schuldet das Instrument 
schuldet den Stoff 
schuldet das Produkt 
| eehuldet den Tausch ) 
Also verwandelt sich die Formel Louis Blancs, die auch 
die Fourier’s und Saint-Simon’s ist, logisch in diese andere: 
Wechselseitigkeit des Kredits’). 
Aber auch bei der Gleichung: Recht auf Arbeit = Recht 
auf Kredit ist Proudhon nicht stehen geblieben. Er hat schliess- 
ich auch den Satz verfochten, das Recht auf Arbeit sei nichts 
ınderes als das Recht auf Kapital ®. Dass diese Ansicht un- 
üichtig ist, wird später dargelegt werden. 
Die angeführten Quellenstellen werden wohl die Be- 
aauptung rechtfertigen, dass Proudhon zu einer einheitlichen 
zlaren Auffassung des Rechts auf Arbeit nicht gelangt ist. 
Bald versteht er darunter das Recht auf qualifizirte Arbeit, bald 
las Recht auf Kredit, bald das Recht auf Kapital. Bei Proudhon 
war eben nichts beständig, als der Wechsel und derselbe Geist 
des Widersruchs ®*), der sich so oft beim Verfasser des „Sy- 
stems der Widersprüche“ zeigt, er tritt auch in seiner Haltung 
zegenüber dem droit au travail zutage*?), Am längsten hat 
schuldet den 
Kredit 
1) Vgl. auch den VIT Artikel dieser Serie „Le Peuple“ vv. 19. März 
1840 No. 120, worin cs heisst: Le droit au travail c’cst le droit au 
3r6dit. Le droit au travail et lc droit au er6dit, impliquant par la loi de 
cEciprocite le _devoir au travail et le devoir du eredit, Te credit est mutuel ou 
r6ciproque. Si le credit est reciproque il est gratuit, car par In r6ciprocite 
toutes les affaires se r6glant au comptant, le er&dit est une forme de lechange. 
2) Vgl. die Zeitschrift „Le Felt Septembre 1848 No. 3. Hier heisst 
as in einem Artikel Proudhon’s: Le droit au travail n’est autre 
hose, quc le droit au capital; aujourd’hui que tout est approprie, ne 
neut s’exercer pour ccux qui possedent rien, que par le eredit. 
8) Kennzeichnend dafür ist die folgende von Diehl (a. a. 0. Bd. 2, 
% 143—144) angeführte Aeusserung Proudhon’s (Lettre & M. Blanqui sur la 
Propriete 0. c. I, p. 319), worin sich Proudhon gegen den Vorwurf wehrt, 
inst Fourierist gewesen zu sein. „Ich verteidige mich Übrigens dagegen gar 
ıieht, denn da man es sagt, muss es wol so sein. — Allein‘ was meine Kx- 
rüder nicht wissen und was sie jedenfalls in Erstaunen setzen wird, ist, dass 
ch noch so manches andere gewesen bin: der Reihe nach Protestant, Papist, 
Arianer, Semiarianer, Manichäer, Gnostiker, Adamite sogar und Präadamite, 
was weiss ich? Pelagianer, Socinianer, Antitrinitarier, Neo-Christ, (das alles 
n der Religion; Idealist, Pantheist, Platoniker, Cartesianer, Eklektiker, Mon- 
ırchist, Aristokrat, Konstitutioneller, Babeufist und Kommunist, das in der 
Philosophie und Politik; eine ganze Encyklopädie von Systemen habe ich 
lurchlaufen; urteilen Sie nun, ob es überraschend ist, wenn ich eine Zeitlang 
auch Fourierist gewesen bin ,...- en 
4) Nicht mit Unrecht wirft Molinari in einem Aufsatze „M. Proudhon 
ot M. Thiers“ („Journal des Economistes‘“, 1848, Bd. 21 p. 64) Proudhon vor, 
ar habe kein Mittel zur Durchführung des Rechts auf Arbeit anzugeben 
'"ermocht .... Ils (die Sozialisten) proclamdrent le droit au travail, mais il’s