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IV. ffentliches Recht.
Bindung nicht besteht, indes eine selbstoerständlich durch das Prinzip der Selbsterhaltung
beschränkte materielle Bindung moralischer Natur nicht in Abrede gestellt werden darf.
So gefaßt gewährt die Theorie auch die Möglichkeit, die den eigentlichen Konkordaten
an praktischer Bedeutung bisweilen nur wenig nachstehenden Abmachungen der Staaten
mit dem Landesepiskopat bezw. mit der evangelischen Kirchen mit unterzubringen, da es
für die bloß moralische Bindung keinen Unterschied macht, daß beim Landesbischof und
den evangelischen Kirchenkörpern die Untertanschafi in bürgerlicher und staatsbürgerlicher
Beziehung von der lirchlichen Stellung sich nicht frei ktrennen läßt. Und vor allem
wirkt die Theorie praktisch abschreckend, was ein unleugbarer Vorzug derselben ist; denn
so sehr eine tatsächliche Verständigung von Fall zu Fall mit dem kirchlichen Oberhaupt
wie mit den inländischen Kirchenoberen erstrebenswert erscheint, so wenig ist es deren formelle
Festlegung, weil vielfach schon die bloße Tatsache der schriftlichen Bindung die staatliche
Souveränität beeinträchtigt, und namentlich, weil feste Vereinbarungen, von jedem Teil
nach seinem System ausgelegt, erfahrungsgemäß mehr Unfrieden stiften, als daß sie den
zwischen Staat und Kirche einzig möglichen zeitweiligen Waffenstillstand sicher.
Münch, Vollständige Sammlung aller älteren und neueren Konkordate, 2 Bde., 1880 ff.;
Mussi, Conventiones de rebus ecclesagticis, 1870. die für Deutschland in Betracht kommenden
Konkordate auch bei Schneider, Partituläre Kirchenrechtsquellen, 18883 Oonventiones ae rebus
scolesiasticis ... sub pontiticatu Leonis XIII. 1893; Hinschius, Staat und Kirche (8 55)
Hübler, Zur Revision der Lehre von der rechtlichen Natus der Konkordate, 3. f. Kr. II, 1868,
V, 1864 Kirchenrechtsquellen (oben S. 811) 843; Balve, Kirche und Staat in ihren Verein⸗
Wenen — Aktenstücke auch im Staatsarchiv von Aegidi u. A.pseit 1861 bis jetzt 67 Bde.
Zweiter Titel.]
Das deutsche Staatskirchenrecht.
Außer den S. 901 erwähnten Lehrbüchern, von denen bezüglich des Staatskirchenrechts dasjenige
oon Kahl am — Kirche (F 55) und Kr. ii 88190 197,
X g 288, VI 88 376 880 3823 und Reeker, Rechtliche Stellung —* vgl. Thudichum, Deutsches
dirchenrecht des 19. Jahrhunderts, 2 Bde., 1877/785 Pieper irchliche Statistik Deutschlands
1900; Hinschius, Das preußische Kirchenrecht im Gebiete des A. L.R. 1884; Friedberg, Die
evangelische und die katholische Kirche der nen einverleibten Länder, 1867 Evangelisches Verfassungs⸗
zecht (&G.58) 88 528; Schoen. Preußisches Kirchenrecht (8 48, 3) 88 18, 14 und die Lil. 8 2
Rinte len, Die kirchenpolitischen Gesetze Preußens und des deulschen Reichs, 1903; Seydel, Bahyerisches
Staatskirchenrecht Bayerisches Staatsrecht VI), 1893; Silbernaglt, Verfafsung und Verwaltung
ãmtlicher Keligionsgenossenschaften in Bahern , 19003 Kahl, Die Selbständi een der protestan⸗
ischen Kirche in Bayeru, 1844; 8. Seydewitz, Coder dis im Königreich en geltenden Kirchen⸗
chtz 4880; Spohn, BWadisches Staatskirchenrecht, 18663 Dursy,.“ Fdas Staatskirchenrecht in
ElsaßLothringen, 1876 Geigel, Das franzoöfische und das reichsländische Staatskirchenrecht. i884,
sowie die Lehr und Handbücher des deutschen Reichs⸗ und Landesstaatsrechts.
§ 57. Leitende Grundsätze; Gewissens⸗ und Kultusfreiheit.

Der deutsche Staat der Gegenwart erblickt seine Aufgabe nicht mehr darin, feine
Angehörigen zur Religiosität oder gar zu einer bestimmten Form derselben zu erziehen.
Vielmehr verzichtet er grundsätzlich auf jede religiöse Wohlfahrtspflege. Dies nicht bloß
deshalb, weil er Untertanen verschiedener christlicher Bekenntnisse mit Bekennern nicht⸗
christlicher Religionen und mit Religionslosen in seinem Gebiet vereinigt, denen allen er
in gleicher Weise, soweit es sich mit den Interessen der Gesamtheit verträgt, die Möglich—
leit zu freier Entfaltung ihrer Eigenart unh zur Erfüllung des menschlichen Daseinszweckes
zeben muß, so wie ihn Lin jeder für sich erfaßt. Vielmehr namentlich auch deshalb,
weil der Staat auf die Anwendung äußerer Mitlel sich beschränkt sieht und bereitwillig
Weshalb die Identität des Landesherrn und Tragers der Kirchengewalt dem im Wege An
ist unerfindlich. Vaß futget Fall der Vereinigung zweier Rersonencene ein und ruen
ohysischen Person, sogar innerhalb desselben Rechtsgebietes, auch din rechtsgeschäftliches Handelt
durchaus möoglich sei erkennt z. B. 8 181 8.6. 8. an (Selbstkontrahieren des Stellvertreters,