4. Alrich Stutz, Kirchenrecht. 848
natürlich nicht, ohne zugleich sehr reale Nebenzwecke zu verfolgen. Man beansprucht die
Unterwerfung der Welt unter das Papsttum, aber in erster Linie, um so das Reich
Gottes zu verwirklichen (Durchführung des altkirchlichen Zinsverbotes). Insofern läßt
sich der mittelalterlichen päpstlichen Weltherrschaft weder Größe noch mannigfaches Ver—⸗
dienst im einzelnen absprechen. Die sinnliche Auffassung des Gottesreiches, die dabei zu
Tage tritt, teilte sie mit fast dem ganzen Mittelalter, das geistige Macht nur verstand,
wenn sie sich leiblich äußerte?. Doch wurde ihr gerade dies und der Umstand zum
Verhängnis, daß die Päpste und ihre Gehilfen der Vollkommenheit, die solch eine ideale
Aufgabe bei ihnen voraussetzte, immer weniger entsprachen. Friedrich II. gegenüber, der
in seinem sizilianischen Lieblingsreich, den Zeiten voraneilend, den aufgeklärten Despotismus
vertrat, indes er anderswo den Eifer seiner Zeit in der Verfolgung der Ketzer nicht bloß
teilte, sondern durch Einführung der Strafe des Feuertodes noch uüberbot (1224 für die
Lombardei), wie er auch zu dem Zugeständnis der Steuerfreiheit von Klerus und Kirchen—
gut sich herbeiließ, erfocht das Papsttum seine letzten Triumphe. Immer mehr traten
die religiösen Beweggründe und Gesichtspunkte zurück. Vollenos unter Bonifaz VIII.
siegte der Jurist auf dem päpstlichen Stuhl über den Theologen; die Macht wurde der
Kirche, die sich damit an Stelle des weltlichen Gemeinwesens setzte, zum Selbstzweck. Die
Entartung der päpstlichen Weltherrschaft war vollendet und damit ihr Untergang be—
siegelt; ihre unverhüllteste und folgerichtigste Formulierung, Bonifaz VIII. Bulle: Unam
sanctams vom 18. November 1302, wurde ihr zur Grabschrift.

Laggen, Geschichte der römischen Kirche von Gregor VII. bis Innozenz III. 1893; Reuter,
Geschichte Alexanders IiI. 3 Bde. 1860 1864; Huvter. Geschichte Papst Innozenz III.?, 4Bde., 1836—
42; Pruz, Kulturgeschichte der Kreuzzüge, 1888 Hinschius, Kr. V88 287 a. E.; Bridrey,
La condition juridique dés croisés, 19003 Köhler, Das Verhältnis Friedrichs II. zu den Päpften
seiner Zeit, in Gierkes U. z. d St. Rg. H24, 1888; Ro denberg, Kaiser Friedrich II. und
die deulsche Kirche, Hist. Aufs. f. Waiß, 1886; Halbe, Friedrich II. und der päpstliche Stuhl,
1888; Hampe, Kaiser Friedrich N. 18093 Hinschius, Kr. Vng 286; Aldinger, Die Neu—
besetzung der deutschen Bistümer unter Innozenz 1V. 1900; Krabboo, Die Besetzung der deutschen
Biskümer unter Friedrich II. J, 1901; Weber,“ Der Kampf zwischen Papst Innozenz IV. und Kaiser
Friedrich II.; Geffcken, Die Krone und das niedere deutsche Kirchengut unter Friedrich II. Leipziger
Diss. 1890; Finke, Aus den Tagen Bonifaz VIII., 1902, Ber Htold, Die Bulle am vanctan,
1887 (dazu Grauert F Ib. IX, 18883; Marten s, Das Vatikanum und Bonifaz VIII. 1888;
Ehrmann, Die Bulle Unam sanctam, 1896: Funk, Zur Bulle ijnam sanctam, in Kg. AI.
8 26. Quellen und Literatur.
. Deegretum Gratiani. Unter Benutzung älterer systematischer Sammlungen
stellte der Kamaldolensermönch zu St. Felix und Naborius in Bologna Gratian gegen
1150 eine neue, umfassende Sammlung des älteren, echten und gefälschten kirchlichen
Rechtsstoffs her. Als Lehrer des von ihm zu einem eigenen Lehrfach (theologia practica
oxtorna) erhobenen kanonischen?* Rechtes begnügte er sich aber damit nicht, sondern ver—
suchte, durch verbindende Bemerkungen (dicta Gratiani) nach scholastischer Methode die
Widersprüche des Materials zu beseitigen (daher der ursprüngliche Titel concordantia
discordantium canonum) und die Anordnung des Ganzen klarzulegen. Sein Werk,
später decreta oder décretum Gratiani genannt, wurde deswegen von der sich alsbald
bildenden Schule rezipiert und verdränate die alten Sammlungen. Ohne jse Gefebeskraäft

Christus sagt: Mein Reich ist nicht von dieser Welt. Das meint er aber nur de kacto,
weil man ihm eben nicht gehorcht, nicht de iure, lehrt Heinrich von Cremona um 1300.

.? Aegidius von Rom meinte um 1300, nur der 'irdische Besitz sichere die Kirche vor Gering—
schätzung durch die Laien.

8 Nämlich: ecclesiam catholicam et ipsam apostolicam urgente fide credere cogimur et
tenere mit dem Schlußsatz: Porro subesse Romano pontifici omni humanae creaturae declara-—
mus dicimus et definimus omnino esse de nécessitateé salutis.
zu Hanonum alii sunt décreta pontificum, alii statuta conciliorum, lehrt Gratians dictum

C. . III.