4. Alrich Stutz, Kirchenrecht.

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8 8. Die organisierte Weltflucht (Mönchtum).
Die Annäherung an die Welt, bereits in den letzten Jahrzehnten vor dem Ent—
scheidungskampf in vollem Gange!, erzeugte eine weltflüchtige Bewegung, mit der sich
die bis“ in die Zeiten des Wiederkunftschristentums zurückreichende asketische Richtung
als positives Element paarte. Nach Einsamkeit Verlangende (A6054x500) gehen in die Wüste
als Anachoreten oder Eremiten (anachoretisches Mönchtum; Hauptvertreter Antonius,
270 -386). Doch organisiert Pachomius die offenen Mönchskolonien, die so, namentlich
in Agypten, entstehen, bald zu geschlossenen Klöstern (norcuorhoim, zuerst Tabennsi 322),
die sich dann zu ganzen Männer- und Frauenkongregationen (xouoßiu) mit Abten und
praepositi erweitern (zönobitisches Möonchtum, auch bei und in den Städten). Mit dem
Finttitt der Kirche in die Welt nimmt diese Weltflucht mächtig überhand und wird
geradezu zur Kirchenflucht und zum Protest gegen die Hierarchie (Laienverbände). Doch
wissen im Osten Athanasius und noch besser Basilius der Große (375) das Mönchtum
der Weltkirche als heilsame Ergänzung anzugliedern und mit ihr in Wechselwirkung zu
setzen, ein Prozeß, dessen rechtlicher Niederschlag die Bestimmungen des Konzils von
Chalcedon von 451 sind (Unterordnung unter den Bischof, bischöfliche Mitwirkung bei
der Gründung).

Bigelmair, Die Beteiligung der Christen am öffentlichen Leben in vorkonstantinischer Zeit,
1902; Wilkpert, Die gottgeweihten Jungfrauen, 3.f. t. Th. XIII 18890; J. Mayex, Die christliche
Askese, 1894; Zöckler, Asskese und Mönchtum, 1897; Harnack, Das Moͤnchtum, seine Ideale und
seine Geschichteß (auch Reden 1) 19005 Amélineau, Hictoire des monastères de la basse Egypte,
an musee Ghimet 1804; Grützmacher, Pachomius und das älteste Klosterleben, 1896;
Ladeuze, Etude sur le cénobitisme Pakhomien, 1898 (Söwener Diss.); Schiewitz, Vorgeschichte
des Monchtums, Das ägyptische Mönchtum im 4. Jahrhundert, Geschichte und Organisation der
pachomianischen Klöster, A. f. k. Kr. VxxI, i808-1908; Völter, Der Ursprung des
Moönchtums, 1900; Preuschen, Mönchtum und Serapiskult? 1903.

Die völlige Eingliederung des Mönchtums in die Kirche erfolgte dagegen im Westen,
wo Männer wie Hieronymus, Paulin von Nola, Augustin, Martin von Tours und
Cassian (de institutis coenobiorum, gegen 426) es verbreiteten, und die Merowinger
sowie die burgundischen Herrscher zahlreiche Klöster gründeten, aber erst, nachdem es
durch die Persoͤnlichkeit des Iren Columba (Luxeuil, um 600) zu allgemeinem Ansehen
gelangt war, und ihm Benedikt von Nursia (Regel für Monte Cassino, um 530, seit 600
weiterverbreitet) eine feste Organisation und praktische Ziele gegeben hatte?. Der außer⸗
kirchliche Ursprung des Mönchtums wirkte eben jahrhundertelang nach; erst gegen Ende
diefer und in der folgenden Periode wurdes das Mönchtum kirchlich und kirchenrechtlich
bedeutsam. Päpstliche Klosterprivilegien zur Sicherung der Selbständigkeit gegenüber dem
Bischof kamen seit dem 6. Jahrhundert auf.

Loening, Geschichte J 332 ff., 1I1364 ff.; Spreitzenhofer, Die Entwicklung des alten Mönch⸗
tums in Italien, 1884; Beneédicti regula grachorunt ed Woeltfflin, 1895, und dazu Traube,
Münchnet Ak. A. XXI, 1898, sowie Regulae B. eaditid, 1900; Seebaß, Ueber Columbas Kloster—
regel, 1883; Malnory, Quid Tuxcdiences . .ad ecclesiae profeéctum contulerunt,. 1894
— 0
89. Wesen und Herrschaftsdauer des römischen Kirchenrechts.
„ Kaum zu ermessen ist die sittliche und rechtliche Tragweite des Umstandes, daß die
Kirche in eine Welt und in eine Weltordnung eintrat, deren Untergang durch innere
Fäulnis bevorstand. Ohne dies wäre weder die für eine lange Folgezeit maßgebende
Paulus von Samosata (260- 272) war zugleich Bischof von Antiochien und höherer Provinzial—
feuerbean er ein t dem 6. Jahrhundert zu den clerici gerechnet
ie Mö w eit dem 6. Jahrhundert 3 WMU
die ac x en Entwicklung nicht in Betracht kommenden iroschottischen Mönchs—
kirchentum wird dabei abgesehen.

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