902 IV. öffentliches Recht.

Menschengemeinschaft gegeben. Es ist ihr ebenso unentbehrlich und ursprünglich wie
jedem organisierten menschlichen Verband. Allerdings nicht mit jedem geschichtlich gegebenen
Kirchenverband hat sich das Recht gleich innig verbunden.
Gexrlach, Logisch-juristische Abhandlung über die Definition des Kirchenrechts, 1862; Groß,
Zur Begriffsbestimmung und Wüuͤrdigung des diedi 1872; O. Mejer, Ist das Recht einer
freien Vereinskirche Recht im juriftischen Sinn? in 3..673. XI, 1873; Biexling, Das Wesen des
positiven Rechts und das Kirchenrecht, in 3. f. Kr. XIII, 1875. Gegen die These von Sohm, Kr. J:
Das Kirchenrecht steht im Widerspruch zum Wesen der Kirche,“ außer Kahl 188 vamentlich:
Bendix, Kirche und Kirchenrecht, 18953 Reischle, Sohms Kirchenrecht, 18083 Zeerleder, Kirche
und Recht, 18965; Köhler, Ueber die Möglichkeit des Kirchenrechis, D. 8. f. KrVi, 1897.

Die das ganze Erdenrund umspannende Organisation der katholischen Kirche ist
— Lehrsinn und Kirche im Rechtssinn fallen bei
ihr zusammen- da Christus sie nach katholischer Lehre als Rechtsanstalt geschaffen , und
ein auf die Eingebung des Heiligen Geistes zurückgeführter Teil der Tabluen sie mit
ausgebaut hat.

Für die reformierte Auffassung ist nicht sowohl der Gedanke der Göttlichkeit als
derjenige der Schriftgemäßheit entscheidend. Eine bestimmte, die neutestamentliche und
urchristliche Verfassung gleich dem Ürchristentum zu reproduzieren, dazu ist die Kirche
berufen, deren Organisation, wenigstens nach altreformerter Auffassung, mithin als ge—
geben und wesentlich erscheint.

Sohm, Kr. Ls8 34, 89, 41; Rieker, Grundsätze G 46); Hoönig, Der katholische und der
protestantische Kirchenbegriff, 1884; Rohnert, Kirche, Kirchen und Sekten, 1901.

Dagegen haben die eingangs entwickelte, untergeordnete, nur aus dem Wesen der
Kirche als menschlicher Verband entspringende Bedeutung Recht und Verfassung der
lutherischen Landeskirchen. Diese sind somit an eine bestimmte Organisation weder dog⸗
matisch noch historisch gebunden.

v. Scheurl, Die geistliche und die rechtliche Kir— e, in sei i i b⸗
handluh e hde vih an der nic g hen Semmtung tirp ezrrbtuneee
Kirche J. 1888; Bleibtren, Die evangelische Lehre von der sichtbaren und 5 Kirche, 1908.
In jedem Fall entspringt das Kirchenrecht, d. h. der Inbegriff der Rechtssätze,
die nach der erklärten Überzeugung einer kirchlichen Gemeinschaft deren Leben bestimmen
sollen, einer Überzeugung. Diese geht entweder dahin, Goit oder sein Sohn oder der
Heilige Geist hätten selbst ein Bestimmtes als Recht zu halten befohlen (katholisches ius
divinum), oder dahin, solche Ordnung entspreche nach der geschichtlichen Erfahrung am
besten dem göttlichen Willen (reformiertes Verfassungsrecht), oder endlich, eine freie hier
aber noch mehr als auf weltlichem Gebiet mittelbar das Walten Gottes verratende Ver—
nunft heische solche Ordnung (katholisches ius humanum, lutherisches und modernes
evangelisches Kirchenrecht).

Mit dieser Überzeugung wurzelt das Kirchenrecht einzig und allein in der kirchlichen
Gemeinschaft. Gerade es liefert den Beweis dafür, daß das Recht nicht ein Erzeugnis des
Staates und von dessen Gnaden ist, wie eine, wenn auch nicht mehr herrschende, so doch heute
noch verbreitete, im absoluten Siaat und dessen Staatskirchenium wurzelnde Lehre will.
Vielmehr entsteht es und setzt es sich zu einem guten Teil durch unabhaͤngig vom Staat.
Freilich, heutzutage, wo dieser begrifflich und tatsächlich die Vormacht ist; stehen äußere
Zwangsmittel nur für die Durchührung des vom Staat anerkannten, auch staatlichen
Rechts zur Verfügung, von dem außer dem ausdrücklich oder stillschweigend' geduldeten
das stillschweigend oder ausdrücklich verworfene Kirchenrecht wohl zu uͤnterscheiden ist.
Jedoch die Erzwingbarkeit bedingt zwar die Vollendung, aber keineswegs das Wesen des
Rechts, das ja in der großen Mehrzahl seiner Anwendungsfalle durch freiwillige Unter—
verfung betätigt wird. Und so hat denn auch das 19. Jahrhundert, indem es, zum Teil
unter energischem Widerstreben des Staates, eine Fülle von Kirchenrecht erzeugte oder
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Trident. sess. VI de iustif. can. 21: 8i quis dixerit, Christum ern
hominibus datum fuisse ut rédemptorem, cui sidant, non etiam ut legislatorem, cui
Mnathema git.