240 IV. ffentliches Recht.
carnalis) in die Ehe, sponsalia de praesenti (aceipio te in uxorem vol maritum), über.

Es kann in gegenseitigem Einverständnis oder auf Antrag durch den Richter aufgehoben

verden; sonst ist bei Weigerung des andern Teils dem Beharrenden eine Klage auf Ein—

zgehung der Ehe gegeben, die aber, wenn kirchliche Zensuren den Renitenten nicht zur Er—
üllung veranlassen, auf Entschädigung geht.

Im Geltungsgebiet des Dekretum Tametsi (& 87) kann eine Ehe wirksam nur
noch geschlossen werden durch Erklärung des Ehewillens vor dem zuständigen Pfarrer
und vor zwei oder drei Zeugen (coram parocho Proprio et duobus vel tribus testibus).
Zuständig ist der Pfarrer des Wohnsitzes wie des Bräutigams so der Braut (aber ubi
Ponsa, ibi copula). Voranzugehen hat ein dreimaliges Aufgebot an drei aufeinander⸗
folgenden Sonn- und Festtagen während des Gottesdienstes in der Pfarrkirche des einen
oder andern Verlobten. Die priesterliche Einsegnung der Ehe (benedictio nuptialis)
mit Brautmesse ist vorgeschrieben, aber nicht wesentlich; sie kann (eventuell ohne jedes Ver—
schulden der Brautleute, etwa weil der Pfarrer aus Vergeßlichkeit schon zelebriert oder
Nahrung zu sich genommen hat und dadurch verhindert ist) unterbleiben, ohne daß der
Gültigkeit oder der Wertung der Ehe Eintrag geschieht. Resolutivbedingungen können
der Eheschließung nicht beigefügt werden, unsittliche und unmögliche werden als nicht
angebracht erachtet; andere Suspensivbedingungen müssen, weil beim formalen Abschluß
nicht zum Ausdruck kommend, dem Pfarrer vorher mitgeteilt werden.

Leinz, Der Ehevorschrift des Konzils von Trient Ausdehnung und heutige Geltung, 1888;
Freifen, Kirchliches Eheschließungsrecht in Schleswig⸗Holftein, A. k. Kr. LXXIX, LXXX, 18069/1900.

Mangelnde Voraussetzungen, auch solche des Vertragsschlusses, begründen Ehe—
hindernisse, impedimenta matrimonii. Diese sind entwever bloß aufschiebend, i. impe-
dientia, wenn sie den Eheabschluß verboten und eventuell strafbar, aber die trotzdem
zingegangene Ehe nicht nichtig machen. Oder sie trennen die Ehe, i. dirimentia, d. h.
sie hindern das faktisch eingegangene Verhältnis und zwar als ĩ. dirimenti, publica,
'alls das Hindernis im Wesen der Ehe begründet und deshalb nach positiver Vor⸗
ichrift auch von Dritten, insbesondere von Amts wegen, geltendzumachen ist, oder als
i. d. privata, falls das Hindernis, bloß im Interesse beteiligter Personen gegeben, nur
oon diesen geltendgemacht werden kann.

Aufschiebende Hindernisse sind nach kirchlichem Recht der Mangel elterlichen Kon⸗
senses (auf Klage richterlich ergänzbar), ein bestehendes Verlöbnis (1. sponsalium), ein
einfaches Keuschheitsgelübde (1. voti simplicis), die geschlossene Zeit (1. Adventsonntag
bis Dreikönigstag, Aschermittwoch bis weißer Sontag), aber nur für feierliche Hochzeiten,
. temporis elausi) und vor allem Bekenntnisverschiedenheit (i. mixtae religionis). Die
Dispensation von diesem aufschiebenden Hindernis ist, im Gegensatz zu der von den übrigen
. impedientia, dem Papst vorbehalten; doch haben die deutschen Bischöfe hierfür Spezial⸗
oollmachten. Gewährt wird sie bloß auf das beiderseitige, meist eidliche Versprechen der katho⸗
lischen Erziehung sämtlicher Kinder hin und auf das einseitige des alatholischen Teils,
den andern nicht an der Ausübung der katholischen Religion zu hindern. Unter diesen
Voraussetzungen wird mit Verschweigen der Religion des Akatholiken nach jetziger Praxis
auch Aufgebot und aktive Assistenz, aber ohne missa pro sponsis und benedictio vollennis,
gewährt. Sonst ist die Praxis verschieden. Jedenfalls aber wird auch die bloße assistentia
dassiva, d. h. die bloße Konsensentgegennahme, die zur Gültigkeit der Ehe notwendig

ist (aber unfreiwillige Assistenz genügth, verweigert, wenn dem Pfarrer bekannt ist, daß
vors oder nachher auch eine kirchlich Trauung durch den Geistlichen der anderen Kon—
fession stattfinden soll.

Trennende Ehehindernisse sind Mangel der Zurechnungsfähigkeit (sinnlose Betrunken—
heit), der Ehemündigkeit, d. h. — 4. hi —88 des
12. beim weiblichen Teil (i. aetatis), impotentia cocundi matrimonio antécédens et
borꝑetua, wenn incurabilis oder nur durch lebensgefährliche Operation zu beseitigen. Ferner
der Irrtum, aber nur als érror in persona und conditionis, d. h. über den freien Stand
owie über eine Eigenschaft, von der die Identität mit der gewollten Verson abhängt,