376 IV. ffentliches Recht.
kirchlicher sowie päpstlicher Rechte, und zwar schon zu einer Zeit, als die Schläge, welche
die Kirche treffen sollten, noch nicht einmal alle niedergegangen waren. Als dam vollenbe
der gefährlichste Gegner fiel, und die Kurie es nur noch mit kleineren und kleinsten zu
tun hatte, die zwar nicht übel Lust, aber um so weniger Geschick und Energie zeigten,
napoleonische Ansprüche zu machen, wurde das französische Konkordat die Brücke, über
die das päpstliche Rechtin Europa, auch in Deutschland, von neuem Einzug hielt.
Nicht zum mindesten durch die erfolgreiche Arbeit des Papsttums selbst. Diesem hatte
die Mißhandlung durch den Korsen neue Sympathien zugeführt, indes die würdige
Haltung Pius' VII. sein moralisches Ansehen hob. Nach Rom zurückgekehrt, wo er
am, 7. August 1814 (Bulle Sollicitudo animarum) alsbald den Jesuitenorven wieder—
herstellte, aber auch die kurialen Behörden, insbesondere für die Inquisition und den
Inder, erhielt der Papst, bei dem nunmehr wiederum die Gesandten der Mächte, in erster
Linie der österreichische, sich einfanden, vom Wiener Kongreß seine alte Stellung samt
dem Kirchenstaat und gewissen Ehrenrechten (die Nuntien geborene Doyens der diplo⸗
natischen Korps) wieder zurück. Nur die Restauration der alten deutschen Kirche wurde
abgelehnt, wogegen die Kuͤrie abermals protestierte. Bedeutete schon das Kongreßergebnis
einen Sieg der päpstlichen Diplomatie, so verstand es diese, unter Pius VI. geleitet
durch den genialen Kardinalstaatssekretür Consalvi, später unter Leo XH. und nachmals
Anter Gregor XVI. mit nicht geringem Geschick vertreten durch den dasselbe Amt
bekleidenden Bernetti, mit größler Gewandtheit und zähester Ausdauer in jahrzehntelanger
Verhandlung mit den deutschen Regierungen Schritt für Schritt neue Erfolge zu erringen.
Durch das bayerische Konkordat und die deutschen Zirkumskriptionsbullen/ die beim
geltenden Recht zu behandeln sein werden, erhielt das katholische Deutschland von neuem
eine bischöfliche Verfafsung. Dabei interessiert in diesem Zusammenhang nicht die Tat⸗
sache selbst, fondern ihre Verumständung. Nicht bloß liefen Bestimmungen mit unter,
wie der erste Artikel des bayerischen Konkorbang uübe, die Stellung des Katholizismus
im allgemeinen oder der dreizehnte daselbst über die Unterstützung der kirchlichen Bücher⸗
zensur oder die auch anderwärts wiederkehrenden in betreff der Durchführung der Seminar—
bildung des Klerus, welche staatlich gewährleistete Rechte anderer Konfessionen oder der
einzelnen Untertanen oder doch staatliche Interessen verletzten, und deren sich die Re—
gierungen nur durch das zweifelhafte Miltel eigenmächtiger Zusätze oder der Nicht—
vlazetierung zu erwehren vermochten. Wichtig war vor allem, daß man staatlicherseits
yon der anfänglich gehegten josephinischen Idee einseitiger Regelung dieser Dinge hatte
abgehen müssen, ferner daß Rom, weil hinter dem ehemaligen deurschen Sonderkirchen⸗
recht kein Episkopat und kein Klerus mehr stand, der es wirksam zu vertreten vermochte,
auf Grund des papalen gemeinen Rechtes verhandeln konnte, und endlich daß die katho—
lische Kirche Deutschlands das, was fuͤr sie und ihren neuen Episkopat erreicht wurde,
Rom und dessen Gegengewicht gegen den Staatsabsolutismus verbaufte, Daß dieser
und seine Bureaukratie sich weiterhin mit einer Energie, die einer bessern Sache wert
gewesen wäre, auf veraltete— staatsrechtliche Anschauungen und ganz besonders auf deren
oft überaus kleinliche Einzelanwendung versteiften, ardeitele den Bestrebungen nach mög—
iichster Neubelebung des altkirchlichen Rechtes wirksam in die Hände. An den Kölner
Wirren, die durch die Neueinschärfung des strengen katholischen Mischehenrechtes veranlaßt
vurden und durch das Ungeschick der preußischen Regierung, welche statt personlicher
schriftliche Garantien erstrebte 1841 mit einen staatlichen Mißerfolg endeten, war denn
auch nicht die schließliche Freigabe der einzelnen kirchlichen Bestimmung die Hauptsache,
die über kurz oder lang doch hätte erfolgen müssen, sondern daß der Streit zu jahre⸗
langer Agitation und Aufregung, zu einer heftigen Reibung von Kirche und Staat, zu
inem festen Zusammenschluß' weiter katholischer Kreise und einer kräftigen Neubelebung
kirchlichen Rechtsbewußtseins Anlaß gab. Und doch lernte man anderswo auch jeht noch
nichts. Am Oberrhein, wo der neuẽ Episkopat noch lange durchaus staatstreu'unb wohl⸗
gesinnt war und auf, dem loyalen Weg von Biuccn und Vorstellungen die doch schon
re die veränderte Zeitlage geforderte größere Bewegungsfreiheit für die Kirche zu er⸗
angen suchte, hätte sich die Gelegenheit geboten, das uͤberlebt⸗ absolutistische Staats—