Giesebrecht, Die Gesetzgebung der römischen Kirche zur Zeit Gregors VII, im Münchener
H. Ib. 1866; Sinschius, kaucf 8 18; Freisen, Eherecht — 1493 A. u. Theiner, Die Ein—
uͤhrung der Azwungenen Ehelosigkeit?, 1892 ff.; Sugenheim, Das Staatsleben des Klerus im
Mittelalter, 1839; Dread ner, uültur“ un Sitten geschichte der italienischen Geistlichtet im io— und
IL. Jahrhundert, 1890; Sturmhöfel, Gerhoh von Reichersberg über den Sillenuntand der zeit⸗—
genössischen Geiftlichkeit. Progr. d Leipa. hensdte
Dagegen wird der Kampf gegen das der Verwirklichung nahe höhere Eigenkirchen—
wesen alsbald aufgenommen. 1078 verbietet Gregor VII. jede Laieninvestitur, besonders
aber die in Bistümer durch den König. Der Verlauf des Kampfes erklärt sich dadurch,
daß das Köniagtum zwar wohlerworbene Rechte und begründete Interessen?. aber in
3Vorübergehend war Arnulf von Bayern durch Heinrich J. die Ernennung der bayverischen
—A notgedrungen zugestanden worden.
Denn die sachsischen und salischen Kaiser hatten die Bischöfe nur deshalb mit Grafschaften
ind vielen Hoheitsrechten bedacht, weil sie auf dies nichterbliche, unter dem Cinfluh des Königs
tehende geiftliche Reichsfürstentum sich besonders verlassen zu können glaubten