328 IV. ffentliches Recht.
Gegenstück zum römischen Staatskirchenrecht, wie jenes das Ergebnis einer Abfindung
ilterer nativnaler Anschauungen mit dem NRovum der Kirche.
Loebell, Gregor von Tours?, 1869; Thierry,, Bécits des temps Mérovingiens, 2 Bde
1840 (seither oft aufgelegt); Loening, Geschichte J.500 ff. iI 3ff, 129 ff. 171ff.; Weyl, das fränkische
Staatskirchenrecht zůr Zeit der Merowinger, in Gierke, U. z.d. StRtg. H. 27, 1888; Hinschius,
—A 187, IV g8'259, 260; Hauck, Die Bischofswahlen unter den Mero—
vwingern, 1888; Vacandard, Tes Vections épiscopales sous les Mérovingiens, in R. qu. h.
LXIII, 1898; Grifar, Rom und die fränkische Kirche vornehmlich im 6. Jahrhundert, in 3.f. k.
Th. XIV, 1880; Sohm, die geistliche Gerichtsbarkeit im fränkischen Reich, 8. f. Kr. IX,1870;
Rißl, Der Gerichtsstand des Klerus im fräukischen Reich, 1886, Zur Geichichte des chlotarischen
sẽdikts von 614 in M. d. J. f. 6. G., 3. Ergänzungsbd., 1890/94

Drittes Kapitel.
Das germanische Kirchenrecht.
8 16. Charakter und Herrschaftsdauer.
Bald geriet die Kirche in Berührung auch mit dem germanischen Recht. Zunächst als
Römerin auftretend und anerkannti, unterliegt sie mit ihrem Recht (nicht mit der Lehre!)
allmählich dem übermächtigen Einfluß ihrer germanischen Umgebung. In merowingischer
zZeit langsam vorbereitet, beginnt die Herrschaft des Germanismus in den Tagen Karl
Martells und erzeugt, den vorhandenen Rechtsstoff nebst originell-kirchlichen Neubildungen
orübergehend sich angleichend, eine dritte Schicht kirchlichen Rechtes. Diese verleugnet
hre Herkunft von unten und außen nicht, trägt vielmehr ein auffallend unkirchliches,
a unchristliches Gepräge an sich. Die Einzelnen stehen für dies Recht durchaus im
Vordergrund, und es eignet ihm ein stark wirtschaftlicher Zug, was ihm einen aus—
gesprochen subjektiven und privatrechtlichen Charakter verleiht. Mit Hilfe des wieder
hervorgezogenen altkirchlichen Rechtes von dem reformierten Papsttum untergraben, sinkt
die Herrschaft des Germanismus um 1150 mit der Geburt der Kirchenrechtswissenschaft
in den Staub. Manche seiner Einrichtungen leben noch jahrhundertelang als machtvolles
deutsches Kirchenrecht fort. Aber das germanische Gepräge des Ganzen ist für immer dahin.

Stutz, Eigenkirche (8 7); Luc haire, Manuel; Brunner, Deutsche Rechtsgeschichte 1I1, 1892.,
96, Grundzüge der deutschen Rechtsgeschichtee 1903, 8,20, sowie in dieser Enchtlopäbie J201 f.
FIgp wi e eDeutshe Rechtsgeschichte“, 190238 21; 4u6, Kirchengeschichte Deutschlands, befonders

817. Quellen.
Um das Kirchenrecht so, wie es in dieser Periode tatsächlich gegolten hat, wirklich
ennen zu lernen, muß man sich an die Fülle der Urkunden und Formeln (oben IJ,
5. 189; dazu liber diurnus, Formelbuch der päpstlichen Kanzlei, unter Hadrian J. im
wesentlichen abgeschlossen) halten. Daneben kommen'“ die Beschlüsse der Reichs— und
Teilkonzilien in Betracht sowie die Diözesansynoden, von denen letztere bloß Zeugnisse
lirchlicher Übung, erstere in karolingischer Zeit, nicht mehr als kirchliche Forderungen, in
aachkarolingischer dagegen wahres Kirchenrecht sind. Die capitularia écclesiastica
(1. und 2. Buch der Sammlung des Ansegis 827, oben TS. 188) enthalten, was von
den synodalen Wünschen vor den Augen des Königs als Gesetzgebers der Kirche Gnade
gefunden, indes die capitularia mundana einigen kirchlichen Bestimmungen sogar die
Heltungskraft weltlichen Rechts verleihen. Dem praktischen Kirchendienst dient das
Sendhandbuch (um 906) Reginos, weiland Abtes zu Prüm in der Eifel. sowie das

ür
Mibuarisches Volksrecht um 630: écclesia viyit lege Romana. Dieser —
die persönlichen Rechtsverhältnisse der Kleriker in Gallien jeil dem Beginn, in Italien seit de e
des 8. Jahrhunderts aufer Hraft und wurde für die kirchlichen Inftilui vom 9. an — dbe
Antergangs ihrer Rechtspersönlichkeit und ihrer Unterstellung unter das Sachenrecht(6
und mehr unvraäftisck