4. Alrich Stutz, Kirchenrecht. 813
Aber die Wiederkunft Christi erfolgt nicht. Die eschatologisch-chiliastische Stim—
mung laͤßt nach, der Enthustasmus erschlafft, die Gnadengaben versiegen. Inzwischen ist
die Zahl der Christen groß und sind ihre Verhältnisse schwieriger geworden. Man be—⸗
ginnt, die Notwendigkeit und den Segen einer äußeren Ordnung einzusehen. Das Recht,
bisher von der Liebe überdeckt, tritt in immer reinerer Gestalt hervor. Um dieselbe Zeit
setzt auch das Dogma ein; selbst im Gebiet des Glaubens macht sich das Bedürfnis
nach Ordnung und Klarheit geltend.

Sohm, Kirchenrecht 88 1512; Harnack, Mission 151, 261 ff.

Die Christen sind auf sich selbst angewiesen. Die Beziehungen zu der sie um—
gebenden Welt werden zusehends gespannter; der Hüter des vorhandenen Rechts, der
römische Staat, will von ihnen entweder nichts wissen, oder er verfolgt sie gar. Von
ihm hat das Christentum alles andere zu erwarten als Ordnung und Recht. So wird
es dazu gedrängt, sich selbst zu organisieren. Im Staat entsteht eine neue, schließlich
nicht minder allumfassende Gemeinschaft, die, indem sie schon früh das von Reich und
Muͤnizipien sich immer mehr abwendende Interesse der Menge auf sich zieht, zunächst für
die außere Beltätigung der Religion dem staatlichen Recht mit wachsendem Erfolg ihre
eigene Ordnung gegenüberstellt. Um die Mitte des 2. Jahrhunderts ist auch für das
Recht die Kirche da.
Neumann, Der römische Staat und die allgemeine Kirche bis auf Diokletian J, 1890,
und Hippolytus von Rom in feiner Stellung zu Staat und, Volk,JI, 19023; Anb é, L'église et
otat dans la socondeo moitis qdu ge giecle, 1888; Maaßen, Über die Gründe des Kampfes
zwischen ——— Slaat und dem Christentum, 1882; Hirschfeld, Zur Geschichte des
römischen Kaiserkultus, Berliner Ak. S. B. 1888; Mommsen, Der Religionsfrevel nach römischem
Recht, H. Z. AXIV, 1890 und Römisches Strafrecht, 1889 (dazu Callewaert in R. R. 6. II, III,
1904/8 Und Le délit du chritianisme, R. qu. h LXXIV, 1808); Le Blant, Les persécuteurs
et les martyrs aux premiers giecles de notre dre, 1893; GGrin, Etude sur le fondement
juridigue déês persécutions N. x. h. XIX, 1895; XIIaFGf, La situation légale des chrétiens
pendant les deux premiers siècles, und Vicissitudes de la condition juridique de l'é glise au
30 sidele, in R. qu. h. LIX, LX, 180863 Conxrat (Cohn) Die Christenverfolgungen, 1897; Weis,
Christenverfolgungen, 1890; Harnack, Mission 190 ff., 214 ff. 342 ff.; Mair, Romische Beamte
als Christenverfolager, Kath. LXXXIII. 1908.

8 2. Die Quellen.
Die Ungeschiedenheit des kirchlichen Lebens gelangt noch über ein Jahrhundert
darin zum Ausdruck, daß reine Rechtsquellen fehlen; von iurs ecelesiao spricht sogar
erst Textullian (um 200). Eine für die ganze Heidenchristenschaft bestimmte Zusammen-
fafssung der Lehre Jesu über Sitte, Gottesverehrung und Gemeinschaftsleben, wie sie
durch die Apostel vermittelt ist, bezeichnet sich als udcn —DDDDD———
roĩę νεσν (bald nach 100; aufgefunden 1888). Im 3. Jahrhundert ums und mit
anderen Quellen zusammengearbeitet wurde sie zu —
— Verwandte, gleichzeitige und spätere Quellen, — DD0
die apostolischen Konstikutionen (I-VI. VII und VIII) haben im Abendland nie gegolten.

Harnack-Preuschen, Geschichte der altchristlichen Litteratur J 1898, 11 1 1897, Jus eccle-
asticiu, Berlimer At. SV. 19083 Rruger Geschichte der altchristlichen diteratur 1895, mit
Nachtrag 1887; Bardenhewer, Patrologie“? 19014 Geschichte der alttirchlichen Literatur 1902;
Ehryhard, Die altchristliche Literatur und ihre Erforschung von gα5οοα οο, Gebhardt,
Harueιt, Zan, Patres Aposstoüei 12 1878, II 1876, 111 1877 Kleine Ausgabe? 18843 Funk,
batres Apostolici?, 1901; Gebhardt und Harnugck, Texle und UÜntersuchungen zur Geschichte der
altchristlichen Literatur (T. U.) seit 1888bis jeßt 24 Bde darin 1884 die Didache; Friedberg,
Die ältefse Ordnung der christlichen Kirche Didache mit übersetzungh, 3.. Kr. XIX, 1884;
Zehléeßt, octriSa XII apostolorum, 1901; Funk, Die apostolischen Konstitutionen, 1891;
Das 8. Buch der apostolischen Konstitutionen, 1893; Achelis, Hippolytus im Kirchenrecht, 3. . Kg.
XV, 18055 Harnack, Bas testamentum domini nostri Josn Ghristi, Berliner Ak. S.B. 1899;
Funk, Pas Teftameni unfseres Herrn. 1901. La date de la didascasie dés apôtres, R. h. 6. II, 1901.