4. Alrich Stutz, Kirchenrecht. 829
auch von anderen systematischen Sammlungen (z. B. von Ivo von Chartres, F um 1117,
im deécretum und in der panormia) zum Muster genommene für Wormser Bedürfnisse
frei zurechtgemachte decretum (1012 422) des Bischofs Burchard von Worms.

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alter, J 1891; Rabani Mauri (Abt von Fulda “ 856 als Erzbischof von Mainz) de institutione
clericorum libri III, ed. Knoepfler?, 1901; Walahtfridi Strabonis (f 849, Abt von Reichenau)
libellus de exordiis et incrementis rerum eécclesiassticarum, in M. G. h. Capitularia II, 18973
Th. Sickel, Liber diurnus Romanorum pontiticum, 1889, und in Wiener Ak. S. B. CXVII,
1889; Duchesne, Le lüber diurnus, B. é. d. ch. LII, 1891; Hartmann, Die Entstehungszeit
des liber diurnus, M. d. J. f. ö. G. XIII, 18892; Wer minghoff, Verzeichnis der Akten fränkischer
Synoden von 742-918, im N. A. XXIV und XXVI, 1899 und 1901, und auch XXVII, 1902, sowie
Krause, ebenda XIX, 1894. Eine Ausgabe der karolingischen Konzilien wird für die M. G. h.
vorbereitet von Werminghoff; einige siehe in den Anhängen der neuen Kapitularienausgabe;
Dubois, De coneciliis et theologicis disputationibus apud Francos Carolo Magno regnanteé
habitis, Thèse, Paris 1903; Schannat et Hartzheim, Concilia Germanise, 11Bde., 1759 ff.;
Reginonis abbatis Prumiensis (uber ihn Wawrk, Berliner Diss. 18901) libri duo de synodalibus
causis et écclesiasticis disciplinis, ed. Wasserschleben, 1840; Hauck, Über den liber
decretorum Burchards von Worms, Sächs. Gesellsch. d. Wissensch, 1894; P. Fburnier, De quelques
collections canoniques issues du décret de Burchard, in Mélanges Paul Fabre, 1902, Observations
sur diverses recensions de la collection canonique d'Anselme de Lucques, in Annales de
Puniversité deée Grenoble XIII, 1901, Les collections canoniques attribuéeés à Vves de Chartres,
B. 6. d. eh. LVII, LVIII, 18866-97, Vves de Chartros et le droit canonique, Compté rendu
du 40 congrès scientifique international des cathol. 5e séct., Fribourg, 1898 und R. qu. h.
LXIII, 1898; Sdralek, Wolfenbüttler Fragmente, 1891.

Von einer radikal-kirchlichen Gegenströmung geht neben den Fälschungen des
Benedikt Levita (um 847) und der eapitula Angilramni (über Kleriker-, besonders
Bischofsanklagen) namentlich aus die um 850 im Westfrankenreich angefertigte, 868 von
Nikolaus J. zitierte Sammlung der Dekretalen (und Konzilien)! des Pseudoisidor (Isidorus
wegen Benutzung der Isidoriana — 8 10 —, Mereator wegen des bei der Fälschung
der Vorrede zugrunde gelegten, dem 5. Jahrhundert angehörigen Marius Mercator).
Ihre Bedeutung für diese Periode ist übrigens gering; dem fränkischen Staatskirchentum
und überhaupt der Laienherschaft in der Kirche, gegen die sie sich richtet, tut sie wenig
Abbruch, und für das Papsttum, dessen Hervorkehrung dem Fälscher selbst nur Mittel
zum Zweck ist, wird sie erst später ein wertvoller Rechtstitel der Weltherrschaft.
Seckel, Studien zu Benediktus Levita, im N. A. XXVI, 1901; Hinschius, Decretales
Pseudoisidorianae, 1863; Maaßen, Pseudoisidorische Studien 1, 2, Wiener Ak. S. B. CVIII,
CIX, 1884/5; v. Simson, Die Entstehung der pseudoisidorischen Fälschungen in Le Mans, 1886, und
in H. Z. LVIII, 1892; vurz, Über die Heimat Pseudoisidors, 1898, und, dazu Gietl, im H. Ib.
XX,1809. Über Hinkmar von Reims und Pfeudoisidor: Weizfäcker, 3. f. hist. Th. XXVIII, 1858,
und Lea in Papèrs ot the Américan society ot church history VIII. 1897; A. V. Müller,
Zum Verhältnis Nifolaus' J. und Pseudoisidors. im N. A. XXV, 1900
818. Das Eigenkirchenwesen.
1. Die Eigenkirche. Zuerst und am wirksamsten trug die Eigenkirche ger—
manisches (nicht bloß deutsches — westgermanisches) Recht in die Kirche hinein. Es ließ?
aus dem Eigentum an einer Kirche d. h. am Altargrund, eine volle, grundsätzlich un—
beschränkte, vermögensrechtliche und geistliche Herrschafl entspringen. Allen (ost— und west-)
germanischen Stämmen (auch den nordischen Heiden) bekannt und dadurch sowie durch
seinen Baus den Ursprung in den einfachen Verhältnissen der urgermanischen Haus—
Die echte, ojfizielle Zitierquelle des altkirchlichen Rechtsstoffs ist seit 774 die damals von
Hadrian J. an Karl den Großen überreichte Dionygsio-ladrian. J
„..? Im Gegensatz zur byzantinischen Kaisergesetzgebung, die nur auf die Stiftung abstellte und,
lediglich um deren Durchführung eher zu erreichen, dem Stifter und dessen Erben eine gewisse Für—
sorge und die Befugnis zubilligte, den Geistlichen als den Verwalter der Stiftung vorzuischlagen:
Zhis mann, Das Stifterrecht, 1888
Iuu Kirche, Kirchengut uünd kirchliche Einkünfte erscheinen als Zubehör des Altars, und zwar
seit der Auwendung des Veräußerungsverbots darauf als eisernes. Ein Hinzutritt kann nur durch
Übereignung — germanische Zweckschenkung — an den — für diefes sein örtliches Sonder—
bdermögen (in Bayern als dessen res écclesiastica bezeichnet) erfolgen.