4. Alrich Stutz, Kirchenrecht. 855
2. Die Metropolitangewalt. Dafür wird das ius metropolitieum der Erz-
bischöfe (archiepiscopus aber auch ein ausgezeichneter Bischof ohne Provinz und Metro—
politangewalt) von dem universalen Papsttum systematisch beschnitten und in Abhängigkeit
gebracht; am Schluß unserer Periode büßen sie z. B. das Bestätigungs- und Weiherecht
für die Suffragane ein, und schon seit Gregor VII. ist der Erwerb der Weiherechte vom
Palliumempfang abhängig gemacht. Die orientalischen Patriarchate leben, in Unter—
ordnung unter Rom (1215: Gehorsamseid, Palliumbezug), infolge der Kreuzzüge, freilich
nur vorübergehend, wieder auf; Landesprimate wie der Mainzer, Trierer und Salzburger
bedeuten nicht viel mehr als Titel.

Hinschius, Kr. Iuge 76 77, III 8178; Luchaire, Manuel 88 18-18; Pieper,
Die Politik Gregors VII. gegenüber der deutschen Metropolitangewalt, Hall. Diss. 1884; Kühn,
Geschichte der ersien lateinischen Patriarchen in Jerusalem, Leipzig. Diss. 1886, Hampel, Unter-
suchungen über das lateinüche Patriarchat von Jerusalem, Erlanger Diss. 1898.

3. Der Bischof, ordinarius, dioecesanus, dessen jurisdiktionelle Zuständigkeit
unter Klemens IV. (12635-68) und Bonifaz VIII. genauer bestimmt wird (Weihe—
ermächtigungen, litterae dimissoriae durch den episcopus proprius — 8 64 — seit
Innozenz IiI.), gewann, soweit nicht die zahlreichen Exemtionen seine Regierungs—
gewalt örtlich oder für bestimmte Personenkreise (Orden!) einschränkten, wieder die alte
uͤberragende Stellung, allerdings in strenger Unterordnung unter den Papst (apostolicae
sedis gratia episcopus seit dem 11. Jahrhundert; seit 1059 auch der von Gregor IX.
an gemeinrechtliche, den Lehenseid nachahmende Obödienzeid). Doch werden die durch
das germanische Recht für die Diözesanämter und -geistlichen geschaffenen Rechtsgarantien
zwar der Handhabung durch die Laien entzogen, aber nicht beseitigt.

Hinschius, Kr. III 8 1561.

14. Die Domkapitel, gleich den Kollegiatstiftern nach Auflösung der vits
communis und allgemeiner Verweltlichung seit dem Ende des 11. Jahrhunderts wenigstens
zum Teil mönchisch! und nunmehr unter Verzicht auf weltlichen Einzelbesitz organisiert
(canonici regulares? neben den sacculares), erhalten dem Bischof gegenüber eine ähnliche,
nur machtvollere Stellung wie das Kardinalskollegium gegenüber dem Papst. Sie wählen
ihn, wobei wie für alle Kapitelsbeschlüsse das Erfordernis der pars maior (absolutes
Mehr) et sanior (größere kirchliche Zweckbewußtheit) gilt. Sie setzen ihm bei Geistes—
krankheit einen coadiutor (seit Innozenz III.), oder werden von ihm befragt, falls er
sich alterss oder krankheitshalber selbst einen Gehilfen annimmt; doch ist ein eoadiutor
eum iure succedendi ftets vom Papst zu erbitten. Sie stehen ihm bei der Regierung des
Bistums zur Seite, und zwar unterscheidet die Schule seit dem 18. Jahrhundert zwischen
ihrem consensus, dessen Nichteinholung Nichtigkeit nach sich zieht (z. B. bei alienatio
bonorum, innovatio beneficiorum, d. h. Veränderung der Kirchenämter) und den Fällen des
bloßen consilium (wichtige Verwaltungsakte, Erlaß von Diözesanstatuten u. a. m.). Sede
vacante verwalten sie, in corpore oder im Turnus, die Diözese und bischöfliche mensa;
seit Bonifaz VIII. geht eben die bischöfliche Jurisdiktion alsbald nach der Erledigung
auf das Kapitel über. Für die Besetzung der Kapitelspfründen gilt, eventuell nach voran—
—D für
den vakanten Kanonikat, gemeinrechtlich das ius simultaneae collationis, also gemein—
schaftlicher Bestellung durch Bischof und Kapitel; die Kapitelsstatuten gehen aber vor,
und regelmäßig haben (wie bei manchen Klöstern) nur Angehörige des Herrenstandes
Zutritt. Neben Vollkanonikern mit votum in capitulo, stallum in choro (Chorstuhl)
und praebenda (daher c. in fructibus et floribus) stehen minderberechtigte (c. in herbis,
eventuell in pulvere), besonders Anwärter, domicèllares. Denn da seit dem 18. Jahr⸗
hundert die Kapitel geschlossen (elausa) d. h. auf eine bestimmte Pfründenzahl festgelegt
1 Nach cluniagecensischem Muster, so die Kongregation von St. Viktor bei Paris, oder nach cister—

ciensischem, so die Praͤmonfiratenser (1120 Prémontré von Norbert gegründet).

Chorh 2Die Regel war aus den Schriften Augustins zusammengestellt: daher der Name Augustiner—
orherren.