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dem skythischen Mönch Dionysius Exiguus verfaßte, der eine eigene Übersetzung der
Apostelkanones und der griechischen Synodalbeschlüsse zu Grunde liegt!.

Bruns, Canones apostolorum eét conciliorum saec. IV—VII, 2 Bde. 1839 Lauchert,
Die Kanones der wichtigften altchristlichen Konzilien nebst den apostolischen Kanones, 1896, Turner,
Fcelesiae occidentalis Nonumenta antiquissima I, 1899; Maass en, Concilia aevi Merovingici
in M. G.an. i803; Wafserschleben, Vie irische Kanonensammlung?, 1885; P. Fournier, De
FPinduence de a' collection irlandeise, N. r. h. XXIII, 18899; Guenther, Epistulae im—
peératorum, pontificum ete. Avellana quae dicitur collectio, im Corpus script. eccles. lat.
Vindob. XXXV., 1895 88.

4. Alrich Stutz, Kirchenrecht.

Seit Siricius? gewinnen die Erlasse (decretales seil. epistolae, constituta) der
römischen Bischöfe (z. B. Innozenz J. 401 -417, Leo J., 540 -461, Gelastus J.
492 496, Gregor J. 590604) fur das Abendland? allgemeine Bedeutung, so daß
Dionysius auch sie (bis Anastasius II., 4— 498, die Isidoriana bis Gregor J.) sammelt, wo—
durch die Konkurrenz des päpstlichen mit dem synodalen Gesetzgebungsrecht zum Aus—
druck gelangt.

Coustant, Epistolae Romanorum pontificum J (bis 440), 1721; Thiel, Epistolae
Romanorum pontifcum J, 1868: Ewald et Hartmann, Registrum Gregorii J. in M. G. h.
EPpist. 1891 -099.

Die vereinigte Konzilien- und Dekretalensammlung des Dionys (Dionysiana) er⸗
freut sich bald im ganzen Abendland des größten Ansehens; eine gollische (zuerst ver—
öffentlicht von Quesnel 1675) vermag gegen die römische nicht aufzukommen.
811. Die Territorialbildung.
Ein unverkennbarer Zusammenhang besteht zwischen der Gründung des römischen
Weltreichs und der sich nunmehr vollziehenden oder vollendenden kirchlichen Territorial⸗
bildung.

Lubeck, Reichseinteilung und kirchliche Hierarchie des Orients bis zum Ausgange des 4. Jahr⸗
hunderts, Kg. St. V, 1901.

1. Die Diözese. Das Christentum ist zunächst und jahrhundertelang durch⸗
aus auf die Städte (und ihre Ableger, die Landsitze städtischer Herren) beschränkt. In
ihnen entstanden die ersten Gemeinden und die bischöflichen Kirchen. Wohl begegnen
während des 4. Jahrhunderts im Osten und in Afrika auch Landgemeinden, selbst mit
Landbischöfen (2oαιιονονον)]. Aber sie unterliegen bald dem Stadtbischof, der das
platte Land mit seinen Priestern und Diakonen besetzt. Im europäischen Abendland
kaunte man es überhaupt nie anders. Die eivitas beherrschte eben auch kirchlich das
von ihr politisch abhängige texritorium. Regelmäßig, wenn auch nicht ausnahmslos,
wird din Gallien erst nach 450) jene Bischofssitz, diese Diözese (aooomio, diolanous).

Hinschius, Kr. II8 851; Loening, Geschichte J12ff., II 99 ff.; Paris ot, Les choré-
ques, in Rév. dé Porient chrét. VI, 1901; Gil Imann, Tas Institut der Chorbischöfe im Orient,
18903; Puchesne, Fastes épiscopaux de Fancienne Gaule J, II, 1894-1900, Lés évèchés de
Galabre in Méi. Paul Fabre 190083: Savio. Gli antichi vescovi d' Italia I. 1898; Harnack,
Mission S. 334 ff.

2. Die Provinz. Gleich dem städtischen Provinziallandtag (Xoudy, concilium
für den Kaiferkult mit einem oιι_ιεναR, uαανdos provinciae) treten die christlichen
Bischofsversammlungen (8 6) meist in den Provinzialhauptstädten, von denen ja
auch fast überall das Christentum ausgegangen war (Metropolen im kirchlichen Sinn),
zusammen, regelmäßig“ unter der Leitung des Metropolitanbischofs. Damit und mit
1Daneben ist außer einer vorsio prisca namentlich die Hispang zu erwähnen, um 600 be—
nutzt für die gleich ihr faälschlich Isidor von Sevilla zugeschriebene spanische Sammlung.
2Er erklärt 385: statuta vedis apostolicae vel canonum veneérabilia definita nulli sacer—
dotum Domini ignorare sit liberum.

s Im Osten kommen schon vorher bischbfliche Sendschreiben vor; Harnack, Miüsfion 140ff.

4Rur pusuahmswetie besteht Altersvorsitz.