4. Alrich Stutz, Kirchenrecht. 921
5. Die Ordination gibt dem Geweihten die übernatürliche Befähigung
(facultas spiritualis), die betreffenden Weihefunktionen zu versehen. Bei der Bischofs— und
Priesterweihe (nicht unbestritten auch beim Diakonat) ist diese Befähigung unauslöschlich
(character indelebilis); selbst Abfall vom christlichen Glauben hebt zwar die Befugnis,
nicht aber die Befähigung zur Ausübung der Weihen auf, und vollends eine Enthebung
davon (Laisierung) ist unmöglich. Weiter bewirkt die mit der Ordination verbundene Im-
matrikulation die Zugehörigkeit zum Diözesanverband des Ordinators, die nur durch
litterae excardinationis (Exeat) im Fall anderweitig zugesicherter Inkardination wieder
aufgehoben werden kann. Damit endlich die empfangene Weihe ordnungsmäßig ausgeübt
werden kann, muß eine Amtsübertragung dazu kommen oder die regelmäßig bischöfliche,
besondere Ausübungsermächtigung (missio legitima sive canonica), ohne die überhaupt
eine geistliche Tätigkeit in der Diözese ausgeschlossen erscheint.

Hinschius, Kr. 18 15; Specht, Sind die niedern Weihen und der Subdiakonat sakramental?
in Theol.⸗prakt. Monatsschr. III, 1893.

865. Der Klerus, seine Standesrechte und Standespflichten.
Aus der Begriffsbestimmung der katholischen Kirche erhellt ohne weiteres, daß sie
eine Gemeinschaft von Regierenden und Regierten, eine societas inaequalis ist. Die
religiöse und kirchliche Leitung hat der Klerus. Er wird gebildet durch die übernatürlich
Befähigten, also die Geweihten, denen die kirchlichen Unkertanen, die Laien, gegenüber—
stehen (kein Ordensstand!). Doch erwirbt man die klerikalen Standesrechte schon durch
die Tonsur (oben S. 826 A. 3), die keine Weihe, sondern die bloße dispositio ad
ordines darstellt.

Hinschins, Kr. J 8 18.

Die klerikalen Standesrechte sind: 1. das privilegium canonis (S. 834 mit A. 2),
wonach der regelmäßig dem Papst zur Absolution vorbehaltene große Kirchenbann ipso
iure bei vorsätzlicher tätlicher Verletzung oder Realinjurierung eines Klerikers eintritt,
ferner die von der vigens écelesiae disciplina zum Teil aufgegebenen privilegia
2. fori, der Befreiung von weltlicher Straf- und Zivilgerichtsbarkeit, 3. immunitatis!, von
weltlichen Steuern und Lasten, 4. competentiae, Unpfändbarkeit des zum anständigen
Auskommen Nötigen (portio congrua)?, endlich 5. gewisse Ehrenrechte (Vortritt, Anrede:
Hochwürden, Ehrwürden).

Hinschius, Kr. I8 16; Hirschel, Über die heutige Anwendbarkeit des priyilegium fori im
A. f.k. Kr. VII, 1862; Mishel, Die rechtliche Stellung der Geistlichen in Württemberg, 1899.

Den Standesrechten stehen gegenüber Standespflichten: I. Wahrung des decorum
elericale in Tracht (Tonsur, dem Diözesangebrauch entsprechende Kleidertracht) Lebens—
weise (Gastfreundschaft, Wohltätigkeit, keuscher Lebenswandel und Meidung des Verdachts
oerbotenen Verkehrs mit Frauenspersonen) und Beschäftigung (keine Jagd, kein Spiel,
keine weltlichen Geschäfte, wie Handel u. s. w., — aber politische und redaktionelle Tätig-
keitl); 2. Breviergebet nach dem breviarium Romanum zu bestimmten Stunden oder
mit Antizipation bezw. Nachholung, vorgeschrieben für Inhaber der höheren Weihen und
für Benefiziaten; 3. die Zölibatspflicht. Ein Verheirateter soll nicht geweiht werden und
ein Geweihter nicht heiraten. Versucht er es doch, so kommt beim Inhaber höherer

J pohnchecidrechtlich auf Grund irrtümlicher Auslegung des cap. Odoardus (c. 8 X de
solut. 3, 28).

3 36. 34 und 85 befreit die Geistlichen vom Schöffen- und Geschworenendienst, C.P. O.
ʒ850 Abs. 13.8 behandell ihr Diensteinkommen gleich dem der Staats- und Kommunalbeamten,
insbesondere auch der Lehrer; das oben S. 210 angeführte R.G. bestimmt die Zurückstellung von
Studierenden der katholuschen Theologie in Friedenszeiten bis zum 1. April des 7. Militärjahres
und ihre Überweisung zur Ersaßreferve, falls sie inzwischen zum Subdiakonat aufgestiegen sind.
Dam —8 Befreiungen von Vormundschaften und Kommunalsteuern. Val. Fried—

9, r. 129