4. Alrich Stutz, Kirchenrecht. 935
Provinzialkapitel zur Seite. Den Abschluß der Organisation aber bildet der in Rom
residierende General mit dem Generalkapitel.

v. Scherer, Kr. II 8 146.

Den ganzen Orden und das einzelne selbständige Kloster kann nur der Papst auf⸗
heben; die Äufhebung einer unselbständigen Niederlassung vollzieht die Ordensleitung nach
ben Grundsätzen einer Veräußerung. Die Aufhebung beseitigt die Rechtswirkung der
Gelübde nur hinsichtlich der Gehorsamspflicht und Vermoͤgensunfähigkeit. Besteht übrigens
die stabilitas loci, d. h. die Bindung der Verpflichtung zum Ordensleben, nicht für
ein bestimmtes Kloster, sondern für eine ganze Provinz oder gar für den ganzen Orden,
so findet einfach Übertritt in ein anderes Kloster statt. Übertritt in einen strengeren
Orden ist auch sonst möglich.

o. Scherer, Kr. II 8 148.

2. Kongregationen sind ordensähnliche Vereinigungen (quasi regalares), die
zwar auch, nach einer Regel gemeinsam lebend, die Erreichung christlicher Vollkommenheit
in der Askese anstreben, aber weder vom Papst als Orden approbiert sind, noch vota
sollennia ablegen oder Klausur halten. Ihre einfachen Gelübde der Armut, der Keuschheit
und des Gehorsams sind, wenn auf Lebenszeit abgelegt, vom Papst, sonst vom Bischof
dispensierbar, wobei das votum castitatis simplex nur ein aufschiebendes kirchliches Ehe—
hindernis (F 87) begründet, das votum paupertatis aber das dominium radicale, die
Substanz, dem Kongregationsangehörigen beläßt, während ihm Verwaltung und Nutzung
nur in jedesmaligem Einvernehmen mit dem Superior oder dem Apostolischen Stuhl
zukommt (aber ohne Nichtigkeitswirkung bei Zuwiderhandeln). Die Organisation der
Kongregationen ist ähnlich zentralisiert wie diejenige der Bettelorden und Jesuiten. Dem
Generalobern (modérator generalis) steht regelmäßig ein Kardinalprotektor zur Seite,
wenigstens bei den päpstlich ermächtigten congregationes religiosae (Gegensatz: die, weil
noch nicht erprobt oder nur innerhalb einer Diözese vorkommend, bloß bischöflich
approbierten eongregationes dioecesanae), wie sie auch, zumal wenn erst bischöflich ge—
nehmigt, innerhalb der einzelnen Diözese der bischöflichen Jurisdiktion unterworfen sind.
Die Kongregationen übertreffen an Zahl, Mannigfaltigkeit der Beschäftigung Kranken—
pflege, Erziehung, Unterricht) und sozialer Bedeutung in der Gegenwart die eigent—
lichen Orden.
v. Scherer, Kr. I1I 8149; Schuppe, Das Wesen . der neueren Frauengenossenschaften,
1868; Grimaldii, Les congreégations, 1890; Arndt, Die kirchlichen Rechtsbestimmungen für die
Frauenkongregativnen, 1901; Nardelli, Les congrégations à vœux simples. . d'après la
huile: Gondtae, 19013 Bastien, La constitution: Conditae, 1902; Bo udinhen, Les con-
grégations religieuses à vsux simples, im Can. cont. XXV, XXVI, 1902/8. Über das iran—
oͤfische Vereinsgesetz und dessen Lit. siehe oben S. 881 A. 2.

3. Die Brüderschaften (confraternitates, sodalitates) sind entweder solche
— — dar
als Vereinigungen von in der Welt Stehenden, die, ohne Einsatz ihrer ganzen Persönlich⸗
keit, gemeinsam kirchliche (erbauliche, Belehrunas-, charitative) Zwecke verfolgen. Sie
stehen unter dem Ordinarius.

v. Scherer, Kr. III8S 1505; Tamas sia, L'affratellamento, 18806 Kolde, Die kirchlichen
Bruderschaftett und dos religiöse Leben im modernen Katholizismus, 1895.

8 83. Die Synoden.
Das Trienter Konzil schrieb zwar die regelmäßige Abhaltung von Provinzial- und
Diözesansynoden vor, allein mit geringem praktischem Erfolg, wenn auch in der zweiten
Hälfte des 19. Jahrhunderts einige Versuche zur Wiederbelebung dieser Einrichtungen
gemacht wurden Kölner Provinzialsynode 1860; Diözesansynoden von Paderborn 1867,
Münster 1897, öfter in Straßburg und Metz, 1894 auch im Vikariat Sachsen und
in der Präfektur LausitzsMeißen). Da jedoch, von anderen Gründen abagesehen, infolge