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.IV. Offentliches Recht.
nunmehr unanwendbar; insbesondere trat, da und dort schon vorbereitet Preußisches
Landrecht von 1794 mit seinem für alle Untertanen ohne Unterschied des Bekenntnisses
verbindlichen staatlichen Eherecht; Anerkennung der Protestanten in Bayern 1800/01),
aunmehr in allen größeren Staaten an Stelle der bloß ständischen vie individuelie
hristliche Parität; auch dem einzelnen Untertan des einen christlichen Bekenntnisses sollte
fortan recht sein, was dem des anderen recht war. Selbst einer Mehrheit von christlichen
Religionsgesellschaften gegenüber mußte man jetzt staatlicherseits eine paritätische Stellung
einnehmen. Man half sich, indem man die bisher wenig praktische, naturrechtliche Unter⸗
— kirchenregimentlichen Befugnissen,
iura in sacra, zur Anwendung brachte. Den Rechten, die dem Staat als solchem und
unveräußerlich jeder Religionsgemeinschaft gegenüber zukamen, ganz besonders aber im
Verhältnis zu den bevorrechteten, den Kirchen, stellte man, indem man wenigstens theoretisch
die Kirchen nicht mehr als bloße Teile des Staatswefens auffaßte, die weitergehenden
Befugnisse gegenüber, die hergebrachterweise dem Landesherrn über die evangelische Landes⸗
lirche seines Territoriums zustanden und kirchenregimentlicher Natur waren (in Baden
chon das erste Konstitutionsedikt von 1807). In dieser Weise ging namentlich Preußen vor,
das 1808 während der Kriegsnöte die alte Konsistorialverfassung beseitigt hatte, dann aber nach
verschiedenen Versuchen dazu gelangte, die Wahrung der Kirchenhoheitsrechte ausschließlich
dem 1817 errichteten Ministerium für geistliche, Unterrichts— und Medizinalangelegenheiten
owie den Oberpräsidien zu überweisen, indes die epangelische Kirchengewalt, soweit es sich nur
um Interna handelte, zur vertretungsweisen Ausübung Provinzialkonsistorien (seit 1828 mit
je einem Generalsuperintendenten als Mitglied) anvertraut wurde. Diese standen aller⸗
dings auch unter den Oberpräsidenten und dem Kultusminister, bedeuteten aber doch einen
ersten Schritt zur Loslösung der kirchlichen Verwaltung von der staatlichen!. Überhaupt
lernte man nach und nach für das Verhältnis zur evangelischen Kirche im Landesherrn
zwei Personen unterscheiden, den Träger und das oberste Organ der Staatsgewalt einer⸗
seits und den Inhaber des Kirchenregiments oder, nach episkopalistischer Ausdrucksweise,
des Summepiskopats anderseits, eine Unterscheidung, die auch dadurch einen gewissen
tatsächlichen Rückhalt gewann, daß die Deutsche Bundesakte Art. 14 den Standesherren
ihre früheren kirchenregimentlichen Befugnisse, wenn auch unter der Aufsicht des Landes⸗
herrn und innerhalb der Landeskirche, gewährleistete2. Doch kam die Verschiedenheit der
beiden Stellungen den maßgebenden Instanzen erst 1848 zu vollem Bewußtsein. Damals
chien zunächst der Übergang zum Konstitutionalismus zugleich das Ende des landesherrlichen
Kirchenregiments zu bedeuten, wie denn auch der auf das Wohl der evangelischen Kirche eifrig
bedachte Friedrich Wilhelm IV., der schon 1345, die Konsistorien wieder zu wahren Kirchen⸗
regimentsbehörden erhoben hatte“, zeitweilig zur Abgabe wenigstens der „bischöflichen Rechte
in die rechten Hände“ bereit war. Da fanden theologische Kreise, die, nach der voran⸗
gegangenen Entwicklung wohl nicht ohne Grund, an der Fähigkeit der evangelischen Kirche,
nach jahrhundertelanger Unselbständigkeit ohne weiteres ihre Angelegenheiten wirklich
autonom zu verwalten, verzweifelten, die erlösende Formel, das landesherrliche Kirchen⸗
tegiment sei eine Frage der inneren Verfassung der evangelischen Kirche und ein Dienst
in ihr, den die Obrigkeit als vornehmstes Glied der Kirche tue (Hengstenbergs Evangelische
Kirchenzeitung). Die letztere Begründung versagte nun allerdings gänzlich, und zwar
nicht bloß da, wo der Landesherr katholisch war Jedoch die Macht der Tatsachen über—

Der badische Oberkirchenrat, damals eine Staatszentralmittelstelle unter dem Ministerium
des Innern, hatte dagegen bis 1860 die Aufqabe, das jus in sacra und die jura circa sacra au—
gleich wahrzunehmen.

Nicht in den radikaler verfahrenden Baden und Württemberg, wohl aber in Preußen und
Hannover wurde, und zwar zu Gunsten des Stolbergschen Haufes“ luntet Aufrechterhaltung der
Kezesse von 1714 17381755) hiervon wirklich Gebrauch demaͤcht Noch heute bestehen so gräflich
Stolbergsche Mediattonsistorien zu Wernigerode, Stolberg und Roßla, die, im übrigen direkt dem
preußischen Oberkirchenrat „unterstellt, seit 1874 auch vom magdeburgischen königlichen Konfistorium
in gewisser Beziehung abhängen, ferner das königliche und. gräflich Siolberg-Stolbergsche Konfistorium
zu Neustadt und Hohnftein, das getzt unter dem Vandeskonsiftotium in Hannober ub mit diefem
unter dem vreußischen Kuliusmnise steht. Val. Schoen, 48. 3)1 3 71 A. 1. 260 ff.