322 IV. Hffentliches Recht.
dem Recht, die Provinzialbischöfe zu bestätigen und zu weihen, gewinnt dieser eine Ober—
gewalt. Der weltlichen entspricht regelmäßig, wenn auch nicht ausnahmslos, eine kirch⸗
liche Provinz, im Osten seit Beginn des 4. Jahrhunderts (Nicänum vgl. mit Antiochenum),
in Gallien seit etwa 430, während in Italien die vom Nicänum 8253 als bekannt voraus—
gesetzte und als Vorbild verwendete unmittelbare Oberherrschaft des römischen Bischofs
über alle italienischen Bischöfe zu Ende des 4. Jahrhunderts? durch die Bildung einer
nailändischen und bald nachher einer ravennatischen? sowie einer aquilejensischen Pro—
binz wenigstens eingeschränkt wird. Rom bleiben die suburbikarischen Regionen, das
Amtsgebiet des vicarius urbis.
Hinschius, Kr. I8 76; Loening, Geschichte 1862 ff. II 197 ff.; Sohm, Kr. 18380;
Schmiß, Die Rechte der Metropoliten und Bischöfe in Gallien vom T. bis 6.Jahrhundert, A. f. d. Kr.
LXXII. 1894; Harnack, Mission 332f., 499 f., 508.
3. Höhere Kirchenverbände, Selbst die Reichsdiözesen Diokletians erhalten,
wenigstens im Osten, noch ein kirchliches Gegenstück. Freilich die Vorrangstellung, die das
Nicänum 325 Antiochia (Oriens) und Alexandria (Agyptus) zubilligte, war auch kirchlich
gerechtfertigt. Nur die staatliche Gliederung dagegen hob Ephesus (Asia), Casarea (Pontus),
Heraklea (Thracia) und vor allem Konstantinopel, dessen Bischof als demjenigen von
Neurom die allgemeine Synode von 381 die zweite Stelle im Reichsepiskopat unmittelbar
hinter demjenigen von Altrom? einräumte. Daraus wurde dann eine durch das Chalce⸗
donense 451 gutgeheißene kirchliche Obergewalt, Patriarchat (mit oberster Jurisdiktion,
Ordinationsbefugnis mindestens für die Metropoliten, Patriarchalsynoden) über die auf
eine Zwischenstufe, den Exarchat im technischen Sinne, zurückgedrängten Bischöfe von
Ephesus, Cäsarea und Heraklea in Gleichordnung mit den Patriarchaten von Antiochien
und Alexandrien (Jerusalem zunächst bloßer Ehrene, dann Kleinpatriarchat). Im Westen
ꝛermögen neben dem Bischof von Rom Obergewalten nicht aufzukommen, Hier verkündet
Innozenz J., die Entwicklung abschließend, den fortan für die Kirche maßgebenden Grund⸗
atz der Unabhängigkeit ihrer Gliederung von der des Staates
Hinschius, Kr. J 88 74 75, III 8174; Sohm, Kr. Bgs 26, 29, 30; Treppner, Das
Patriarchat von Antiochien, 1891; Rohrbaͤch, Die Patriarchen von Alexandrien, Preuß. Ib. LUXIX,
802; Gelzer, Derx Streit über den Titel des dkumenischen Patriarchen, im Ib. f. prot. Th. XIII
1887; VaiIhéß L'érection du patriarcat de Jéerusalem, Revue de Toient chrét. 757 1809
darnack, Mission 418ff.
4. Die Reichskirche endlich setzt sich wie das Reich selbst dem orbis terrarum
zleich (daher uroboα αοννν); die armenische und die persische Außenkirche gelangen
io wenig zu einer festen Verbindung mit ihr als die Außenländer mit dem Reipp.

Duchesne, Dglises séparées, 1896, S. 281 ff.; S. Weber—. Die katholische Hirche in
Armenien. 1908
812. Reichssynode und Primat.
In der Reichssynode, die außer zu gesetzgebender, oberstrichterlicher und Verwaltungs⸗
tätigkeit insbesondere für die Entscheidung von Glaubensstreitigkeiten zusammentritt, erhalt
die Kirche kurz nach ihrer Anerkennung durch den Staͤat (Nicänum 325) und mit dessen
Hilfe (die Kaiser berufen, führen durch Synodalkommissäre die Aufsicht, schließen und
»estätigen) ein höchstes Organ, das sie sichtbar verkörpert. Stimmrecht haben nur die
Träger bischöflicher Weihe. Der römische Bischof läßt sich stets durch Legaten vertreten.
Es entscheidet das absoluͤte Mehr und über die Okumenitaät die nachherige Annahme oder

fl in Mailand.
Zaale war —8 . Ichch und Di infolgedessen in der Unterordnung unter seinen
ömi iten fü underte wankend.
ihen ee Veeege Auffassung um der weltlichen Bedeutung seines Sitzes
willen voradeht.