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IV. Offentliches Recht.
Höchstwertung der Kirche! möglich geworden noch ihre Ausgestaltung zu einem allum—
assenden, mit dem Staat wetteifernden und ihn jahrhundertelang in den Schatten
tellenden sozialen Organismus2. Gleichwohl geriet die Kirche mit ihrem Recht geraume
Zeit unter den maßgebenden Einfluß dieser ihre Anfänge umgebenden weltlichen Ordnung:
eine ganze Schicht Kirchenrecht wurde römisch geprägt und trägt in ihren Überresten bis
auf den heutigen Tag ausgesprochen antikerömische Züge. Nicht bloß weil, wie zum
Teil schon in der ersten Zeit, fehr viel von den kirchlichen Einrichtungen und Bestimmungen
der römischen Prinzipats— und Provinzialverfassung bewußt und noch häufiger unde—
vußt nachgebildet wurde. Und nicht in dem Sinne, daß die Nachahmung nicht seine freie
zewesen wäre, und daß die kirchliche Originalproduktion sowie die selbständige Fort⸗
ildung altkirchlicher Institute aufgehört haͤtte. Das entscheidet, daß durch das Ganze
ein unverkennbar römischer Zug geht. Das kirchliche Recht dieser Zeit, vom Standpunkt
des kirchlichen Gemeinwesens aus konzipiert, hat durchaus den Charakler einer objektiven
ind öffentlichen Ordnung, doch mit einem Übergewicht des Verwaltungsrechts über das
Verfassungsrecht und mit weitem Spielraum für arburäre Entscheidung. So auch noch
unter germanischer Herrschaft, die, zunächst nur die äußeren Beziehungen bestimmend,
noch eine Nachblüte römischer Kirchenrechtsentwicklung sah, wiewohl germanische Keime
alsbald zu treiben begannen. Erst das Ende des 7. und der Anfang des 8. Jahrhunderts
bringt den Umschwung; für die Kirchenrechtsentwicklung stehen die Regierungen Karl
Martells (714 —741) uͤnd Liutprands (712- 744) an der Wende der Zeiten.

Stutz, Eigenkirche (8 7); K. Mülhlex, Die Grenze zwischen Altertum und Mittelalter in der
Kirche, Preüß. Ib. IX 18373 Loening, Geschichte Halch-Harnack, Die Grundlequng der
—
8 10. dDie Quellen.
85 (im Abendland 50) νανα ßο— ινιν (Anfang des 5. Jahrhunderts) ver⸗
mitteln, indem sie Auszüge aus den apostolischen Konstitutionen (seit dem 6. Jahrhundert
hnen als VIII e. 47 angehängt) mit Synodalbeschlüssen (besonders von Antiochia 841)
vereinigen, den Übergang zu den nunmehr in reiner Gefstalt auftretenden Rechtsquellen
dieser Periode, wie denn auch seit der zweiten Hälfte des 4. Jahrhunderts von ius
ꝛcclesiasticum als dem Inbegriff der durch Strafandrohung gesicherten kirchlichen Rechts—
gebote die Rede ist.

Maaßen, Geschichte der Quellen und Literatur des kanonischen Rechts L, 1870; Pitra, Juris
een ezpe Graecorum historia et monumenta, 2 Boe, I864268; Harnack, lus ecclesiasti-
3um J

Es sind in erster Linie Beschlüsse allgemeiner Synoden (Nicäa J 8285, Kon—
tantinopel J 381, zunächst ein orientalisches Generalkonzil, Ephefus 4831, Chalcedon 451,
donstantinopel I 53 und I éso do sog. Prullanum oder Quinisextum, eine
Synode von Konstantinapel von 692, von den Griechen als Fortsetzung des 6. allgemeinen
Konzils betrachtet — und in der folgenden Periode Nicäa II 787, Konftantinopel IV 869)
»der solcher von Teilverbänden (im Abendland besonders Elvira um 300, Arles 814,
ein occidentalisches Generalkonzil. und die Grunhen der afrikanischen, spanischen und
gallischen Konzilien).

Von den Sammlungen, die bald (eine solche schon im Gebrauch der Synode von
Chalcedon) dafür angelegt werden 3, hat durchschlaaenden Erfolg die um 500 in Rom von
Chrysostomus um 400: Die geistliche Gewalt steht über der weltlichen wie die Seele dr
dem Leib — so schon constit. apostol. (452) — und wie der Himmel über der Erde; Augustin
im 426: der Staal, für sich des Teufels und ein magnum latrocinium, wird erst als Diener de
rdischen Teils der civitas caclezus daseinsberechtigt. isen
Der Bischof, Spißze und Hort der städtischen Bevölkerung, Schutzherr der Armen, Waiser
und Elenden, Fürbitter der Strafwuͤrdigen, Befreier der Kriegsgefangenen und Gönner der Sklaven,
xringt politische Bedeutung und behauptet sie erst recht gegenuͤber dem vordringendem Germanentum

In Gallten im 5.8. Jahrhundert iatun occlesine antiqua, in Afrita gegen 550 breviati
anonum Fulgentii Ferrandi in Epamen die si 35 offiziellen capitula Martiug von Braga.