316 IV. ffentliches Recht.
rogiones urbis) zu ähnlicher Verrichtung ab und fügt hinzu oder ein: Akoluthen (Ge⸗
hilfen, um 260 in Rom 48), Exorziften (Pfleger der Besessenen), Lektoren (Schrifivorleser)
und Ostiarier (Kirchendiener, mit den beiden vorhergehenden um 250 in Rom 52).
Dies Vorbild findet Nachahmung, so daß alle kirchlichen Funktionen (ausgenommen Not⸗
aufe) von nun an durch Beamte besorgt werden. Sie rücken von üunten auf und
werden bestellt durch Handauflegung (ordinatio), leben aber meist und wesentlich (Ob⸗
lationen schon 1. Kor. 9,6, Gal. 6,6, Did. 15; Cyprian: divisio mensurna) noch von
bürgerlicher Berufstätigkeit (Gehalt bei den Montanisten)1.

Puchesne, Les origines du culte chrétiens, 1902; Harnack, Mission (& 2) 310 ff.,
497 f., Ueber den Ursprung des Lektorats und der anderen niederen Weihen, T. U. II, 1886; Wieland,
Die genetische Entwicklung der sog. Ordines minores, 1897; Hinschius, Kr 86, 1; Reuter,
Das Subdiakonat, 1890, Bischofberger, Die Verwaltung des Exorzistats?, 1893.

Die Stellung dieser kirchlichen Beamtenschaft wird gehoben durch ihre besondere
Gefahr (Verfolgung des Mariminus Thrax 235—238), durch die höheren An—
forderungen, die an des Beamten Bildung? und Lebensführungs in steigendem Maße
Aufkommen der Askese) gemacht werden, vor allem aber durdß die Übertragung alt⸗
restamentlicher Wertung auf das neue Priestertum und durch Beteiligung an der
bischöflichen Heilsvermittlung. Die ursprüngliche Vorstellung von der gleichen geistlichen
Befähigung aller (x25nοα im N. T. — das ganze Volk Gottes) weicht dem Glauben an eine
öhere Vollkommenheit der kirchlichen Beamtenschaft (xMNyooc im neueren Sinn, ordo) im
Vergleich (zuerst nach 207 bei Tertullian) mit dem heilsabhängigen, geleiteten Volk
Aooc, plebs).

„Richert, Die Anfänge der Irregularitäten bis zum J. allg. Konzil, 1901; Vass al, Le célibat
ecclésiastique au premier sidcle dé l'église, 1896; 83scha rnach, Der Bienst der Frau in den
rsten Jahrhunderten der christlichen Kirche, 1902; Achelis, Virgines subintroduetac, 19808;
Lauréin, De l'intervention des laiques, des diacons et des abbegse ur Padn treuoßn
de la pénitence, 1897; Maroger., Le roe de laiques dans l'église, 1898.

86. Gesamtkirche uund Primat.
Schon zu Ende des 2. Jahrhunderts gewann auch die Gesamtkirche Rechtsgestalt. Zuvor
war sie, wie einst die Einzelkirche, nur eine geistige Größe gewesen. Als solche hatte sie
auch nach dem Wegfall der charismatischen Wandermission aus der Vorstellung (Sprach—
gebrauch 8 8) sich ergeben, daß die örtliche exxInoio ein Abbild des Volkes Gottes (o0
XToũv) und insbesondere der irdischen Christenheit seit. Noch weiter führte der Ge—
danke der apostolischen Succession, indem er, im Verlauf seiner Entfaltung den Episkopat
über die Einzelkirchen erhebend, ihn zum Grundpfeiler (Irenäus um 180: 1 àαοιο
— ——— höheren Einheit, eben der Gesamtkirche, machte. Und nun
zieht die dogmatische Leiblichkeit die rechtliche nach sich. Der Bischof sendet zum mindesten
den Nachbarbischöfen eine Wahlanzeige. Es beginnt unter dem Episkopat ein lebhafter
Verkehr. Bereits treten Synoden zusammen, namentlich im Orient (Kanon, Osterstreit 197).
So sehr gewinnt die Gesamtkirche rechtliche Greifbarkeit, daß der Ausschluß aus ihr
möglich (Fall des antiochenischen Bischofs Paulus von Sumefat, ag iu llein
möalich wird.

Zipsius, Die Zeit des Jrenäus von Lyon, H. 3. XXVIII, 1872; Hinschi „Kr. II 88178,
176;3; —*— Kr. J 4 hdengr v. 2 e der edinchnde alten di
Leipz. Diss. 1898; Harnack, Mission 412.

Bei alledem hat Rom die Führung, Rom, dessen weltliche Herrlichkeit und kirch⸗
liche Bedeutung zusammenwirken, die größte Gemeinde des ja noch maßgebenden Abend⸗—

1
2
3
Miffion

Spyridon, Bischof von Trimithus auf Cypern, blieb sogar als Bischof Großbauer und Hirt.
die Glaubenslehre wird kompliziert.
Die igesiiche Strenge muß den Nichtbeamten gegenüber gemildert werden; Harnack,
Voßoli ααινονα - allaemeine Kirche ist jedenjalls dem Sinn nach ignatianisch.