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IV. Hffentliches Recht.
Tert erklären und in summae den Inhalt einzelner Abschnitte zusammenfassen. So
namentlich Paucapalea, nach dem 166 nachträgliche Zusätze im Dekret (darunter Dist.
78 der pars 1) gewöhnlich als Paleae bezeichnet werden?, Rolandus Bandinellus
nachmals Alexander IiI.), Bazianus 1197) der erste J. V. D., Rufinus (wahr⸗
scheinlich als Bischof von Assisi um 1190; seine summa ist ein selbständiger Kommentar
zum ganzen Dekret), Stephan von Tournay (f 1208), Huguccio (4 1210), Tancredus
( 1285) Johannes Teutonicus ( nach 1245, Verfasser der nachmals von Bartholsmäus
von Brescia überarbeiteten glossa ordinaria).

Maaßen, Paucapalea, Wiener Ak. S. B. XXXI, 1860; seine Summa herausgeg. 1890 von
Schulte; Thaner, Die Summa magistri Rolandi, 1874; Gietl, Die Sentenzen ine nach⸗
mals Alexanders III., 18013 Schulte, Die Zumma des Stephanus Tornacensis. 1891; Singer,
Die summa deécretorum des Magister Rufinus, 1902.

b) Dekretalisten, die Dekretalensammlungen in ähnlicher Weise, nur ausführlicher,
freier und fruchtbarer bearbeitend. Die glossa ordinaria zum Liber Extra rührt her
von Bernhard von Botone (f 1263), die zum 8Sextus und den Klementinen von
Johannes Andreage (f 1848). Es ragen besonders hervor Sinibald von Fiesco ( Inno⸗
genz WV. 1254), Heinrich von Segusia (Hostieneis), F1271, Wilhelm Duranti (4 1296),
Nikolaus de Tudeschis (77 1458, 4bbas Siculus over Panormitanus).
z27. Charakter und Herrschaftsdauer des kanonischen Rechts.

Zweimal vier Jahrhunderte hatte das kirchliche Recht unter dem überragenden Ein⸗
luß der römischen und der germanischen Welt gestanden, von der es umgeben war. Jetzt,
wo die Kirche in Gestalt des Papsttums die weltbeherrschende Macht wurde, konnte es sich zum
erstenmal und, so wie seither nie wieder frei entfalten Jetzt wurde es auch, örtliche Be—
ichränkung abstreifend, weil im wesentlichen päpftlich, ein gemeines und universales Recht.
Aus der Überlieferung übernahm es einen Stoff, der außer einem Grundstock kirchlicher
Prinzipien öffentlich-rechtliche (römische) und privat-rechtliche (germanische) Elemente in glück⸗
ichem Gleichgewicht vereinigte. Diefen Schatz der Überlieferung arbeitele es mit den Mitteln
einer eigenen, ungeschichtlich nivellierenden, aAber den Stoff um so rücksichtsloser dogmatisch
bezwingenden — anfänglich selbst den Päpsten gegenüber souveränen — Wissenschaft durch,
die ihm eine unübertrefflich feine Durchbildung und eine seltene Eleganz der Erscheinung
verlieh. Und es vermehrte ihn um eine gewaltige Fülle neuer Sätze und Einrichtungen 2,
die dank der absoluten Verfügungsmacht und der eminenten praktischen Einsicht seiner
Schöpfer, vor deren Forum damals die ganze Welt Recht suchte, einen einheitlichen, großen
Zug, eine seltene technische Vollendung sowie eine wunderbare Geschmeidigkeit und An—
oassungsfähigkeit aufweisen. So erreicht das kanonische Recht, dessen Bildung mit dem
Abschluß der offiziellen Teile des Corpus iunis , sich vollendet, eine juristische Voll⸗
ommenheit, die es als den klassischen Ausdruck der katholisch-kirchlichen Rechtsidee bis auf
den heutigen Tag erscheinen läßt. Darum, und weil sie die Erinnerung an die Zeiten
höchster Macht ungern preisgibt, hält die ohnedies Neuerungen abholde Kirche, die mit
den verschiedensten Kulturverhältnissen und mit dem Wechsel der Zeiten hoffend rechnet,
in der Hauptsache am kanonischen Rechte immer noch fest. Soweit es nicht durch neueres

Dagegen rührt die Einteilung des Dekrets nicht von ihm, sondern von Gratian selbst her.

Wie sehr übrigens auch hierbei älteres weltliches Recht noch nachwirkte, zeigt z. B. die durch
den Einflußz der Pariser Schule zur Herrschaft gelangte Sponsalienlehre, die, ndem hier Verlöbnis (Spon-
salia de futuro) und Ehe Gponsalia de praosenti) beide dem Oberbegriff der Sponsalien unterstellt
vurden, deutlich die Herkunft aus fränkisch⸗germanischer Anschauung verrät für die das Verlöbnis
der unentbehrliche Erftbestaudteil der Eheschließung war. Ebendahin gehört die Lehre vom ius ad
rem, die, wenn auch von Simibaldus Fliskus Ke26, 3) zuerst formuliert, richtiger Anficht nach in
zermanisch-rechtlichen Verhältnissen des kirchlichen und weltlichen Rechtes wurzelt. Und daß der
annus gratiae, d. h. die Uberlassung des Pfründeeinkommens an den Klerikernachlaß während einer
ꝛestiminlen Gngdenzeit, aus der Gewere Uea letztwilligen Treuhünders hervorhechncen ist, hal
aillemer, FErécotion testamentaire, 1901 gezeigt.