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IV. ffentliches Recht.
Glattfelter, Das preußische Gesetz betr. das Diensteinkommen der katholischen Pfarrer, 1898.
Uber denselben Gegenstand auch Porsch in A, fak. Kr. LXXVIII, 1898; Meurer, Aufbesserungs—
recht und Aufbesserungspolitit guf dem Gebiet des bayerischen Pfründenwesens, 1900; Geigel,
Pfründennießbrauch zufolge des BG.ö8, D. 3. J. &revVin, 1898, und dazu Meurer, Bayerisches
Kirchenvermoͤgensrecht, II. 1901, S. 288 ff Siebe auch die Lit. zu 8 101.

Vierter Titel.
Das deulsch⸗evangelische! Kirchenrecht.
Außer den zu Tit. 1 angeführten Lehr- und Handbüchern kommt vor allem das grundlegende
Werk von Friedberg, Das geltende Verfafsungsrecht der evangelischen Landeskirchen in Deutschland
ind sterreich, 1888 (VB. Ry mn Betracht und daneben Köhler, Lehrbuch des deutsch⸗evangelischen
Kirchenrechts, 1805 sowie als Varslellung des wichtigften Partikularrechts Schoen, Preußisches
sKirchenrecht (Pr. Kr. 8 48, 3.
Erstes Kapitel.
Die Rechtsquellen.

107. Kirchen⸗ und Staatsgesetz, Gewohnheitsrecht, Corpus iuris canoniei.

Die Heilige Schrift und die Bekenntnisse gelten in den deutschen, auch in den reformiert
eeinflußten Kirchen nur als Richtschnur, nicht als Rechtsquellen. Doch enthalten die
Bekenntnisse (845 und 46, wozu noch die seit der Aufnahme in das Konkordienbuch
im Jahre 1380 ebenfalls als Bekenntnisschrift betrachteten Lutherschen Katechismen
ommen; 88 50, 51, 46) gewisse leitende Grundsätze, die zum Teil in die Landeskirchen⸗
zesetzgebung und das lan deskirchliche Gewohnheitsrecht übergingen. Solche Gewohnheit,
deren Träger aber alle Mitglieder der einzelnen Kirche, nicht bloß die Geistlichen sind,
»eren Rationabilität sich nach evangelischen Grundsätzen bemißt, und für die das Erfordernis
»er Dauer während der Verjährungszeit nicht gilt, hat auch sonst evangelisches Kirchen⸗
eecht geschaffen, und zwar wegen weitgehender Übereinstimmung in religiöser und nationaler
Denkweise vielfach gemeinsames (nicht gemeines!) Recht. Als gemeinsames, überein—
timmendes Gewohnheitsrecht gilt ferner noch heute subsidiär das kanonische Recht in der
vangelischen Kirche mit der oben S. 892 gemachten Einschränkung, und soweit nicht die
neuere Kirchengesetzgebung oder jüngeres Gewohnheitsrecht für einzelne Materien oder
äberhaupt es ausschließen. Die Gesetzgebung selbst ist entweder eine rein staatliche über
und in der Kirche (beide Mecklenburg, Sachsen-⸗Altenburg), wogegen, wenn dieser Zustand
auch dem modernen Kirchenhoheitssystem widerspricht, zumal vom älteren evangelischen
Standpunkt aus, der dem Staat die äußere Ordnung auch in der Kirche uͤberließ,
venigstens ein formales Bedenken nicht besteht. Oder es ist das kirchliche Grundgeseh
Bestandteil der Staatsverfassung und kann infolgedessen wohl kirchlich ausgebaut, aber
nicht, außer im Wege der Staatsgesetzgebung, abgeändert werden (Bayern). Oder es
beruht auf absoluter kirchenregimentlicher Gesetzgebung (Sachsen-Koburg-Gotha, Schwarz⸗
urg-Rudolstadt, Lübeck, Bremen). Oder es ist selbständiges (Preußen, Sachsen, Württem⸗
herg, Baden, Hessen, Sachsen-Weimar, Oldenburg, Braunschweig, Sachsen-Meiningen,
Anhalt, Walbed, Lippe, Hamburg), wenn auch in gewissem Maße staatlich beaufsichtigtes
—8 59) und staatsgesetzlich bestätigtes Kircheugesetz bezw. Kirchenverordnung, kirchliche
Dienstweisung oder Gemeindestatut.

Friedberg, Die geltenden Verfassungsgesetze der evangelischen deutschen Landeskirchen, 1885
nd 8. Ergangungabande Mos iineee dert — nzwischen
in d. D. Z. J. r., Hübler, eseve I hiyited der Presen Fornebunginhiwschar
Durch
Protestanten“,
liche Bedeutung

dabinettsorder Friedrich Wilhelms III. vom 3. April 1821 wurde die Bezeichnung
Phlt gus der gut de onfesfinellen Streitigkelten herruͤhre (also nur zeilgeschicht⸗
jabe), für die preußische Landeskirche amtlich beseitigt und durch Evangelischeeecfebt.