4. Alrich Stutz, Kirchenrecht. 831
Neben die römischen Klöster mit Körperschaftsrechten und einem frei gewählten, bischöflich
bestätigten Abt treten die germanischen Eigenklöster. Über sie und ihre Verwaltung ver—
fügt der Herr (Schenkung und Tausch schon im 7. Jahrhundert nicht selten); sie werden
gleich den Eigenkirchen als nutzbare Gegenstände selbst an weibliche Laien verliehen, und
ihr Eigentümer oder Leiheinhaber setzt den Vorsteher. Die Klosterinsassen wiederum sind
mancherorts dem Abt oder der Abtissin kraft einer Art germanischer Selbst- oder Dritt—
übergabe auf deren Lebenszeit unterworfen, so daß die Ergebung beim Vorsteherwechsel
erneuert werden muß. Mehrere Klöster oder Klosterkolonien (eellao, prioratus, Obö—
dienzen) konnten vermittelst Sachverbindung einem freien Hauptkloster oder dessen Vor—
steher (Erzabt) als dem Herrn des Hauptklosters und der übrigen Klöster angehören,
wie dies beim Verband der cluniacensischen Klöster seit Odilo (um 1000), besonders
aber seit Hugo von Cluny (um 1050) mit der Fall war. Noch mehr als bei den Welt—
kirchen machten bei den Klöstern die Bischöfe diese Rechtsform sich dienstbar. Ihnen ent—
ging man durch Begebung in Eigentum und Schutz des Papstes (Bobbio schon 628).
Loening, Geschichte IJ 374 ff.; Luchaire, Manuel 88 40-54; Ebner, Die klösterlichen
Gebetsverbrüderungen bis zum Ausgang des karolingischen Zeitalters, Muͤnchner Diss., 1890; Fast⸗
linger, Die wirtschaftliche Bedeutüng der bayrischen Klöster in der Zeit der Agilulfinger, 1902;
Pückert, Aniane und Gellone, 1899; Albers, Consuetudines monasticae I, c. Farfenses,
1900, L'abbé de Fulde, primat de l'ordre bénédictin en Allemagne et en France, in R. bén.
XVII, 1900, Une nouveile édition des consuetudines Sublacenses, ebenda XIX, 1902, Le plus
ancien coutumier de Cluny, ebenda XX, 1903; Schultze, Forschungen zur Geschichte der Kloster⸗
reform im 10. Jahrhundert, 1883; Sackur, Die Cluniacenser, 2 Bde., 18992 ff.; Walter, Bernardi
Iabbatis sSpeculum monachorum, 1901; Arbois de Jubainville, Etudes sur Pétat intérieur
des abbayés cisterciennes, 1858; Winteéer, Die Cistercienser des nordöstlichen Deutschlands, 3 Bde.,
1868 -71; Voigt, Die Klosterpolitik der salischen Kaiser und Könige, Leipziger Diss, 1888; Hessel,
Cluny und Macon, 83. f. Kg. XXII, 18901; Blumenstock, Der päpstliche Schutz im Mittelalter,
1890, und dazu Hinschius Vg 282 sowie S. 971ff.; Daux, La protection apostolique au
moyén âge, R. du. h. LXXL s002; Kranz, Die päpftliche Politik in Verfassungs- und Ver—
mögensfragen deutscher Klöster im 12. Jahrhundert, Leipziger Diss., 1901.

3. Eigenkirchliche Bezüge. Die mit ihm verbundenen Einnahmen waren es,
die das Eigenkirchenrecht begehrenswert und die Eigenkirchengründung, zugleich ein gott—
wohlgefälliges Werk, zur beliebten mittelalterlichen Kapitalanlage machten. Außer den
Diensten und Zinsen, die der Geistliche bei besetzter Kirche zu leisten hatte, trug nämlich
die Eigenkirche, von unrechtmäßig gewonnenen Einkünften abgesehen, ab:

3) Die Regalnutzung, den Ertrag der erledigten Kirche (abgesehen von den Kult—
kosten der Zwischenzeit) bis zur Wiederbesetzung, dem Eigentümer als solchem ohne
weiteres zukommend, aber später (8 28) mit dem besonderen Namen ius reéegaliae be—
zeichnet.

G. J. Phillips, Das Regalienrecht in Frankreich, 1873; Luchaire, Manuel g 31:

Micheélet, Du droit de régale, 1901.
b) Die Spolien,. Der Amtserwerb der Geistlichen mehrte auch bei der Eigenkirche
das (hier grundherrliche) Kirchenvermögen. Dem unfreien Geistlichen gegenüber hatten
die Herren außerdem das Herrenrecht auf das Ganze oder einen Teil des Nachlasses.
Als ihnen von der mit dem Staat verbündeten Kirche freie Geistliche aufgezwungen
wurden, halfen sie sich unter Benützung altkirchlicher Vorschriften, die dem Geistlichen
geboten, einen Bruchteil seines Nachlasses der Kirche zuzuwenden, mit der (in Italien
schriftlichen) Zusicherung des Ganzen oder eines Teils der Fahrhabe im Leihevertrag.
Daraus wuͤrde, seit der zweiten Hälfte des 9. Jahrhunderts nachweisbar, ein auf Gewohn—
heitsrecht beruhender Anspruch, später als ius spolii bezeichnet.

Eisenberg, Das Spolienrecht, Marb. Diss., 1896.

) Die Stolgebühren. Die Annahme eines Entgelts für geistliche Amtshandlungen,
eine bereits durch Gregor J. verurteilte Unsitte, gewann mit dem Eigenkirchenwesen eine
rechtliche Grundlage. Denn bei den Eigenkirchen war die Gebührenerhebung überliefert
Leichensangskauf bei den nordischen Eigentempeln) und hing mit dem Wesen der Eigen—
kirche als kinem Privatunternehmen zusammen, zu dem außer dem Herrn eine größere