332

IV. ffentliches Recht.
oder kleinere Gemeinde freiwillig oder gezwungen sich hielt. Für Begräbnis, Taufe,
Linsegnung der Ehe, Abendmahl, Beichte und letzte Olung wurden jetzt oder später Ge⸗
bühren, iura stolas, erhoben, die nicht bloß der Unterstellung unter die Simonie nicht
erfielen, sondern schließlich 1210 von Innozenz III. geradezu als laudabilis consuetudo
bezeichnet wurden. Noch im heutigen Recht spiegelt sich der Widerstreit altkirchlicher und
Jermanisch-heidnischer Anschauung wider: Stolgebühren dürfen nicht vor der Amts—
jandlung gefordert (altkirchlich) müssen aber hinterher, nötigenfalls auf Klage hin, ent—
richtet werden (germanisch).

d) Der Zehnt, der, im 5. Jahrhundert von Hieronymus u. A. aus dem Alten
Testament übernommen, im folgenden Jahrhundert (Synode von Macon 585) bei Strafe
der Erkommunikation kirchlich, und seit Pippin und Karl dem Großen (in Bayern seit
Tassilo) staatlich geboten, ebenfalls an alteigenkirchliche Gedanken (nordischer Tempelzoll)
inknüpfte. Das karolingische Gebot kam namentlich den Fiskalkirchen zugut, an die
der Zehnt der Fiskalländereien fiel. Nicht mehr dem Bischof, sondern den einzelnen
Tauf-)Kirchen wurde eben gezehntet. Also gewährte der Zehnt, auf den die inzwischen
nach dem Frankenreich gelangten römischen Teilungsvorschriften (8 14 4. E.) Anwendung
fanden, selbst bei gewissenhafter Verwaltung, durch das Klerikers und Kirchenviertel dem
Zönig mindestens eine Erleichterung seiner Besoldungs- und Kultuslast. Nach längerem
Bemühen und Kampf gegen die bdis dahin ängstlich gewahrten Rechte der alten, einst
bischöflichen Kirchen erreichten auch die übrigen Grundherrn 818/19 als Gegenleistung
ür gewisse Auflagen (8 20, 1) das Zehntrecht für ihre entsprechenden Kirchen und damit
eine bei anwachsender Bevölkerung immer reicher fließende Einnahmequelle, die zur
Kolonisation durch Kirchgründung geradezu anspornte. Übrigens haben die Laien auch
vermittelst des Lehensrechtes selbst bischöfliche und Klosterzehnten an sich zu bringen
gewußt; kaum eröffnet, wurde die reich— Einnahmeauelle des Zehntens der Kirche als—
»ald wieder entwunden.

Lgening, Geschichte I1 676ff.; Stutz, Benefizialwese 18; Deutsches
Virtscsalnns im ne 383 J in da idweschi d F VVS3
Wirtschaftsgeschichte, ¶ Bden 1879. 1901.

*19. Die Dezentralisation des Bistums.

Der Germanismus veranlaßt oder fördert weniastens die Unterteilung der ehemals
einheitlichen Diözese.

1. Die Landpfarrei. Ohne eine gewisse Abstufung der kirchlichen Anstalten
und ihrer Geistlichkeit war die kirchliche Versorgung des platten Landes durch Außen⸗
tationen der Kathedrale auf die Dauer nicht durchfuͤhrbar. Schon 806 unterschied das
westgotische Nationalkonzil zu Agde von den schlichten Basiliken und Oratorien nachmals
ituli scil. minores) die Haupte oder Taufkirchen (ecclesiae oder plebes baptismales), in
denen an Sonne und Festtagen der ordentliche Gemeindegottesdienst stattfaud i, und von
deren Vorstehern archipresbyteri etwa seit 650) zu Oftern (und Pfingsten) getauft
purde. Und zu Ende des 7. Jahrhunderts ist in Gallicn dur Spanien, ja selbst
m bistumsreichen Italien der Gruud zu einer umfassenden, ländlichen Seelsorge—
xganisation gelegt. Da unterbricht das Eigenkirchenrecht, die Taufkirchenordnung sprengend
deshalb seither nur ausnahmsweise ein Zusammenhang der neuen Pfarrei und des welt⸗
ichen Bezirks) oder sie (nicht in Italien) sich alsbald unterwerfend, die Entwicklung und
zibt ihr eine neue Wendung. Zumaol nach dem Erwerb des Zehnten (8 18, 34), der
nuch unter Karl dem Großen Line bessere, wennschon noch lange nicht durchgreifende
Sprengelabgrenzung veranlaßt, wird das Pfarrrecht durchaus als Gerechtsame gefaßt. Durch
ischöflichen Baun ( 21, 1) begründet und den weltlichen Gewerbebann⸗ und Zwangs⸗
zechten verwandt. soll es jetzt vor allem der grundherrlichen Kirche die Kundschaft und

Bezeichnender Übergangssprachgebrauch: Parochia — Bistum, aber auch — ländliche Haupt—
dirche; dioecesis — Landtirhe n auch — Bisktum.