360 IV. Offentliches Recht.
nötigenfalls unter Anwendung der Folter, unter allen Umständen ein Geständnis zu er—
zielen fsuchte. Die ordentliche Ketzerstrafe war seit Friedrich II. (F 25) die durch die
weltliche Obrigkeit zu vollziehende Verbrennung. In Deutschland haben der Fanatismus
and das blutige Ende des ersten Ketzerrichters, Konrad von Marburg (1231 —38), wenigstens
die heislsame Wirkung gehabt, daß man noch ein Jahrhundert lang von päpstlichen Ketzer⸗
richtern verschont blieb.

Hingchius Kr. Jeßg 286, 289097; Hansen, Zauberwahn, Inquisition und Hexenprozeß
im Mittelalter, 1900, Quellen und ntersuchangen zur Geschichte des Hexenwahns, 1901; Lea-
Histoire de PInquisition au moyen àge, tr. par Reinach, précédé d'une introduction historique
par Prédéricq 8 vol. 1900002; Fréqaéricq, Corpus documeéntorum inquisitionis haereticae
bravitatis Neérlandicae I2V, 1889 1902; Ficker, Die gesetzliche Einführung der Todesstrafe für
Ketzerei, in M. d. J. f. d. G. J, 1880; Henner, Beiträge zur Organisation und Kompetenz der päpst⸗
lichen Ketzergerichte, 18005 Havet, Thérésie et le bràs vécier zu moyen age jusqu'au 180
siècle, 1881; Molinier, L'inquisition dans le midi de la France, 1880; Tanon, Histoire
des tribunaux de l'inquisition en France, 1893; Douass, Ea formule omnnigato run
bonorum consilio des sentences inquisitoriales, M. a. XI, 1898, 8. Raymond de Peéüafort ot
les, hérétiques, ebenda XI. 1899, Documents pour servir à Phistoire de Pinquisition dans le
midi de France, 2 Bde, 1901; Flade, Das römische Inquisitionsverfahren in Teutschland bis zu
den Hexenprozessen, 19038; vgl. auch die Lit. zu & 20, 3und 86 8 30; Krauß, Im Kerker vor
und nach Christus, 1895
834. Das Vermögensrecht.
Die Beseitigung der germanischen Eigenherrschaft über höhere und niedere Kirchen
aewirkt, daß die Kirchenn, samt dem Jmit ihnen verbundenen, in Benestzial und
Fabrikgut (5 20, 1) geschiedenen Sondervermögen regelmäßig aus unselbständigen
Stiftungen zum Eigentum entsprechender lirchlicher Rechtssubjekte werden. Nicht aus der
Stiftung des altrömischen Rechtes, mit der feit Jahrhunderten der Zusammenhang
unterbrochen war, sondern aus germanischer Wurzel ist somit die kirchliche und mittelbar
die bürgerliche Anstalts- und Stiftungspersönlichkeit hervorgegangen, wenn auch natürlich
mitgefördert durch die wiedererwachte Rechtswissenschaft.

Doch auch das kanonische Abgabenwesen knüpft in mehrfacher Beziehung an ger—
manische Einrichtungen an. Der Zusammenhang der bischöflichen bezw. archidiakonalen
820, 8) und der gräflichen Prokurationen und sonstigen Hebungen springt in die Augen.
Das Spolien- und Regalienrecht wird von den Bischöfen und schließlich auch von den
Päpsten übernommen als ius deportus (in Avignon annalia genaunt) auf den Nachlaß
»der einen Teil davon (kerto, d. h. ein Viertel) und auf die ganzen oder halben fructus
medii temporis. Eine Leihabgabe lebt fort in der gaus der Provinz übernommenen
und bei der Kurie als annatae Bonifacianae ausgebauten Abgabe des halben (tarierten)
Ertrags des ersten Jahres (primi fructus) von den durch den Papst nicht im Kardinals⸗
'onsistorium verliehenen Pfründen, während die vom Bischof verliehenen die primi fructus
an, diesen schuldeten. Dagegen gehen auf das römische Trinkgelderwesen zurück und
stellen sich dar als Ergebnis iner (um 1288 von Alexander IV.) vorgenommenen Reform
derselben die sog. servitia. Sie wurden von jedem erhoben, dem der Papst ein Bistum
oder sonst eine Prälatur in consistorio verlieh und zwar als servitia communia in
Gestalt einer an die Kurie zu zahlenden, ein für allemal festgesetzten Summe, die zur
hälfte dem Papst und zur Hälfte den Kardinälen zugut kam (S 3830, 1; daher auch der
Name), und von daneben dem Dienste und Kanzleipersonal verfallenden Nebengebühren,
zeryitia minuta. Außerdem hat die Kurie, die, einer hinreichend fundierten und organi—
ierten Finanzverwaltung entbehrend, und große Mittel auch für nicht-kirchliche Zwecke ver⸗
wendend, einen gewaltigen und zum Teil begehrlichen Beamtenapparat bestreiten mußte,
durch Pallientaxen, Kreuzzugssteuern und auf andere Weise die Mittel der Kirchen und
Gläubigen schließlich so in Anspruch genommen, daß es kaum ein Gebiet kirchlichen
Lebens gab, an das nicht Geldfragen geknüpft waren, die sich immer rücksichtsloser vor—
drangten. Die Temporalisierung des kirchlichen Instituts gipfelte im kirchlichen Fiskalismus.
Sauer,Zur Geschichte des bischöfli i it fak. Kr.
XXVIII. — edee eed ete ne d whn —