4. Alrich Stutz, Kirchenrecht. 939
gin nicht sehr zahlreich, in Wirklichkeit nicht von sehr großer Bedeutung. Mit der Ver—
oflichtung zur österlichen Kommunion ist auch diejenige zu vorheriger Buße und damit
zu mindestens einmaliger Ohrenbeichte gegeben. Über die Beichte hat der Beichtvater
bei Strafe der Absetzung strenge Verschwiegenheit zu bewahren (Beichtgeheimnis oder
Beichtsiegel, sigillum confessionis), was die deutschen Gesetze (8.P.O. 8 383 Abs. 1
8. 4 und St. P.O. 8 532) durch Einräumung des Zeugnisverweigerungsrechtes anerkennen,
nicht aber in Gestalt einer Befreiung von der Anzeigepflicht des F 139 R.St. G. B.

Hinschius, Kr. IV8 203; Mode, Beichtsiegel und Zeugnispflicht nach den Reichsprozeß⸗
ordnungen, Af. k. Kr. AXXXII, 1902.

5. Letzte Olung (extrema unctio) und Begräbnis. Die letzte Ölung,
welche die nicht schon durch Buße und Wegzehrung getilgten Sünden auf dem Todbett
beseitigt, aber während desselben Krankenlagers nur einmal gespendet wird, kann von dem
Kranken oder von dem durch Alter dem Tode Nahegebrachten oder durch einen Dritten für
ihn gefordert werden, sofern der Empfänger getaufter Christ und nicht durch Exkommunika—
tion, notorische Ketzerei oder Unwürdigkeit wegen nicht gebüßter Sünden vom Empfang aus—
geschlossen ist. Die facultas unguendi haben Bischof und Pfarrer; das ius steht ihnen bloß
gegenüber Angesessenen oder Aufenthaltern ihrer Sprengel zu. Nach dem Tode gewährt
die Kirche ihren Mitgliedern, sofern sie sich nicht der Ketzerei, des Schismas oder der
Apostasie schuldig gemacht haben, namentlich (8 40, 7) interdiziert oder exkommuniziert,
zurechnungsfähige Selbstmörder, Duellanten, notorische Sünder oder Sakramentsverächter
waren, ein Begräbnis auf dem kirchlichen Friedhof oder sonst in geweihter Erde, das
zeistliche Grabgeleite (nicht bei Leichenverbrennung) und die Opfer. Das Begräbnis—
und Kirchhofsrecht haben die Pfarrkirchen, die Kathedralen und die Klosterkirchen. Wird
die Pfarrkirche übergangen, z. B. zu Gunsten eines Klosters, so hat sie einen Anspruch
auf eine Quote, oft ein Viertel (guarta funerum oder canonica) des der Wahlkirche
wegen des Begräbnisses Hinterlassenen, und der Pfarrer bezieht trotzdem seine Stolgebühr.
Das Kirchenbegräbnis wird aus sanitätsvolizeilichen Gründen fast nur noch für Bischöfe
und Fürsten gestattet.

Hinschius, Kr. IV 8204; Ruland, Geschichte der kirchlichen Leichenfeier, 1901; Lex, Das
irchliche Begräbnisrecht, (5 38).

6. Die Ordination wurde schon in anderem Zusammenhang (8 64) behandelt;
es bleibt nur noch als siebentes Sakrament:

887. Die Ehe und ihr Recht im besonderen.
Da nach katholischer Lehre die Ehe zu den Sakramenten gehört, nimmt die Kirche

ie Gesetzgebung über sie, soweit es sich um Eheschließung und -Trennung sowie um (nicht
bloß auffchiebende) Ehehindernisse handelt, unter Ausschluß des Staates für sich in An—
spruch und hält ihre Vorschriften auch dem P. St.G. und dem B.G. B. gegenüber als
Eherecht aufrecht. Sie verlangt Unterwerfung unter dasselbe nicht bloß von den Katho—
liken, sondern auch von den rite getauften Andersgläubigen, soweit nicht (d 40, 6) durch
päpstliche Erlasse Ausnahmen gemacht sind; nicht dem katholischen Eherecht gemäß ein—
gegangene Ehen werden von ihr als Konkubinate behandelt.
v. Scherer, Kr. II 88 107- 137; Schnitzzex, Katholisches Eherecht, 1898; Heiner, Grundriß
des katholischen Eherechts“, 1900; Leitnexr, Lehrbuch des katholischen Eherechts, 1902; Hübler,
Eheschließung und gemischte Ehe, in Preußen (oben S. 872. A. 1); Hollweck. Das Cipileherecht
des B.G.B. im Vichte des kanonischen Eherechts, 1900.

Das Verlöbnis, sponsalia de futuro (aceipiam te in uxorem sive maritum)
ist nach katholischem Recht der Vertrag zwischen zwei Personen verschiedenen Geschlechts,
künftig miteinander die Ehe einzugehen, und kommt auch formlos durch den bloßen
Konsens zu stande. Nach heutigem Recht geht es, auch in den wegen Nichtpublikation
des tridentinischen Dekrets (8 40, 6, 8 84) weiterhin dem kanonischen Eheschließungs—
recht (K31, 2) uͤnterworfenen Gebieten, nicht schon durch nachfolgende Beiwohnung (copula