4. Alrich Stutz, Kirchenrecht. 883
auch die bisherigen Laien zu Vollchristen erhoben werden. Schließlich fallen ihm auf
dem Gipfelpunkt reformatorischer Begeisterung, wie er ihn in den Schriften des
Jahres 1520: „An den christlichen Adel deutscher Nation“, „Do captivitato Babylonica“
und „Von der Freiheit eines Christenmenschen“ erreicht, auch alle übrigen, mit der
Freiheit des Evangeliums nicht vereinbaren katholischen Einrichtungen dahin, so das
meiste von der Sakramentslehre, so Fasten, Wallfahrten, Mönchtum, Zolibat (1525
seine Ehe mit der ehemaligen Nonne Katharina von Bora), Bann und Jnterdikt. Mit
der Bulle Exsurge und dem Corpus iuris canonici verbrennt er am 10. Dezember
1520 das Rechtschristentum; dessen Vertreter, der Papst, wird ihm geradezu der Anti—
christ. Das persönliche Glaubenschristentum ist aufgerichiet.

Brieger, Das Wesen des Ablasses, Leipziger Progr. 1897; Paulus, Joh. Tetzel der Ablaß⸗
prediger, 1899, Der Ablaßprediger Bernhardin Samson Kath. LUXXIX, 2, 1899; Fischer, Zur
Geschichte der evangelischen Beichte, J. Die katholische Beichtpraxis bei Beginn der Reformaätion und
Luthers Stellung dazu, 1902, II, Das Beichtinstitul in Wittenberg, 1908, Stud. z. Gesch. d. Theol.
und Kirche; Koͤhler, Luthers 95 Thesen, 1903, Dokumente zum Ablaßstreit, 1992; K. Müller,
Lduthers römischer Prozeß, 3. f. Kg. XXIV, 1808;, A. Schutte, Du römischen Dhanpinen
über Luther 1520, Q. u. F. VI, 1908; Wrede, Der erste Eulwurf des Wormser Edikts, Z. f. Kg.
XX, 1000; Köstlhinh Luthers Lehre von der Kirche, 1883; Kolde, Luthers Stellung zu Konzil
und Kirche, 1876; Sohm, Kr. J, 88 84, 83; 6. Muller, Das Wesen und die Bedeutung der
Kirche für den einzelnen Gläubigen nach Luther, Heft 16 d. Chrisit. Weit, 1895; Rietschel, Luthers
Anschauung von der AUnsichtbarkeit und Sichtbarkeit der Kirche Th. St. K. IXXII, i900; Aöhlet,
Luthers Schrift an den christlichen Adel, 1895.

Um letzterer Tat willen heißt er der Reformator, während er vom Standpunkt
des kanonischen Rechtes aus allerdings als Revolutionät erscheint. Nicht vom Stand—
punkt des Rechtes überhaupt aus. Auch für die Kirche hat er dessen Daseinsberechtigung
und Notwendigkeit nie bestritten; er hat sich nur, weil durchaus innerlich gerichtet und
hinsichtlich des außeren Gangs seiner Sache von einem großartigen Gottvertrauen beseelt,
erst gar nicht und später bloß ungern, durch bittere Erfahrungen belehrt, darum be—
kümmert. Und auch nicht von dem Standpunkt aus, auf den er, an die mittelalterliche
Auffassung von der Christenheit und ihren Schwertern oder Regimenten anknüpfend, auf
Grund seines Schriftverständnisses gelangt war, nämlich, daß außere Ordnung nur von
der weltlichen Obrigkeit zu handhaben sei. In letzterer Hinsicht war es von Bedeutung,
daß auch die Verhältnisse ihn auf die Obrigkeit anwiesen. Aber nicht auf das Reich,
dessen damaliges Oberhaupt, Karl V., weder fuͤr die religiöse noch für die nationale Seire
von Luthers Sache Verständnis besaß. Das Schwergewicht lag längst nicht mehr bei
ihm, sondern in den Territorien. Deren Herrscher waren entweder, wie Kurfürst Friedrich
der Weise von Sachsen (1486 — 1525), selbst von der Reformation innerlich berührt, oder
sie wurden doch durch die Volkstümlichkeit der Bewegung zu einer zuwartenden Haltung
gezwungen. Ihr Bestreben mußte sein, die Durchführung des Wormser Edikts hint⸗
anzuhalten (Aufschübe oder Interims der Reichstage von Nürnberg, 1823 und 1524).
Inzwischen breitete sich die Reformation zu Stadt und Land gewaltig aus. Doch suchte
inzwischen der religiöse und der soziale Radikalismus in Gestalt der Täuferei uͤnd der
Bauernbewegung sich ihrer zu bemaͤchtigen. Luthers überragender Perfönlichkeit gelang
es, seine Sache beider zu erwehren. Aber damit nahm auch der enthusiastische Schwung
der Bewegung ein Ende. Gleich dem Christentum der nachapostolischen Zeit trat die
Reformation in das Stadium der Ernüchterung und damit der außeren Einrichtung.

Geffcken, Staat und Kirche nach Anschauung der Reformatoren, 1879; Brandenburg,
Nartin Luthers Anschauung vom Staat, und, der Feseltschaft, Shr. VRG. H. 70, 19013 Mauren⸗
brecher, Karl V. und die deutschen Protestanten —DD
und die römische Kurie (1548— 1546) Munchener Ak S. B. 1886/82 Baumgarten, Karl Y. und
die deutsche Reformation, r B. R. G. H. 27, 1889; Pastor, Die kirchlichen Reunionsbestrebungen
während der Regierung Karls V., 1879; Virk, Die römische Kurie und Deutschland (1533-1589),
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