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Verwerfung durch das Gesamtbewußtsein (kein päpstliches Bestätigungsrecht): die Kirche
gibt sich deutlicher denn je als Bund der bischöflichen Einzelkirchen.

Hinschius, Kr. IIs 169, 185; Sohm, Kr. Esg 27, 82; Bernoulli, Das Konzil von
Nicäa, 1806; Funk, Die Berusung der dtunenischen Synoden des Altertums, Die päpstliche Be⸗
stätigung der acht ersten allgemeinen Synoden, in seinen Abh. 13 Wolff, Die αιοον auf der
Syndde zu Nicäa, 83. f. k. Wiss. X, 1889; Grifar, Honorius J. und das allgemeine Konzil, in Anal.
Ranana 1899; Knebler, Papft und Konzil im 1. FJahrtausend, 8. f. k. Th. XXVII ISGos.

Jedoch auch der römische Staat war, aus einem Komplex von Gemeinden zu einer
einheitlichen Monarchie geworden. Ihm folgte die Kirche. Der römische Stuhl, der Hort
nicaͤnischer Rechtgläubigkeit“, schreitet auf dem Weg der Verrechtung des Primats mit
Erfolg fort. Ein oberstes Gesetzgebungs- (8 10) und Aufsichtsrecht wird von Siricius,
eine oberstrichterliche Gewalt von Innozenz J. nicht bloß beansprucht, sondern auch betätigt.
Päpstliche Vikariate in Arles und Thessalonich ermöglichen dem römischen Bischof und
seiner Synode das Eingreifen auch in geringfügige gallische und illyrische Angelegenheiten.
Die Titel für diese Rechte liefert zum Teil Fälschung. So wird in Rom zu Beginn
des 8. Jahrhunderts, wahrscheinlich von einem Afrikaner, ein für einen Einzelfall er—
gangener Erlaß Gratians von 3782 nebst einigen römischen Schriftstücken zur Anfertigung
don“ Bestimmungen benutzt, die von Innozenz und namentlich 418 von Zosimus als
nicänisch angerufen und später, nachdem eine karthagische Synode den nicänischen Ursprung
alsbalde widerlegt hatte, als Beschlüsse der Synode von Sardika (Sofia) 3483 aus—
gegeben wurdens. Zu einem anderen Teil liefert den Rechtstitel das Staatsgesetz.
Noch bedeutsamer als diese Unterstützung wurde dem Papsttum, dessen Vertreter (zuerst
Innozenz J.) nunmehr Versuche machen, gleich den Imperatoren ihre Nachfolger selbst zu
bestimmen, der Nieder- und Untergang des Westreichs. Der lästigen Nachbarschaft einer
ebenbürtigen weltlichen Herrschaftsgewalt entledigts und zu einem guten Teil ihr Erbes,
erscheint das Papsttum (papa seit Siricius, pontifex maximus oder summus seit Leo I.,
να τνον—TMX Dei seit Gregor J.) als die universale römische Vormacht des Westens
gegenüber den germanischen Staatsgründungen, von denen freilich nur die arianischen
den päpstlichen primatus iurisdictionis mehr oder weniger gelten lassen müssen, während
die katholischen Franken, von denen seit dem 7. Jahrhundert der gallische Vikariat einfach

gnorien wird, den Papst bloß als Glaubensautorität anerkennen.

4. AUlrich Stutz, Kirchenrecht.

Liber pontificalis, Ausgabe von Duchessne, 2 Bde. 188692; Teil J auch von Mommfen,
in M. G. 1. 1898; Maaßen, Der Primat des Bischoss von Rom und die alten Patriarchalkirchen,
1853; Döllinger, Papftsabeln? 1890; Langen, Geschichte der rbmischen Kirche bis Leo J., 1881;
—Nospirt-viteieécchi, Della storia ecivile e poliuca del papato d'all imperatore Téodosio
1 Gratian, Valentinian II. und Theodosius 380: Cunctos populos, quos clementiae nostrae
regit temperamentum, in tali volumus religione versari, quam divinum Petrum apostolum
trcidigse Romanis religio usque nunc ab ipso insinuata declarat, quamdue pontificem
Damasum sequi claret et Petrum, Alexandriae episcopum.

Der omische Bischof TDamasus soll über die Bischofe der Partei des von Synode und Kaiser
verurteilten Gegenbischofs Ursinus richten; Eutferntere gehören vor das Gericht des Metropoliten
eventuell vor den römischen Bischof oder eine Nachbarsynode. Val. über Damasus Rade. 1882, und
Wittig, RHO.Sch., 14. Suppl. 1902.

ꝰDer römische Bischof erhält erweiterte oberstrichterliche Befugnisse, die es ausschließen, daß
er oder eine Rachbarsynode je nach Wahl angerufen werden foönnen; vielmehr vermag letztere nur
durch feine WVirmnstdung zustaͤndig zu werden. Auch wird sein Aufsichtsrecht gegenüber dem Hof⸗
lagerbischof von Mailand bezw. Ravenna gewahrt.

Editt Valeutinans iil. für Led T. von 445: Cum igitur sedis apostolicae primatum
sancti Petri méritum, qui princeps eést episcopalis coronae, et Romanae dignitas, civitatis
sacrae etiam synodi — d. h. der unechten Canones — srmarit auctoritas, ne quid praeter
auctoritatem sedis istius ücita praesumptio attentare nitatur .. . nec ulterius ... liceat ...
pracceptis Romani antistitis obviare.

Die byzantinische Herrschaft zieht wenigstens bis zum Einbruch der Langobarden, also von
558568, soforl wieder eine empfindliche Abhangigkeit vom Kaiser und eine bedrohliche Konkurrenz
des Patriarchen von Konstantinopel nach sich. Letzterer ist seit dem Untergang der übrigen morgen—
laͤndischen Patriarchate lum 640) der einzige Patriarch im Orient. J
herr d 6Gregor N. der die Verwaltung der väpftlichen Patrimonien organisiert, steht fast als Landes—

err da.