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IV. ffentliches Recht.
ordnung (8 7) verratend, regt sich das Eigenkirchenwesen bei jedem einzelnen Stamm
ofort nach dessen Eintritt auch in die katholische Kirche, indem es dem Bischof zu⸗
Junsten des Grundherrn den wirtschaftlichen Ertrag der Kirche, sowie die ihm im Westen
zisher nicht bestrittene Ernennung des Geistlichen zu entwinden sucht. Bei den meisten
ehemaligen Arianern vom katholischen Episkopat mit Erfolg niedergekämpft (westgotischer
Kompromiß nach Art der späteren Patronats), aber von den Langobarden in gewohnter
rücksichts loser Nichtachtung der Hierarchie kurzer Hand durchgesetzt, behauptet es sich bei
den direkt vom Heidentum zum Katholizismus übergehenden, für die weitere abendländische
Entwicklung maßgebenden Franken und bedroht das bischöfliche Regiment schon 650
ernstlich. Die kirchliche Anarchie des ausgehenden 7. und des beginnenden 8. Jahr—
hunderts (über 80 Jahre keine Synoden und Erzbischöfe, Jahrzehnte lang keine oder nur
unkirchliche Bischöfe!) verhilft ihm zum Siege und spielt ihm mit den Säkularisationen
Karl Martells und Pippins einen großen Teil der aus römischer Zeit stammenden Kirchen
in die Hände. Auf dem Fiskalgut, auf den Gütern der zu ihren Landkirchen lediglich
in Eigentumsbeziehungen stehenden Klöster und auf den Besitzungen der weltlichen
Großen, überall erheben sich oder entstehen Eigenkirchen (im Bistum Chur über 200
gegen 31 bischöfliche). Das bischöfliche Regiment wird fast ganz auf die Stadt zurück—
gedrängt.

Sttutz, Geschichte des kirchlichen Benefizialwesens 11, 1895; Hinschius, Kr. II1 8 128.
Bondroit, De capacitate possidendi écclesiaé necnon de regio proprietatis vel dispositionis
lominio (481 -751) I, Löweuer Diss. 1900; Galante, La condizione giuridica delle cose sacre,
1303; Roth, Die Sätularisation des Kirchenguts unter den Karolingern, Munchner H. Ib. 1865;
Ribbeck, Die sog. divisio des fränkischen Kirchengutes, Leipziger Diss., 18883; Dümmler, UÜber
den Dialog de statu sanctas eécclesiae, Berliner Al S. B 1901; Longnon, Le polyptyque de
abbaye de daint-Germain-des-Prés (verbesserte Neuauflage der, Ausgabe und Einleilung von
Guérarch, 2 Bde., 1886695; Rheinische Urbare J (St. Pantaleon in Köln) von Hilliger, 19023;
Kötzschke, Studien r Verwaltungsgeschichte der Großarundherrschaft Werden a. Rh 19013 Opper⸗
mann, Die älteren Urkunden des Klosters Brauweiler, Wesid. Zischr. XXIi 1908

Die karolingische Kirchenreform erstrebt nicht die Beseitigung, sondern die Ein—
fügung des Eigenkirchenwesens in die, so gut es geht, wieder herzustellende kirchliche
Ordnung. Eine reiche Eigenkirchengesetzgebung erkennt das Eigenkirchenrecht grundsätzlich
und in seinen praktischen Folgen an (UÜbertragbarkeit von Kirche und Kirchengut als
Ganzes durch Verkauf, Tausch, Schenkung; freie Vererblichkeit ohne Sachteilung; Genuß
der Betriebsüberschüsse; Ernennung des Geistlichen) und sucht bloß die schlimmften Aus⸗
wüchse (Zerstückelung des Kirchenguts; übermäßige Ausbeutung; Anstellung Unfreier als
Heistliche und willkürliche Absetzung der letzteren), sowie eine gewisse Oberhoheit des
Bischofs (Zustimmung zur Besetzung; Visitationsrecht; Synodalbesuch und Abgabenpflicht
»es Eigenkirchenpriesters) zu erwirken. So wird das Eigenkirchenrecht dem fränkischen
und durch eine römische Synode Eugens 1I. von 826 dem italienischen Kirchenrecht ein⸗
oerleibt und behauptet sich trotz der wiederholten Angriffe der radikal-kirchlichen (pseudo⸗
sidorischen) Kreise (Synode von Valence 855) dank der Verteidigung vurch Erzbischof
Hinkmar von Reims (Gutachten de écelesiis ét capellis um 860 für Karl den Kahlen)
und wegen der Übermacht der damit verknüpften materiellen Interessen. Für diese ge⸗
vinnt jetzt auch der Episkopat Verständnis und behandelt die ihm gebliebenen Gotteshäuser
om 9. Jahrhundert an als bischöfliche Eigenkirchen. Selbst in vdie römisch gebliebenen
Teile Italiens dringt das Eigenkirchenrecht ein und beherrscht von nun an im ganzen
Abendland zunächst die niederen Regionen der Kirche von der Pfarrei an abwärts völlig

Aber Hinkmar von Rheims: v. Noorden, 1868, Schrörs, 1884; die collectio de écelesis,
grsa. von Gundlach, in Z3. f. Kg. X, 1889, und bei Gaudéutius, bibüctheca juridica II, 1892.

2. Das Eigenkloster. Auch zum Kloster (claustrum) gehört eine Kirche
basilica, monasterium) für den Gottesdienst der Mönche und Nonnen. Ihr Vorsteher
pflegt der regelmäßig mit Priester- oder Diakonatsweihe versehene Abt zu sein. Schon
früh verfällt, während für die inneren Beziehungen die Regel Benedikts und das an sie
anknüpfende lokale Gewohnheitsrecht (consuetudines) sich behauptet, die Klosterkirche mit
dem Kloster als Zubehöt gerade so dem germänischen Eigentum wie die Welikirche.