Voller Realismus. 301

die ewige Wahrheit und Gerechtigkeit, sondern in Veränderungen
der Produktions- und Austauschweise; sie sind zu suchen nicht
in der Philosophie, sondern in der Okonomie der betreffenden
Epoche. Die erwachsende Einsicht, daß die bestehenden gesell—
schaftlichen Einrichtungen unvernünftig und ungerecht sind, daß
Vernunft Unsinn, Wohltat Plage geworden, ist nur ein An—
zeichen davon, daß in den Produktionsmethoden und Austausch-—
formen in aller Stille Veränderungen vor sich gegangen sind,
zu denen die auf frühere ökonomische Bedingungen zugeschnittene
gesellschaftliche Ordnung nicht mehr stimmt. Damit ist zugleich
gesagt, daß die Mittel zur Beseitigung der entdeckten Mißstände
ebenfalls in den veränderten Produktionsverhältnissen selbst —
mehr oder minder entwickelt — vorhanden sein müssen. Diese
Mittel sind nicht etwa aus dem Kopf zu erfinden, sondern ver⸗
mittelst des Kopfes in den vorliegenden materiellen Tatsachen
der Produktion zu entdecken.“ Diese Zusammenhänge zwangen
nun nach Engels dazu, „die ganze bisherige Geschichte einer
neuen Untersuchung zu unterwerfen, und da zeigte sich, daß alle
bisherige Geschichte die Geschichte von Klassenkämpfen war, daß
diese einander bekämpfenden Klassen der Gesellschaft jedesmal
Erzeugnisse sind der Produktions- und Verkehrsverhältnisse, mit
einem Wort der ökonomischen Verhältnisse ihrer Epoche, daß
also die jedesmalige ökonomische Struktur der Gesellschaft die
reale Grundlage bildet, aus der der gesamte Überbau der
rechtlichen und politischen Einrichtungen sowie der religiösen,
philosophischen und sonstigen Vorstellungsweisen eines jeden
geschichtlichen Zeitabschnittes in letzter Hand zu erklären sind.
Hiermit war der Idealismus aus seinem letzten Zufluchtsort,
aus der Geschichtsauffassung, vertrieben, eine materialistische
Geschichtsauffassung gegeben und der Weg gefunden, um das
Bewußtsein der Menschen aus ihrem Sein, statt wie bisher ihr
Sein aus ihrem Bewußtsein zu erklären.“
Geht nun aus Engels' Darstellung in der Tat hervor, daß
die neue, hier vorgetragene Geschichtsphilosophie — und damit
Weltanschauung — eine materialistische war?
Kein Zweifel zunächst, daß die Lehre vom Sein und Bewußt—