IV. pffentliches Recht.

Zweites Kapitel.
Die Verfassung.
*63. Kirche und Kirchengewalt.

Die katholische Kirche ist die Gesamtheit derer, die unter Leitung der verordneten
Oberhirten, besonders des Papstes zu Rom als irdischen Stellvertreters Christi und sicht⸗
baren Hauptes sowie der Bischöfe, durch den einen katholischen Christenglauben und vie
Gemeinschaft der Sakramente berbunden sind!. Sie beansprucht, allein“ die allgemeine,
apostolische, seligmachende und unfehlbar zu sein.

Durand, La notion de l'église d'après le catholicisme, 1899.

Die Kirche wird regiert durch die Kirchengewalt, d. h. den Inbegriff der Macht—⸗
befugnisse, die Christus Petrus und den übrigen Apofteln für sich und ihre Nachfolger
zur Leitung der Kirche gegeben hat. Die potestas eécelesiastica äußert sich in drei ver—
chiedenen Vollmachten: 1J. 'als potestas ordinis sive ad sanctificandum, b. h. als Weihe⸗
gewalt zur Vermittlung der kirchlichen Heilsgüter, insbesondere der Sakramente, 2. als
potestas magisterii sive ad docendum, das ist die Gewalt zur Verkündung und Ver—
breitung der rechten Lehre, endlich 8. als potestas iurisdictionis sive ad regendum oder
Regierungsgewalt. Die Lehrgewalt hat keine besonderen Organe und wird infolgedessen,
falls die Vollmachten nach ihrer Trägerschaft geschieden werden, bald bei der potestas
ordinis (so die Älteren), bald bei der potestas iurisdictionis (so die Neueren) unter⸗
zgebracht, wodurch man statt der Dreiteilung Trichotomie) eine Zweiteilung (Dicho⸗
omie) erzielt.

Für, die hierarchische Gliederung kommt, streng genommen, nur die iurisdictio in
Betracht. Und auch von diefer nur die iurisdictio externa, welche das forum externum,
die äußeren Beziehungen im kirchlüchen Gemeinwesen, betrifft iud Unrecht abwehrt oder
ahndet, nicht die iurisdictio interna, für die Beziehungen der Kirchenglieder zu Gott,
das forum internum, die es namentlich mit der Sünde zu tim hat und im Beichtstuhl
geübt wird (sacramentalis). Jedoch nicht alle Träger von Kirchengewalt haben iurisdictio.
Und diejenigen, welche sie haben, erlangen sie regelmäßig nur unter Voraussetzung der
Teilnahme auch an der Weihegewalt.

Hinschius, Kr. 1820.

*64. Die Weihegewalt, ihre Abstufungen, ihre übertragung (ordinatio),
sowie deren Voraussetzungen und X
4. Weihegrade gibt es, je nachdem man, dogmatisch richtig, historisch weniger
richtig, Bischofsweihe und einfache Priesterweihe auseinanderhält oder nicht, acht oder
sieben, nämlich a) den Episkopat, das mit der Vollmacht, Bischöfe un Priester zu
schaffen, verbundene Priestertum; b) den Presbyterat, ohne diese Vollmacht, aber sonst
wie der Episkopat das zacerdotium, die Befugnis zur Darbringung des unblutigen Opfers
Christi in der Messe, als Hauptbestandteil enthaltend e den Diakonat, gleich allen folgen⸗
den Stufen nur zu einem ministorium, speziell zur Gehilfenschaft bei Darbringung des
Dpfers berufend, ) den Subdiatena Zum Unterdienst in der Armenpflege und ber der
Messe; e) den Akoluthat zur Begleitschaft, insbesondere zum Lichtertragen; f) den
Erorzistat für den Dienst an den Besessenen; g) den Ostiariat zur Kirchenwartung.
Höhere Weihen. idine maioros oder sacri, sind nur die vier ersten: die anderen vom

— Ermanglung einer ojfiziellen kurzen Definition nach Bellarminus de controversiis
christianae fider ce Kominum unius et eiusdem sa, christianae professione et eornmdem
acramentorum communiene colligatus sub regimine legitimorum pastorum ac praecipu
anius Christi in terris vicarii, Romani pontißci