Holler Realismus.

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neinte; Schelling und andere hatten die Ideenlehre entwickelt
als eine Theorie des unmittelbaren Einflusses Gottes, des
Absoluten, auf die großen und größten Zusammenhänge der
Geschichte.
Ranke hat auch unter dem Einfluß dieser Anschauungen,
sei es direkt, sei es indirekt gestanden: sie waren ihm, wie sie
getreuer Ausdruck der sozialen Psyche seiner Entwicklungsjahre
waren, so Lebensluft seiner ganzen Persönlichkeit hinein bis in
sein höchstes Alter.
Waren sie nun aber eigentlich wissenschaftlicher und das
heißt intellektueller Natur? Man wird es schwerlich behaupten.
Aber eines steht fest: sie gaben dem historischen Denken in der
Betrachtung des Staates einen festen Kern und in der Ideen—
lehre die Möglichkeit weitester phantasievoller Entfaltung. Welche
unvergleichliche Kombination für einen Historiker, der zudem
durch Niebuhrs Methode sicher der Perzeption und „Penetration“
der Einzelheiten der Überlieferung zugeführt und für deren
subjektivistisches Verständnis gestählt wurde! Man behauptet
wohl immer wieder, die Historie sei keine Wissenschaft. Und
man tut recht daran. Sie ist weit mehr. Jede bloße Begriffs⸗
bildung zerreißt das Leben der Dinge und vergröbert die Wirk—
lichkeit: sie ist ein brutaler Vorgang intellektueller Eroberung
der Welt: und so sind alle Wissenschaften, die sich nur der
Begriffsbildung bedienen, im Grunde eben deshalb Phantasie⸗
bildungen, ausgeweidete, ihres eigentlichen Daseins beraubte
Wirklichkeit. Die Geschichte gehört nicht zu diesen Wissen⸗
schaften. Auch sie kennt eine Begriffsbildung zur Beherrschung
hrer ungeheuren Stoffe. Aber nicht eigentlich dem bloß
Praktischen zugewandt, benutzt sie das Netz dieser Begriffe nur
zum Einfangen der gröbsten, aber freilich auch wichtigsten Er—
eignisse und Zusammenhänge, um sich im einzelnen nachschaffend
einer Tätigkeit hinzugeben, die der intuitiven Schöpfung des
Poeten verwandt ist und eine unmittelbare, wahrste Wieder—
gabe der Tatsachen beabsichtigt: eine wahrere, mehr unmittel—⸗
bare, als sie dem rein wissenschaftlich-begrifflichen Denken jemals
erreichbar ist. Ist nun dies die besondere, im höchsten be—
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