4. Alrich Stutz, Kirchenrecht. 871
Köln, 1843, Tibus für Münster, 1862, Koch für Erfurt, 1865, in Z. f. thür. Gesch. VI, Evelt
für Paderborn, 1860, Möller für Osnabrück 1887, Schrader für Minden, 1897, Falk, in
A. 3. N. F. Ul, 1892, und Rattinger, Kath. LXXV, 1, 1895, für Mainz, Haid, im Freib. Diözes-
Archiv VI, IX, 1878-75, für Konstanz, Reininger, 1875, für Würzburg. Rugot, Visitationes
archidigconatus Pomérianae 18997—99; Jungnitz, Die sanctio pragmatica des Bischofs Franz
Ludwig von Breslau, 1900, Visitationsberichte der Dibzese Breslan, Archidiakonat Breslau (1579 bis
1670) 1J, Ppog RHolder, Les visites pastorales dans le diocese de Lausanne (160 -170 si-
dcle), 1908.
4. Das Klerikerrecht. Die vom Tridentinum vorgeschriebene Ablegung eines
Glaubensbekenntnisses gewährleistet die Rechtgläubigkeit wie der Bischöfe so aller Seel—
sorgegeistlichen. Die Durchsührung des im Gegensatz zu den Protestanten streng fest—
gehaltenen Eheverbots und der Residenzpflicht wird durch energische Maßregeln gesichert.
Neue Titelvorschriften (bald nach dem Tridentinum der titulus mensae, insbesondere
principis, und titulus missionis) sorgen für das Auskommen der Weiheempfänger. Vor
allem aber wird für die theologische und praktische Ausbildung der künftigen Geistlichen
nach dem Vorbild der jesuitischen Kollegien! das bischöfliche (tridentinische) Seminar
eingeführt.

Hinschius, Kr. UI 88 157, 158, IV, 88 231, 282; Ehses, Kirchliche Refoxmarbeiten unter
Papft Paul III. vor. dem Trienter Konzil, R. QRXV, 1901; Neu, Beitrag zur Geschichte des Coelibats,
Z3. f. Kg. XXI, 1900; J. Meyer, UÜrsprung und Entwickelung des Tischtitels, in A. f.k. Kr. III,
1858; Lingg, Kulturgeschichte der Diözese und Erzdiözese Bamberg J, 1800, Geschichte des Triden—
tinischen Pfarrkonkurses, Bamberger Progr. 1880; Steinhuber, Geschichte des Collegium Ger-
Mmanicum. 2 Bde., 1895.
s. Das Ordensrecht. Die älteren Orden hatten sich in der Reformationszeit
mehr oder weniger unzuverlässig erwiesen. Neben sie traten neue, die mit frischen Kräften
teils der Behauptung, teils der Wiederausdehnung des Katholizismus dienen wollten. Noch
vor dem Trienter Konzil half Caraffa, nachmals Paul IV., damals Bischof von Theate
(Chieti), den zur Bekämpfung der Ketzer bestimmten Theatinerorden ins Leben rufen,
indes von den Franziskanern 1528 der volkstümlichste neue Orden, die Kapuziner, sich
abzweigte. Aber Epoche auch in der Geschichte des Ordensrechtes machten nur die
Jefuiten (8 87). Einmal indem sie unter Verschärfung der Gehorsamspflicht? ein
viertes Gelübde hinzufügten, das zu unbedingter Unterwerfung unter den römischen
Stuhl, wohin immer er den Einzelnen senden würde, verpflichtete, also die stabilitas loei
auch im weitesten Sinn (stabilitas provineiae) beseitigte. Und sodann durch die Lebens—
länglichkeit ihres in Rom residierenden Generals, der, selbst beaufsichtigt und bei Pflicht—
vergessenheit durch die Generalkongregation absetzbar, über jedes einzelne Gesellschafts—
mitglied durch die Provinziale, Rektoren und Superioren, die gleichfalls unter Kontrolle
stehen, in kurzen Zeiträumen eingehenden Bericht zu erhalten hat. Seither entstandene
Orben s ahmten dies Vorbild, insbesondere auch hinfichtlich des ersten Punktes, nach.
Vor allem aber war es maßgebend für die lockere, ordensähnliche Form der Kongregationen?,
die seit dem 16. Jahrhundert in zahllosen Anwendungen, namentlich auch für das weib—
liche Geschlecht, begegnet, und für die Brüderschaften und Vereine der in der Welt und
ihrer buͤrgerlichen Taͤtigkeit Verbleibenden, die unter kirchlicher Leitung das Weltleben
mit kirchlichen Grundsäthen zu durchsetzen bestrebt sind, eines der wichtiasten Machtmittel
der katholischen Kirche in der Neuzeit.

Linneborn, Die Reformation der westfälischen Benediktinerklöster (K 29, 80); Eberl, Ge⸗
schichte der bayerischen Kapuzinerprovinz (16083--1909), 1902; Perraud, T'oratoire de France?,
1866; Monumenta historica societatis Jesu, seit 1894, bis jetzt 21 Bände; Institutum societatis
Jesu 8 Bde. 1892 93; Goettz, Lazaristen und Jesuiten, 1898, Jesuiten und Jeiuitinnen, 1901.

3. B. des Collegium Romanum, 1551, und des Germanicom, 1552, beide in Rom.

2 Die Ordensangehörigen sollen nach den Ordenskonstitutionen gehorchen, perinde ac si
cadaver essent, quod quoquo versus ferri et quacunque ratione tractari se sinit, jedoch nur
in Dingen, in duibus nuilum manifestum est peccatum.

8. B. die Piaristen, 1597.
Z.B. die Redemptoristen (Alfons von Liguori), 1749, Lazaristen, 162481 (Vinzenz von Paul)
Varmherzige Schwestern (Binzenz von Vaul) 1633/68.