4. Alrich Stutz, Kirchenrecht. 839
Unter ihrer Mißwirtschaft wandelten sich die Anschauungen namentlich der geistlichen
Kreise, die einst mit denen Karls sich mehr oder weniger gedeckt hatten, und verfielen
nach und nach auf die Scheidung weltlichen und geistlichen Wesens, um schließlich dieses
über jenes zu erhoͤhen. Doch für das Gegenstück von Karls Gottesstaat, für die päpstliche
Weltherrschaft, waren die Zeit und das Papsttum selbst noch nicht reif; das Pontifikat des
machtvollen Nikolaus J.! erscheint mehr nur als Programm für eine noch ferne Zukunft.
Der römische Stuhl, der Unterstützung einer Weltmacht beraubt, wird zum Streitobjekt
der römischen Adelsfraktionen (Herrschaft der beiden Theodorae und der Marozia) und
verfällt noch größerem Niedergang als die karolingische Macht. In Deutschland aber
entwickelt sich, da man praktisch den Boden der karolingischen Gesetzgebung nie verlassen
hatte, bei größerer Selbständigkeit der kirchlichen Organe in einzelnen Punkten (8 17)
ein so kräftiges und leistungsfaäͤhiges Landeskirchentum wie nie zuvor. Um diese Landes⸗
kirche, gegenüber dem Stammesherzogtum für ihn eine wesentliche Stütze, noch völliger
zu beherrschen, nahm Otto der Große 962 die Kaiserwürde wieder auf, die ihm nach
den damaligen Abmachungen (pactuin Ottonis eum Johanne XII.) auch einen maß—
gebenden Einfluß auf das Papsttum sichern sollte. Und als dann nach einem Zwischen—
regiment mehr schwärmerisch (Otto III.) oder genügsam veranlagter (Heinrich II., Konrad II.)
Herrscher mit Heinrich JII. (1039-56) der machtvollste der deutschen Kaiser Ottos
Vagenge antrat, erreichte auch das germanische Kirchenrecht den Höhepunkt seiner
Herrschaft.
Solmi, Stato e chiesa secondo gli seritti politici da Carlomagno fino al concordato di
Worms in Bibl. dels Arch. giur. I 19017 Ohr, Der karolingische Gottesstaat, Leipziger Diss; 1902;
Kieinciausz, L'empire carolingien, ses origines et ses transformations Thôse, Paris 1903;
Filienfein, Die Anschauungen von Staat und Kirche im Reiche der Karolinger, in den Heidel⸗
berger Abh. von Marcks und, Schäfer, 1902; Flach, La royauté et l'iéglise en France
9—ιe gsiècle) in R. h. 6. IV 1908, Les origines de l'ancienne France, III, 1904; Richterich,
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und die byzansfinische Staatstirche, 1887; W. Sickel, Alberich 11. und der Kirchenstaat in M. d.
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des Verhaltnisses zwischen Kaisertum und Papfttum im Mittelalter 12, II, 1877287; Heine-
mann, Das Patriziat der deutschen Könige, 1888; Th. Sticke l, Das Privilegium Ottos J. für
die römische Kirche von 962, 1888; Hinschius, Kr. J274141, III 8177; Floß, Die Papstwahl
unter den Ottonen, 18858; Martens, die Besetzung des päpstlichen Stuhls unter Heinrich III. und
IV., 3. f. Kr. XX—XXII, 18285 -89.
g 23. Die Ausdehnung des Eigenkirchenrechtes auf die höheren Kirchen.

Die Übertragung der selbständigen (römischen) Klöster in die Munt des Königs ver—
mittelt ihre Umwandlung in Eigenkloͤster. Der dadurch herbeigeführte Tod ihrer Rechts⸗
persönlichkeit wurde vorbereitet durch den Zwischenzustand der Rechtssubjektivität des
Heiligen. Ihn machten auch die Bistümer durch, die zunächst, selbst in ganz deutschem
Gebiet, nach römischem Recht gegründet wurden, deren Persönlichkeit aber den Deutschen
unfaßbar blieb. Das Herrenrecht setzte hier bei der schon in merowingischer Zeit, aber
aus rein öffentlich-rechtlichen Gesichtspunkten vom Königtum geübten Ernennung der
Bischöfe ein, die das karolingische Königtum trotz gegenteiliger Verheißung im Kirchen⸗
kapiiular von 818/19 behauptete?. Dazu kamen seit Karl dem Großen bedeutende Ab⸗
gaben, servitia, die an den König zu leisten waren, sowie sonstige königliche Rechte, z. B.
der Veräußerungskonsens gegenüber dem Reichskirchengut. Bald erhielten diese Befugnisse
eine einheitliche Grundlage in der sich ihnen unterschiebenden Eigenkirchenidee. Zunächst
wurde seit dem Ende des 9. Jahrhunderts die Besetzung des Bistums in die Form der Leihe
der Domkirche nebst zugehörigen Gütern und Rechten mit dem Bischofsstab, seit dem 11.
auch mit dem Ring gebracht. und dieser Akt bald und immer offener (regelmäßig seit dem

Er griff, mit Erfolg in Lothars II. Ehehandel ein und demütigte Hinkmar von Reims, den
mächtigsten fränkischen Kirchenfürsten; Sdralek, Hinkmars von Reims kanonistisches Gutachten
über die Ehescheidung Lothars II., 1881.

2Nur fuür wenide Bistümer gestatteten königliche Privilegien die Wahl.