4. Ulrich Stutz, Kirchenrecht. 8538
conversi oder laici) neben den mindestens Subdiakonatsweihe besitzenden Vollmönchen,
conventuales, und von Generalkapiteln neben dem Generalabt eine organisatorische Er—
weiterung erfahren hatten, traten außer den durch die Kreuzzüge ins Leben gerufenen
Ritterorden! namentlich die Bettelorden der Franziskaner oder Minderbrüder (Franz
von Assisi — 1226) und der Dominikaner oder Predigermönche (Dominikus 4 1221)2.
Diese bereicherten nicht bloß das Ordensrecht um eine Anzahl neuer Einrichtungen (end—
gültige Ausgestaltung des feierlichen Eintrittsaktes der professio religiosa mit den drei
Gelübden der Armut, der Keuschheit und des Gehorsams; Annahme von männlichen und
weiblichen Tertiariern, die in der Welt verbleibens; Ordensgeneral mit Provinzial—
organifation und Ausdehnung der örtlichen Beschränkung der Verbindungskraft der Ge—
lübde, stabilitas loci, auf den ganzen Orden), sondern machten das Mönchtum überhaupt
erst volkstümlich, ja vermöge ihrer Seelsorgetätigkeit (seit 1250), die sie allerdings,
auch in Deutschland, bald in ernste Konflikte mit der Pfarrgeistlichkeit brachte, zu einem
der einflußreichsten Faktoren des mittelalterlichen Volkslebens. Es war darum von
Wichtigkeit, daß gerade bei diesen Orden wegen der auch für das Ganze geforderten Ver—
mögenslosigkeit“ das bei den Ritterorden aufgenommene Erfordernis päpstlicher Ge—
nehmigung, für die Franziskaner 1209 bezw. 12238, für die Dominikaner 1216, end—
gültige Anerkennung fand, und daß diese neuern Orden durch den vom Papst ernannten
Generalobern als universale Hilfsmächte der universalen Kirche eng verbunden blieben.

Luchaire, Manuel 88 58-61, 63; Berliere, Les originessde Citeaux et l'ordre béné-
dictin au 120 siècle, R. h. 6. J, II, 19001, La congrégation de Bursfeld, R. ben. XVI, 1899; Kainz,
Donsuetudines Schyrenses, Ben. St. M. XXIV, 1903; Linneborn, Die Reformation der west—
fälischen Benediktinerklöster im 16. Jahrhundert, ebenda XX-XXII, 1899-1901; Haqase, Franz
bon Assisi, 1866;3 Sabatier, Vie de 8. François, 1894, vermehrte 2. Aufl. in der deutschen Übersetzung
von Lisco, 1897; Goetz, Die Quellen zur Geschichte des h. Feen, von Assisi, 3. f. Kg. XXII,
1901, Die ursprünglichen Ideale des h. Franz von Assisi, H. V. Vl, 1903; Bullarium Franciscanum
I-IV mit Supplement 1759- 1780, VAVI bes. von Eubel, 1898 - 1902; Regula antiqua fratrum
et sororum de poenitentia seu tertii ordinis S. Francisci ed. P. Sab atier, 1901; Götz, Die Regel
des Tertiarierordens, 8. f. Kg. XXIII, 1902, Mandonnet, Les origines äe Pordo de poeënitentia,
Compte rendu du 4e congrès scientif. des cath., 5e sect. 1898; R. Müller, Zur Geschichte des
Bußbrüderordens, Z3. f. Kg. XXIII, 1902; Die Anfänge des Minoritenordens, 1888 (dazu Ehrle in
A. f. L. u. Kg. III, 1887); Eubel, Geschichte der oberdeutschen Minoritenprovinz, 18865 Monumenta
ordinis fratrum Praedicatorum historica I, III᷑?V, VIII-SX, 1897-1903; Denifle, Die Kon—
titutionen des Predigerordens von 1228, A. f. L. u-Kg . J. 1885; Hin schius, Kr. IV 3 Paulus,
Welt- und Ordensklerus beim Ausgang des 18. Jahrhunderts im Kampfe um die Pfarrrechte, Gött.
Diss. 1900: Eubel, Zu den Streitigkeilen bezüglich des ius parochiale im Mittelalter. R. Q. IX. 1895.

Dies die Fülle der päpstlichen Gewalt auf ihrem Höhepunkt. Sie führt auch zur
Ausbildung des Legationsrechtes. Nachdem nämlich bereits in römischer und in fränkischer
Zeit die Päpste an den byzantinischen und den karolingischen Hof Gesandte, apoerisiarii
oder responsales, mit politischen und kirchlichen Aufträgen abgeordnet hatten, verwandten
sie seit Gregor VII., allerdings nicht selten unter starkem Widerstand der lokalkirchlichen
und der weltlichen Gewalt, mit Vorliebe Kardinäle als Legaten, um in den verschiedenen
Ländern entweder einzelne Geschäfte oder die Wahrnehmung der päpstlichen Rechte im
zganzen zu besorgen. Diesen gab die Schule seit etwa 1300 auf Grund einer schon von
Innozenz IV. gemachten Unterscheidung den Namen leégati a lateres im Gegensatz zu
den legati missi oder nuntii sedis apostolicae (14. Jahrhundert), denen gleich jenen eine
von der päpstlichen abgezweigte iurisdietio ordinaria zukam, aber bloß eine geminderte,
1 Templer (1118), Johanniter (1130), Deutschherren (1191); Körner, Die Templerregel aus
dem Altfranzoͤsischen übersetzt, 1902; Schnürer, Die ursprüngliche Templerregel, 1908.

Karmeliter (12468), Augustinereremiten (1256). Die Franziskanernonnen ene 1253)
nennen sich nach der heil. Klara von Assisi Klarissinnen; Lemmens, Die Anfänge des Klarissen—
ordens, R.O. XVI, 1902; Lempp, Die Anfänge des Klarifsenordens, 3. f. Ka. XXIII, 1902 (daau
XxXxiV, 1903, S. 321 ff.).

Leo XIII., wie Pius X. selbst Tertiarier des heil. Franzislus, hat 1888 die franaiskanische
Tertiarierregel den VBedürfnifsen der Gegenwart entsprechend reformiert.

Nach Nitolaus II. (1279) stehl überhaupt aller Besitz der Minderbrüder, nach Johann XXII.
(1322) wenigftens der Immobiliarbesitz samt den Bibliotheken im Eigentum der römischen Kirche.

s Hofliensis (8 27, 36): intelliguntur pars corporis domini.