4. Alrich Stutz, Kirchenrecht.

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stellung diensttuender, zeitlicher oder ständiger Verweser (vicarii temporales oder per-
petui) unter Vorbehalt des Rektorats, d. h. der Ehren, rechtsgeschäftlichen Vertretung
und Haupteinkünfte.
Stutz, Geschichte des kirchlichen Benefizialwesens (6 18); Luchaire, Manuel 88 7, 8;
Schupfér, Degli ordini social e del possesso fondiario appo i Longobardi, Wiener itt. S. B
XXXV, 1860; CGlément, Récherches sut les paroisses et les fabriques au commencement qu
XIIIe siècle, M. d'a. et d'h. XV, 1895.
2. Präbende. In der Bischofsstadt und für das aus römisch⸗merowingischer
Zeit herstammende Bistumsvermögen dauerte zunächst die vorgermanische bischöfliche
Zentralverwaltung mit ihren Stipendien fort, durch das mönchische Zusammenleben (mensa
ot massa communis) höchstens gesteigert. Seit der Mitte ves 9. Jahrhunderts (in
Köln unter Erzbischof Günther vor 366) kam es aber nach und nach in allen Diözesen
zu der ums Jahr 1000 wohl allgemein durchgeführten Abschichtung des Domstifts und
der übrigen Stifter (Kapitelss und Stiftsgut mit einem Teit der bisher bischöflichen
Landkirchen) vom Bischof (der ihm verbleibende Rest heißt mensa episcopalis, Tafel-
gut), bisweilen unter Zugrundelegung der durch die Sammlungen des altkirchlichen
Rechtes (9 10 und S. 821 A. 1) auch über die römische Kirchenprovinz hinaus bekannt
gewordenen Vierteilung (schon 818 Quartradizierung in Verona). Und' als bald darauf
die Natural- und Geldreichnisse des einzelnen Kanonikers! durch die Leihe eines Stifts—
hofs, euria, samt Gütern und Gefällen ersetzt wurden, verfiel der letzte Rest altkirchlicher
Gütereinheit dem dezentralisierenden Benefizialwesen. Abgesehen von nebensächlichen Be—
sonderheiten wie der periodischen Neuverteilung der pracebendao und der Einbehaltung
eines Teils des Ertrags zu täglicher Verteilung (distributio quotidiana, Präsenzgeld)
im Interesse der Förderung der Residenz, unterschied sich diese jüngere praebenda nicht
vom beneficium, weshalb im Deutschen die Bezeichnung Pfrünbde ur beide Anwendung
fand und findet.
Stutz, Benefizialwesen J 820ff., 368f., Lehen und Pfründe, in 83. S. St. XX, 1899;
Luchaire, Manuel'se 2, 37.

3. Amterleihe. Schließlich begegnet auch in der Kirche eine wahre Ämterleihe.
Insbesondere wird seit dem 11 Jahrhundert die selbständige Gerichtsbarkeit, die der
Dompropst, in solcher Funktion mit Vorllebe archid iacns genannt, und andere, gleich ihm
mit der Vertretung des Bischofs (als missi) in den Sendgerichten betraute Domherren
(arehidiaconi mindres) erringen (8 19,8) wegen der damit verbundenen Einkünfte (Ver—
pflegung, Sendschilling, Sendhafer) als benefecium betrachtet und durch Investitur ver—
liehen? Auch hier ermöglicht das Benefizialrecht eine Stellvertretung (ofkciales foranei;
Gegensatz: ofticialis principalis des Dompropftes, später auch des Bischofs).

Hilling, Beiträge (ß 19, 8); Buescher, De iudicio officialatus archiepiscoporum
Golonionsium iu ducatu Guestphaliae constituto. 1871; P. Fournier, Les oficialités au
moyen àge, 1880.

8 21. Der Bischof und das Diözesanrecht.
Hatte das Eigenkirchenwesen in Gestalt einer vielköpfigen Laienherrschaft innerhalb
des Bistums überhaupt erst gegen den Bischof das Gegen-, ja Übergewicht geschaffen,
durch das die Bildung eines wahren Diözesanrechts nicht bloß möglich, sondern selbst
dem zuvor absoluten Episkopat geradezu erwünscht wurde, so förderte der Germanismus
auch sonst den rechtlichen Aussbau der Dibzese.

Stutz, Eigenkirche (8 7).

Praebenda — stipendium im Gegensatz zum beneßeium, wie zuvor schon in der fränkischen
Zutswirtschaft der xictus et, vestitus der Tagwerker praebenda, Provende genannt wurde im
—E zur — dem bäuerlichen beneßcium.

2Bei Acchidiakonaten, die Stiftern oder Klöstern zugewiesen (später einverleibt) sind, bedarf
dr 4 Stelle des verhinderten Stiftsvorstehers — 3. B. diner Abtisfin — Amieude der bischöflichen

annleihe.