52 Fünfundzwanzigstes Buch. Erstes Kapitel.

dadurch für die Zeit geschickt machen, daß es ihn zum selb—
ständigen und selbstwirkenden Subjekt erzog. Von dieser Grund—
lage aus ist es verständlich, daß es auch die Lösung des schweren
Problems, wie für die neue geistige Gesellschaft nun auch ein
neuer Staat zu bilden sei, ebenfalls von der Einzelperson her in
Angriff nahm: der Staat sollte so konstruiert werden, daß er die
„Freiheit des Partikuliers“ in jenem größtmöglichen Ausmaße
zulasse und gewährleiste, das eben noch mit der Freiheit der
anderen „Partikuliers“ verträglich sei. Dies ist das Ideal; und
das ist es, was in der frühesten europäischen Kultur des Sub—
jektivismus, der englischen, als demokratisches Ideal verstanden
wurde und auch von uns als solches bezeichnet werden soll.
Indem aber so den Einzelpersonen Freiheit gegeben ward,
sich in einem größten, mit der Freiheit aller anderen eben noch
vereinbaren Kreise auszuwirken, war damit auch die Pflicht
und das Recht für jeden einzelnen gegeben, in dem Maße seiner
ittlichen und intellektuellen Möglichkeiten sich auszuleben und
mit ihnen in das Gesamtleben aller, die staatliche Gesellschaft,
aufzugehen. Und dieses Aufgehen in diesem Maße nannte man
organisch; und das Problem des neuen Staates erschien damit
als das Problem der organisierten Gesellschaft. Dabei war diese
Organisation von Anbeginn nicht als nur die eines einzigen
Systems gedacht. Vielmehr sollte sie von unten her, aus kleineren
Kreisen, in immer höhere aufsteigen: der Organisation der Ge—
meinde sollte die des Kreises und der Provinz und erst dieser
die des Staates folgen. Und so versteht sich, daß die Organi⸗—
sation des Staates von vornherein schon durch die Organisation
der niederen Kreise mitbestimmt war, sich auf sie einzustellen
hatte, die in ihnen aufgezogenen und aufgesammelten politischen
Energien auszunutzen imstande sein sollte. Doch ergab sich dabei
schließlich für ihn kein anderes System von Organen als dasjenige,
das schon in individualistischen Zeiten für den naturrechtlichen
Staat gefordert worden war: Staatsgewalt und Volksvertretung.
Nur daß das Prinzip der Volksvertretung jetzt nicht mehr in der
gleichmäßigen Vertretung aller Individuen zu gleichem Rechte
gesucht werden durfte, sondern vielmehr in ihrer organischen