* M U 13188 Nr. K /3^8^ EIGENTUM DES INSTITUTS FOR WELTWIRTSCHAFT KIEL BIBLIOTHEK * . Per Jukunfls-Staat und die Msung der socialen Frage. Allen Lerufsständen, insbesondere den Arbeitgebern und Arbeitnehmern gewidmet von Dr. GH. ^Wtume. -#>Ak Hannover. ķertcrg von Gart Mener (Gustav Prior) 1884. V ffiìi'jph *¡~ Bibliothek * Kia\ c> .V Voewoà Gewöhnlich glaubt der Mensch, wenn er nur Worte hört. Es müsse sich dabei doch auch was denken lassen. Goethe. Äuf diese hier so trefflich charaktcrisirtc Schwachheit der Menschen oder besser gesagt, des größeren Theiles der Menschen bauten von jeher utopische Schwärmer und Betrüger, zu denen sich unter neuem Namen (denn die Sache ist die alte) die Social demokraten gesellt haben. Die modernen Communiste» gleichen delteit früherer Jahrhunderte wie ein Ei dem andern. Die Bilder, welche sie von ihrem ZuklUlftsstaate eittwcrfen, scheinen ans den Utopien abgeschrieben zu sein, welche uns Morclly vierzig Jahre vor dem Ausbruche der französischen Revolution und zahlreiche andere Schriftsteller vor unb nach ihm geliefert haben. Aehitlichc Gedanken und communistische Bewegungen sehen wir fast in jedem Jahrhundert sich erheben unb wie eine Sternschnuppe verschwinden; manchmal treten sie nur innerhalb eines Standes auf, wie bcispiels- lveise in den religiösen Orden des Mittelalters, sowohl im christ lichen Europa, als im buddhistischen Indien und Tibet. Häusig entstehen communistische Träumereien, wenn in einem Zeitalter die gesellschaftlichen Zustande so von unnatürlichen Gegensätzen und unvermittelten Sprüngen Don „Arm" zu „Reich" durchsäuert sind, daß nothwendig eine Gährung sich bilden muß, die dann die Sehn sucht nach sonderbaren Ideen erzeugt. Philosophen haben diesen ^rang nicht unrichtig die Sehnsucht nach der Natur genannt. Die rv gewöhnliche Folge war und ist, daß diese Utopisten von einem Extrem ins andere fallen und in ihrem überreizten Gehirn sich ein Idyll des Naturzustandes zurechtlegen, wie es in der That nie existirt haben kann, noch je zu existiren vermag. Die Socialdcmo- kraten unterscheiden sich von jenen Communisten nur dadurch, daß sie den modernen Staat nach ihren Ideen gewaltsam ummodeln wollen, während jene auf eine Veränderung des zu ihrer Zeit vor handenen Staates keinerlei Hoffnung setzten, sondern ihre Ideale wo möglich ferne von der großen Heerstraße der Cultur ins Prak tische zu übersetzen suchten. Allein es würde den Zweck dieser Schrift weit überflügeln, wollten wir den jedenfalls interessanten Vergleich zwischen dem Communismus alter und neuer Zeit weiter fortseien. Der Zweck dieses Buches lehnt sich haupffächlich an die Bestrebungen der Socialdemokratie non heute an. Gestützt auf die gesicherten Er fahrungen der Wissenschaft und die Urtheile namhafter Vertreter derselben soll darin nachgewiesen werden, daß die auf die Lösung der socialen Frage, die in unserem Jahrhundert zweifellos eine brennende ist, gerichteten Bestrebungen der Socialdemokratie nicht zum Ziele führen, vom sittlichen Standpunkte aus betrachtet durch aus verwerflich erscheinen und das Massenelend nur vergrößern würden. Aber das vorliegende Buch soll nicht blos einen aggressiven und verneinenden Charakter an den Tag legen, sondern sich auch positiv verbreiten über die Mittel, welche zur Lösung der socialen Frage geeignet erscheinen. Eine gedrängte Darstellung der Entwickelungsgeschichte des Socialismus in Deutschland war nicht zu umgehen, um auch dem Laien das plötzliche Auftauchen der socialen Ideen und ihr gewal- tiges Vordrängen in unserer Zeit einigermaßen erklärlich zu machen. In der dann folgenden Schilderung, Würdigung und Widerlegung des communistischen Programms resp. Zukunftstaates war der Ver fasser bestrebt, Autoritäten sprechen zu lassen. Er glaubte sich V dabei darauf beschränken zu sollen, die Ergebnisse der Forschungen in den socialpolitischen Wissenschaften, soweit sie dein Zwecke dieses Buches dienlich schienen, möglichst systematisch geordnet, zuweilen ergänzt oder, wenn nöthig, corrigirt, zusammenzustellen und zwar unter thunlichstem Anschlüsse an den Gcdankengang der von dem Verfasser besonders bcachtcnswerth befundenen und von ihm zum Studium der Frage benutzten Schriften. In Betreff des zweiten Theiles dieses Merkchens, welcher verschiedene Vorschläge zur praktischen Lösung der socialen Frage bespricht, möge bemerkt sein, daß derselbe im Wesentlichen Resultate eingehender und sorgfältiger Studien, sowie persönliche Reflexionen des Verfassers enthält, für welche letztere derselbe jedoch keineswegs Originalität beanspruchen will, wozu er nach dem jederzeit bewahr heiteten Sprüchwortc „Es ist Alles schon dagewesen" auch kein Recht hat. Dieselben mögen also auch nur als Rcproductionen und Reminiscenzen angesehen werden, die aber in Verbindung mit dein übrigen Inhalte dieses allen Gesellschaftsklassen gewidmeten Schriftstücks hoffentlich manchen Leser die Ueberzeugung gewinnen lassen werden, daß die bis zur Unerträglichkeit gesteigerte sociale und wirthschaftliche Lage des deutschen Volkes einer recht baldigen und wesentlichen Verbesserung dringend bedarf, wenn es nicht zum Ausbruch einer für Kirche, Staat und Gesellschaft höchst gefähr lichen Katastrophe kommen soll, daß aber eine solche Besserung durch praktische Anwendung social-communistischer Theorien niemals, foitbcrn nur mittelst Ausführung der besprochenen und ailderer geeigneter Vorschläge sich bewirken lasse. Möchten hierbei alle Parteien und Gesellschaftsklassen in Selbstlosigkeit und mit sittlichem Ernste Hilfe leisten! Dresden, im Juli 1884. Dr, Th. Slnme. VI Verzeichniß der benutzten Schriften. Möhring, Franz, Zur Geschichte der Socialdemokratie. v. Stein, Lorenz, Amerikanischer Socialismus und Communismus. Stein, Oswald, Vergangenheit, Gegeiuvart und Zukunft der nationalen Wirth: schaftspolitik. Lanbinger, Adolf, Ueber die schiefe Lage des Grundbesitzes, Handwerks und Gewerbes gegenüber dem mobilen Capital. Kmchemiillcr, Otto, Des Reichskanzlers Fiirsten von Bismarck staatsrechtliche und wirthschaftspolitische Anschauungen. Blanlertz, S., Begründung der Unfall- und Kranken-Bersichernng. Elvers, Rudolf, Zur Bagabondenfrage. Hallmann, H. E., Das Existenz-Gesetz. Jung, Otto, Patriotische Gewissensfvrschungen. Fries, Ed., Die sog. sociale Frage oder die neueste Schweizer Volksverordnung. Mors, Red., Was wollen und können die Socialdemokraten? Schäfsle, A., Die Quintessenz der Socialdemokratie. Wild, Christoph, Das Neueste über die Socialdemokratie. Gareis, Prof., Bestrebungen der Socialdemokraten. Schaefer, W., Die Unvereinbarkeit eines socialistischen Zukunstsstaales mit den menschlichen Trieben. Braubach, Prof., Denkreise in das unbekannte Jenseits. Dubois-Nahmond, Prof., Die Grenzen des Naturerkennens. Kants Kritik der reinen Vernunft. Contzen, Reiner, Bibliothek für Wissenschaft und Literatur, 17. Band. Gerkrath, F., Paragraph 86 des Gesetzes vom 15. Juni 1883, betreffend die Krankenversicherung der Arbeiter. Bodelschwingh, Vorschläge zur Vereinigung der Arbeiter-Colvnien und zur einheitlichen Organisation der Natural-Verpflegungsstationen im deutschen Reiche. Flürshcim, Michael, Auf friedlichem Wege. Kraemer, Christ., Der Familienbund. U. A. m. Inhalt. Erster Theil. e,«,« Ist die Aufrichtung eines lebensfähigen communistischeu Bottsstaates ausführbar - ». Einleitung 1 b. Zur Geschichte der Socialdemokratie in Deutschland 2 c. Aelteres, socialistisches Programm 8 (1. Neueres, socialistisches Programm und scine Conseguenze»... 9 e. Die hauptsächlichsten Hindernisse eines communistischen Saatswesens: 1. Der Eigennutz 13 2. Der Ehrtrieb 15 3. Der Freiheits- und Selbstständigkeitsdrang 18 4. Der Drang nach Berufsfreiheit ' . . . . 18 5. Der Drang nach Bedarfsfreiheit 21 6. Das unveräußerliche Eigenthumsrecht • . 24 7. Das Verbot, Zinsen zu nehmen 29 8. Die beabsichtigte Abschaffung der Ehe als religiöser, politischer, juridischer itnb bürgerlicher Institution 30 9. Kampf gegen den Glauben an ein Dasein Gottes und dessen Unterstützung durch die moderne Wissenschaft 35 10. Argumente für das Dasein Gottes 45 11. Beweise für die Fortdauer der Seele 43 12. Unüberwindliche Schwierigkeiten, welche einer praktischen Durch führung des internationalen communistischen Programms ent gegenstehen 55 13. Mißglückte Versuche zur Gründung communistischer Gemeinden in Amerika 63 Zweiter Theil. In wie weit und auf welche Weise ist die Lösung des socialen Problems zu ermöglichen - 1. Hauptursachen des heutigen socialen Elends 66 2. Vorschläge zur Beseitigung des socialen Nothstandes: ». Genossenschaften 72 aa. Vvlksbanken 73 bb. Rohstoff-Genossenschaften 74 vin Seile cc. Werk-Genossenschaften 75 dd. Maschinen-Genossenschaften 75 «e. Produktiv-Genossenschaften ff. Consum-Bereine b. Partnerschaft oder Commissionssystem 81 c. Sparsamkeit B. Hauptaufgaben des Staates, der Commune und der Privaten: a. Darbietung aller möglichen Bildungsmittel 84 b. Vertretung und Förderung der Interessen der Gesammtheit . 86 e. Organisation der Fabrik- und Gewerbe-Gesetzgebung ... 86 d. Gewinnung von Ackerbau- und Handels-Colvnien .... 89 6. Gründung von Arbeitercolvnien f. Genossenschaftlicher Ankauf von Hypothekenforderungen rc.. . 94 g. Pfennigsparkassen h. Beschaffung der zur Lösung der nöthigen Staatsaufgaben erforderlichen Geldmittel 94 1) Das Tabaksmonopol 97 2) Steuerreform 99 3) Schutzzölle 105 Schlußbetrachtung 110 a. Einleitung. §o interessant und für das Verständniß unserer modernen Socialzuständc wichtig eS wäre, über den Ursprung, die Begriffe und das Wesen der socialen Frage in Europa eingehender zu sprechen, so belehrend ein Rückblick auf die geschichtliche Entwickelung derselben Frage im Alterthum und Mittelalter bis zum Anfange der socialen Bewegung in Deuffchland für die Betrachtung unseres Gegenstandes wirken müßte: so wollen wir doch auf eine solche Rück- und Umschau um so mehr verzichten, als unser Thema an sich schon erhebliche Ansprüche an den Umfang dieser Schrift macht. Wir beschränken uns daher darauf, die sociale Bewegung in Deutschland in ihren verschiedenen Phasen bis in die neueste Zeit d. h. bis zur Entwickelung des nackten Communismus zu ver folgen. Nachdem wir uns daun klar gemacht haben werden, welches Ziel der Communismus anstrebt und wie er dasselbe zu erreichen beabsichtigt, wollen wir zum eigentlichen Objecte dieser Schrift über gehen und in die Erörterung folgender Fragen eintreten: 1. Ob die Aufrichtung eines lebensfähigen communistischen Volks staates ausführbar ist und dadurch die sociale Frage ihre endgültige Lösung finden kann, und wo nicht, 2. in wie weit und auf welche Weise die Lösung der socialen Probleme zu ermöglichen ist? ^lume. Znkunstrstaa». 1 b. Zur Geschichte -er Socialdemokratie in Deutschland. Ein deutscher Schneider, Namens Weitling, darf den zweifel haften Ruhm beanspruchen, einzig und allein die socialistische Be wegung in Deutschland hervorgerufen zu haben. Bereits im Jahre 1839 erschien in Genf, wo er sich damals aufhielt, sein erstes Schriftchen, betitelt: „Die Welt, wie sie ist und wie sie sein soll", worin er, wie der französische Socialist Saint Simon, erllürte, daß das Loos der Arbeiterklassen mit dem Grundsätze der Gleichheit im grellsten Widerspruch stehe und daß der Besitz von Eigenthum die Ursache desselben sei, weshalb das Vermögen nach dem Tode des Besitzers auf den Staat übergehen müsse. Er verlangte ferner nach Fourier, ebenfalls einem Franzosen, einheitliche gemeinschaftliche Bewirthschaftung der Ländereien, sowie behufs Organisation der Arbeit die Errichtung von großen Ge bäuden, welche von etwa je 2000 Personen (Phalansterien) aller Stände und Berufsklassen zu bewohnen seien. Solch ein Phalan- sterium müsse allen Lebensbedürfnissen seiner Bewohner entsprechen. Es sei der Gesammtreinertrag aller Industriezweige in jedem Pha- lanstcrium unter seine Mitglieder zu vertheilen und zwar so, daß das Talent drei, das aufgewendete Kapital vier und die Arbeit fünf Zwölfteltheile erhalten. Durch diese Schrift erwarb sich Weitling in den Sänger- vereinen und unter den Arbeitern viele Anhänger. Aus Genf von der Polizei vertrieben, übersiedelte er nach Veveh am Genfersee, wo er 1841 die Zeitschrift: „Hilferuf der deutschen Jugend" heraus gab, welche die Maxime predigte, das Proletariat müsse sich des politischen Regiments bemächtigen. Als er aber in Zürich in einer andern Broschüre „Garantien der Harmonien und der Freiheit" unumwunden den Communismus verkündete und in seinem „Evangelium des armen Sünders" nicht nur das Evangelium im Sinn des Communismus auslegte, sondern sogar dem Proletariate den Rath ertheilte, durch Stehlen die Ber- 3 1* mögensunterschiede auszugleichen, um auf diese Weise die Güter wieder an sich zu bringen, die ihm früher von den Reichen abge nommen wären, so wurden solche wüsten Phantastereien sogar den in Bezug auf religiöse, sociale und politische Ansichten sonst sehr duldsamen Schweizern zu stark, so daß der große Rath in Zürich sich genöthigt sah, das nach Gründung eines neuen volksbeglücken- dcn Reiches und wohl mehr noch nach einem eigenen und wahr scheinlich nicht allzu kleinen Besitzthum lüsterne Schneiderlein zu vörderst hinter Schloß und Riegel zu setzen und alsdann den armen Märtyrer, um ihn vor der Wuth der auf's Aeußerste gereizten Volksmenge zu schützen, unter starker Bedeckung über die schweize rische Grenze bringen zu lassen. Auf dem Transporte soll der sonst in Wort und Schrift so kühne, aber mit physischem Muthe wohl nicht allzu reich ausgestattete Weltbeglückcr aus der Angst um sein werthvolles Dasein nicht herausgekommen sein. Seitdem hat man von diesem Wort- und Fcderhelden und seinen Plänen, welche die elende Welt zertrümmern sollten, nichts wieder gehört. Die Zahl der Nachbeter Weitlings ist Legion und unter ihnen haben sich zeither Carl Marx, Ferdinand Lassallc und v. Schweitzer am meisten hervorgethan. Der Erstgenannte war bis zu seinem Tode der eigentliche Leiter der international-socialen Bewegung. Derselbe widmete seit Vollendung seiner Studien sein Leben aus schließlich der Vorbereitung für die socialistische Revolution. Schon 1841 redigirte er die in Köln erschienene oppositionelle „Rheinische Zeitung", mußte aber wegen Aufreizung der Arbciterllassen gegen die Besitzenden flüchtig werden und redigirte dann in Paris mit Arnold Ruge die „Deutsch-französischen Jahrbücher", sowie mit Heinrich Heine das Blatt „Vorwärts". 1844 und 1848 aus Bel chen vertrieben, ging er wieder nach Köln, wo er die „Neue Rhei nische Zeitung" herausgab, und nachdem diese unterdrückt war, begab er sich 1849 abermals nach Paris und bald darauf nach London. Hier gründete er 1864 die „Internationale", in welcher er dann den Vorsitz führte. Nach Deutschland hatte er sich picht wieder 4 gewagt. Sein System, welches auf Beseitigung des Eigenthums und des Erbrechts, sowie des , heutigen ganzen Staatswescns und auf die Gründung einer neuen Gesellschaftsordnung auf social demokratisch - communistischer Grundlage hinausläuft, wollen wir später genauer erörtern. Inzwischen war am social-politischen Horizont ein hellstrahlen der Stern aufgegangen, vor dessen blendendem Glanze die übrigen Gestirne fast gänzlich verblaßten, der aber gleich einem Meteor bald wieder verschwand. Das war Ferdinand Lassalle. Schor: 1848 bctheiligte er sich an der social-demokratischen Bewegung in Düssel dorf und war deren eigentliche Seele, trat aber bald ganz von ihr zurück und widmete nun seine Geisteskräfte fast ausschließlich der Führung des bekannten Processes der Gräfin von Hatzfeld gegen den von ihr geschiedenen Gemahl wegen bedeutender Vermögens ansprüche, den er mit großem Geschick, Eifer, unermüdlicher Aus dauer und seltener Uneigennützigkeit glücklich zu Ende führte. Erst 1862 übernahm er wieder die inzwischen ungeschickt gehandhabte und fast ins Stocken gekommene Leitung der socialen Bewegung. Er erstrebte zunächst behufs der Betheiligung des Arbeiterstandes am politischen Regimenté die Einführung des directe:: Wahlrechts und grünbete zu diesen: Zwecke den Allgemeinen deutschen Arbeiter- Verein, als dessen Präsident er bereits im Sommer 1863 über 10000 Arbeiter verfügte. Um dem Arbeiterstande ein menschen würdigeres und unabhängigeres Dasein zu schaffen, hielt er die Gründung von Productions-Associativncn mit Staatshülfc für das geeignetste Mittel. Er hoffte, daß die Productions-Associationen allmählig die gesummte deutsche Arbeiterwelt umfassen und so dessen wirkliche Hebung in intellcctueller, moralischer und materieller Be ziehung auf friedliche Weise zu erreichen sein werde. Deshalb wollte Lassallc auch Vertreter der Besitzenden und des gebildeten Bürgerstandes, sowie der Wissenschaft in die Reihen seines Vereins hinüberziehen. Dabei war sein Augenmerk auf den preußischen Staat gerichtet. Zugleich sprach er sich ganz entschieden gegen eine 5 schon damals von anderen Socialisten in Anregung gebrachte Grün dung einer Internationale aus und erklärte dieselbe unter Hinweis auf die unmöglich auszugleichende Charaktcrverschiedenheit der Nationen für Unsinn. (Lin weiterer Beleg dafür, wie genau Lassalle die das Wohl des Arbciterstandes förbcrnbcn Mittel kannte, ergicbt sich daraus, daß er mit Ziegler, einem der Führer der damaligen Fortschrittspartei, eine allgemeine deutsche Arbeiter - Versicherungs- Gesellschaft gründen wollte, wozu jeder Arbeiter wöchentlich 3 Pf. von jedem Verdienst-Thaler als Versicherungsprämie beitragen sollte. Er war mit Ziegler fest überzeugt, daß, wenn die Zahl der Mit glieder dieser Gesellschaft auf eine Million heranwachse, das Institut so gesichert dastehen würde, wie keine andere Versicherungs-Gesell schaft der Welt. Dieses Project kam jedoch nicht zur Ausführung, da, wie bekannt, Lassalle am 31. August 1864 in einem Duelle mit dem Wallachischen Bojaren Janko v. Rackowitz seinen Tod fand. Er war ein Mann mit glänzenden Geistesgaben, mit einer unge heuren Willenskraft, aber von einer grenzenlosen Eigenliebe und Ehrsucht beseelt. Grundverschieden ist sein Charakter von dem seinem Rivalen Carl Marx. Er, eine wahre Volksheldcnnatur, edler Regungen fähig imb mit einer nationalen Begeisterung echter Art begabt, dieser grübelnd, kalt, berechnend, nur in den eisigen Regionen eines nebelhaften, verschwommenen und unfaßbaren Welt staatsystems sich bewegend. Jener selbst in seinen Fehlern uns menschlich näher tretend ist uns auch in seiner unbändigen Leidenschaft und seinem nimmer rastenden Ehrgeize immer noch sympathischer, als dieser mit seinen bedächtig ausgeklügelten, giftig zugespitzten un- erwiesenen Gegensätzen. Dort die wuchtige Pranke des Wüstenkönigs, hier das lauernde tückisch funkelnde Auge des Panthers. Unter den hervorragenden Gelehrten ist wohl keiner, bei dem vielseitiges Wissen und Geistesgaben so wenig sittigend gewirkt haben, und in dessen Brust jedes religiöse und patriotische Gefühl so gänzlich erstorben war, als bei Carl Marx. Selbst ein warmer Anhänger der social-revolutionären Partei, der vormalige Lieutenant v. Techow, 6 hat sich über ihn folgendermaßen geäußert: „Dieser Mann würde das Zeug dazu haben, auch unter großen Verhältnissen sich nicht ins Kleine zu verlieren und die sociale Bewegung sogar in eine freilich nur seinen persönlichen Wünschen entsprechende Bahn zu leiten, wenn er ein edles Herz zur Verfügung zu stellen und der gefährlichste persönliche Ehrgeiz in ihm nicht alles Gute und Wahre gefressen hätte. Aber kalt und gleichgültig dem Massenelend gegen über stehend, ist trotz aller seiner Versicherungen vom Gegentheil unzweifelhaft der Zweck all seines wüsten Treibens die Erlangung der persönlichen Herrschaft, der Diktatur. Er selbst lacht über die Narren, die seinen Proletariatskate chismus nachbeten, ebenso wie über die Bourgois. Die einzigen, die er achtet, sind die reinen Aristokraten. Um diese von der Herr- schaft zu verdrängen, braucht er die Proletarier und deshalb hat er sein System mit viel Geschick ans diese zugeschnitten." Nicht minder ungünstig lautet v. Trcitschkes Urtheil über E. Marx an läßlich dessen brutaler Angriffe auf den ihn als Nationalökonom weit überragenden Roscher, indem er von ihm sagt: „Man magan C. Marx Buche über das „Capital" die große Belesenheit und den Scharfsinn im Zerfasern der Begriffe bewundern; das Eine, was den wahren Gelehrten charakterisirt, fehlt ihm gänzlich: das wissen schaftliche Gewissen. Hier ist keine Spur von der Bescheidenheit des Forschers, der im Bewußtsein des Nichtwissens an seinen Stofs herantritt, um unbefangen zu lernen. Was erst bewiesen werden soll, steht aber für C. Marx von Haus aus als bewiesen fest." Nach dem Tode von Lassalle folgten Lconhardt Becker, Tölkc und Perl in der Präsidentschaft des Allgemeinen deutschen ^Arbeiter vereins, konnten sich aber beim Mailgel an dem zu einem so schwierigen Posten erforderlichen Eigenschaften in derselben nicht lange behaupten und nur dem Genie und der Energie ihres Nach folgers, des Advokaten v. Schweitzer alls Frankfurt a. M. gelang es, die Auflösung des Vereins noch einige Jahre aufzuhalten. Er wurde auf der fünften Generalversammlung, Mitte Mai 1867, in Braun- 7 schweig einstimmig zum Vercinspräsidenten erwählt und in Folge seiner anläßlich der ihm von Liebknecht, Bebel und v. Hochstetten in der Generalversammlung in Basel am 28. März 1869 beige brachten Niederlage an das souveräne Arbeitervolk gerichteten Appel lation ward er in einer Urversammlung nicht allein fast einsttmmig abermals zum Präsidentcu gewählt, sondern es wurden auch Lieb knecht und Bebel für unwürdig erklärt, jemals wieder in einer Arbcitcrversammlnng zu erscheinen, v. Schweitzers letzter Triumph erfolgte in der Generalversammlung zu Berlin am 18. Januar 1870, indem er sämmtliche Gewerkschaften zu einem allgemeinen Arbeiter- unterstützungsverband vereinigte. Er trat Ende März 1871 von der Leitung des neuen Vereins mit der Ueberzeugung zurück, daß auf treue Anhänglichkeit einer Partei von Arbeitern an ihre Führer nicht zu rechnen sei. Bereits am 30. April 1871 ließ er die von ihm gegründete periodische Zeitschrift „den Socialdemokraten" und „den Agitator" eingehen, v. Schweitzer war ein außerordentlich begabter und kenntnißreicher Mann; dabei besonnen und positiv, sah er die Dinge, wie sie in Wirklichkeit waren; da er zugleich eine unglaubliche Geduld und Zähigkeit, die durch keinen Mißerfolg, durch keine Niederlage zu beugen oder gar zu brechen war, besaß, so war er gewiß der Mann, den seine Partei im gegebenen Mo- mente nöthig hatte. Er war im Grunde keine gemeine und unedle Natur; er erstrebte wie Lassalle aufrichtig eine günstigere Lage des Arbciterstandes und setzte dabei gleichfalls seine Hoffnung auf den Preußischen Staat. Liebknecht und Bebel gründeten nach ihrer Ausstoßung aus dem Allgemeinen deutschen Arbeiterverein bereits am 7. August 1869 zu Eisenach mit den von Schweitzer abgefallenen Mitgliedern der Genfer Section der Internationale, sowie mit den österreichischen und schweizerischen Arbeitervereinen die social-demokratisch-inter- nationale Arbeiterpartei mit 262 Delegirten und stellten folgendes Programm auf: c. Aelteres socialistisches Programm. 1. Directes Wahlrecht aller Männer vom 20. Lebensjahre an; 2. directe Gesetzgebung; 3. Volkswehr; 4. unentgeltlicher Unterricht; 5. Normalarbeitstag; 6. Beschränkung der Frauenarbeit; 7. Verbot der Kinderarbeit in den Fabriken; 8. Abschaffung der indirecten Steuern und an deren Stelle directe progressive Einkommen- und Erbschaftssteuer; 9. Förderung des Genossenschaftswesens und Staatscredit für- freie Productionsgenosfcnschaften. In diesem Programm, sagte Liebknecht, stecken die letzten Con- sequenzen des Communismus, zugleich aber auch, hätte er hinzu fügen sollen, die Keime seines baldigen Todes. Von da an begann im Gegensatze der Lasalle'schen socialistischen Theorie von dem welterlöscnden Bündnisse höchster Wissenschaft mit der Kraft der arbeitenden Klassen die Herrschaft der Halbbildung und der brutalen Gewalt, der Fäuste beim Mangel jeder geistigen und sittlichen Disciplin. Man erklärte die Gymnasien und Hoch schulen für die Urquelle einer geistigen Pest. Es sielen die letzten Schranken dissoluter Geister, der Glaube cm Gott, an die Unsterb lichkeit der Seele und der Patriotismus wurden mit cynischem Hohn als überwundene Standpunkte betrachtet. Während des Krieges zwischen Deutschland und Frankreich entfaltete die neue Partei eine außerordentliche Thätigkeit und nach der September-Revolution in Paris verfolgte ihre Oberleitung erwiesenermaßen sogar die kühne Absicht, in allen Ländern Europas socialistische Aufstände zu veranlassen und namentlich in den großen Städten Deutschlands, wie es bereits in Paris geschehen, die Com mune zu proclamiren. Der verbrecherische Plan kam jedoch nicht zur Ausführung, weil in Paris die gemüßigte Partei die Oberhand 9 erhielt und die Bewegung in Deutschland durch die Verhaftung der dortigen Chefs der Internationale gleich im Keime erstickt wurde. In der Ende September 1871 zu London abgehaltenen Dele- girtenversammlung kam es zu tiefen Spaltungen zwischen der ger manischen und romanischen Race, d. h. zwischen den Nationalen und den Internationalen. In Deutschland selbst entbrannte zugleich ein heißer Kampf zwischen den Lasalleanern und der Bebel -Lieb- knecht'schcn Partei. Gleichwohl verfolgten die Führer beider Gruppen dieselbe Aufgabe, nämlich: unablässigen Kampf gegen die bestehende Ordnung und die herrschenden Klassen. Beide zogen mehr und mehr die Arbeiter in die sociale Bewegung und ließen es sich be sonders angelegen sein, in ihnen alle religiösen, nationalpolitischcn und patriotischen Gefühle zu ersticken, um sich gefügige und willen lose, sowie zu jedem Verbrechen fähige Werkzeuge zu verschaffen. Trotzdem, daß Carl Marx in seinem Buche „Das Kapital" die Ueberzeugung ausgesprochen hatte, daß der Uebergang des Sonder- cigcnthums in Gemeindeeigenthum nur das Ergebniß einer laugen geschichtlichen Entwickelung sein könne, forderte er gleichwohl die Besitzlosen zum allgemeinen unterschiedslosen Angriff gegen die Besitzenden zum Zweck ihrer gewaltsamen Enteignung, d. h. Be raubung auf. Dessen erinnerte sich denn auch die vorgedachte Londoner Delcgirtenversammlung, denn sie ließ in Folge davon das Eisenacher Programm fallen unb nahm an dessen Stelle im Wesent lichen Folgendes an: à. peñeres, socialistisches Programm und seine Conseguenze». 1. Bekämpfung der heutigen politischen und socialen Zustände, insbesondere der monarchischen Staatsform, an deren Stelle der republikanische Volksstaat treten soll; 2. Aufhebung und Einziehung des Staats- und Privateigenthums und Uebcrgang desselben in den Besitz der Gesammtheit unter Verwaltung der dazu einzusetzenden staatlichen Organe; 10 ' — 3. Abschaffung der Ehe als politischer, religiöser, juridischer und bürgerlicher Institution, sowie die Freiheit, das Eheband jederzeit auch einseitig lösen zu können; 4. Beseitigung aller Cultur, Ersatz des Glaubens durch das Wissen und der göttlichen Gerechtigkeit durch die menschliche; 5. Aufhebung des Erbrechts; 6. Wegfall aller Klassen- und Vermögensunterschiede; 7. gleiche unentgeltliche Erziehungsmittel d. h. Unterricht und Unterweisung in allen Zweigen des Wissens, der industrie und der Kunst für Alle; 8. Theilnahme Aller an den öffentlichen Angelegenheiten und Arbeiten; 9. Abschaffung der stehenden Heere und an deren Stelle allgemeine Volkswehr. Der Hauptkern des internationalen Socialismus ist unzweifelhaft die Umwandlung des Privatbesitzes an allen Productionsmittcln, als: an Grund und Boden, Kapitalien, Werkhäusern, Maschinen, Handwerkszeugen, in Gemeindeeigenthum. Die nothwendige Folge dieser Umwandlung wiirde sein, das; alle seitherigen Privatgeschäfte und Unternehmungen wegen Mangels an privaten Productions mittcln im künftigen international-socialdemokratischen Staate in Wegfall kommen müßten. Es könnte in demselben nur Gesammt- arbeit und Gesammtproduction unter berufsstaatlichcr Leitung möglich sein, und der letztem würde auch die höchst schwierige Aufgabe der Bertheilung der gesellschaftlich gewonnenen Producte beziehungsweise deren Geldwerthe Aller an Alle seines nach Maßgabe der quantita tiven oder qualitativen Arbeitsleistung oder aber der Arbeitszeit zufallen. Dieselbe müßte sich außerdem der Mühe unterziehen, vor der Vertheilung der Arbeitsverdienste davon soviel auszuscheiden, als nicht nur zum Wiederersatz der verbrauchten Productionsmittcl, sondem auch zur Bestreitung der vielfachen Staatsausgaben, als für die Unterhaltung sämmtlicher Staatsinstitute, für Besoldung der 11 Beamten, für Versorgung der Arbeitsunfähigen, für Unterhaltung der Volkswehr im Dienste rc. erforderlich wäre. Da der künftige Socialistenstaat nicht nur General - Grund- und Capitalbesitzer und Erneuerer aller socialen Productionsmittel, sondern auch Gencralunternehmer und Generalproducent werden würde, so könnte selbstverständlich auch von einer privateil leihweiseil und verzinslichen Uebertragung von Capitalien zu Privatunter nehmungen keine Rede mehr sein. Nach den Versicherungen der socialistischen Presse sollen zwar die Grund-, Capital- und Hypothekenbesitzer durch Arbeitsgeld (Arbeitscertisikate) entschädigt werden, es ist aber sehr zweifelhaft, ob dies, ganz abgesehen von der proclamirten Beseitigung aller Vermögensunterschiede, factisch je möglich sein würde. In dem neuen Staatswcsell würden sich auch noch folgende wichtige Consequenzen von selbst ergeben: 1. Es würde kein privater Consumtionscredit, folglich auch kein privater Creditwucher gegen Noth denkbar sein. Es könnten den Nothleidenden oder Bildungsbedürftigen allenfalls in be stimmten ziemlich engen Grenzen Staatsvorschüsse auf ihreu Arbeitsverdienst gewährt werden. 2. Das Pcrsoncnversicherllngswcsen würde sich darauf beschränken müssen, daß der Staat Ersparnisse dem Sparer unverzinslich gut schreiben und diesem oder seinen Erben solche später auf Verlangen ausantlvorten ließe. — Dasselbe könnte daher nicht mehr auf Zinserträge und auf speculativen Bankbctrieb basirt sein. 3. Privatpacht und Wohllungsmiethc könnte es ebenfalls nicht mehr geben, weil ja die Pachtgüter als Productionsmittel Gemeiudecigenthum geworden wären und das Wohnungswesen vom Staate organisirt und geleitet werden würde. 4. Privathandel wäre auch nicht mehr möglich, weil die Privaten ferner über keine Productionsmittel, also auch über kein Metall geld verfügen könnten, dieses vielmehr der Staat im Verkehr 12 mit kapitalistischen Völkerschaften zur Ausgleichung der Ueber- bilanz der Aus- imb Einfuhr durchaus nöthig hatte und dasselbe daher schon zu diesem Zwecke von den Privaten besten falls gegen Entschädigung mit Arbeitsgeld einzuziehen gezwungen wäre. 5. Da für die Privaten der Spcculationshandcl und die industriellen Unternehmungen wegfielen, so könnte cs auch keinen Markt und feilte Börse mehr geben. 6. Es fiele aber nicht nur der Groß- und Kleinhandel sammt dem sterilen unprvductiven Zwischenverkehr und der Handelscon- currenz, sondem auch das ganze kostspielige itnd die Waare ver- theuernde Annoncen- und Schaustellungswesen mit den enormen Gewölbe- unb Magazinkosten, sowie die meist wahrheitswidrigen Reklamen, d. h. das Judenthum in der Presse fort. Dieser Conseguenzen des Kernes des international - commu- nistischen Socialismus sind sich, nach ihren Reden und Schriften zu urtheilen, wohl nur wenige Führer bis jetzt klar bewußt, die jenigen von ihnen aber, welche diese Conseguenzen zu ziehen ver mögen, haben sich bisher wohlweislich gehütet, mit einem noth wendig darauf zu basirenden Organisationsplane ofien hervorzutreten. Sie befürchten mit Grund, daß diejenigen Anhänger der Social demokratie (also mindestens dreiviertel von ihnen), welche, wenn auch nur ein kleines Besitzthum oder einige Ersparnisse in Metall- geld haben oder doch zu ererben hoffen, keines von beiden selbst gegen genügende Entschädigung durch Arbeitsgeld sich würden nehmen lassen wollen, sondern höchst wahrscheinlich gänzlich zurück träten. Daher herrscht darüber tiefes Schweigen; man wartet bis nach vollbrachtem Umsturz der heutigen Staatsformen in der Hoff nung, alsdann alle Besitzenden zwingen zu können, sich in die Wegnahme ihres Eigenthums und Verwandlung desselben in (Ge meingut zu fügen. Die übrigen Punkte des vorgedachten Programms sind in Bezug auf die äußere Umgestaltung des heutigen Staatssystems von geringerer Bedeutung und haben hauptsächlich den Zweck, die Hauptforderung des Programms zu unterstützen, annehmbarer und mundgerechter zu machen. Trotzdem würden sie im Zukunftsstaatc dem innern und äußern Leben seiner Bürger einen von dem jetzigen ganz verschiedenen Charakter aufprägen, wie wir später sehen werden. Zunächst gilt es jetzt, zur Erörterung und Beantwortung der ersten eingangs dieser Schrift gestellten Frage überzugehen, die also lautete: „Ist die Aufrichtung eines lebensfähigen communistischen Völkerstaates ausführbar und wird durch denselben die sociale Frage endgültig gelöst werden können?" 6. Die hauptsächlichsten Hindernisse eines communistischen Ztaatsmesens. Diese Frage muß entschieden verneint werden, weil der Grün dung und dem Fortbestände eines solchen Staatswcscns eine große Menge von unüberwindlichen Hindernissen entgegensteht, von denen wir nur die hauptsächlichsten in den Kreis unserer Betrachtung ziehen wollen. Dieselben lassen sich unter zwei Hauptgattungcn klassificiren. Die ersten finden loir in den menschlichen Leidenschaften und Trieben und die zweite in der staats- und Volkswirthschaft lichen Technik und Leitung. 1. Der Eigennutz. Was die menschlichen Triebe anlangt, so wissen wir Alle, daß kein Mensch, selbst der Beste nicht, frei von Eigennutz ist. Dieser ist die mächtigste Triebfeder all' seines wirthschaftlichen Handelns. Er arbeitet nicht etwa, um nur zu arbeiten, sondern auch, um da durch den möglich höchsten Nutzen für sich zu gewinnen. Nun soll aber nach dem socialistischen Katechismus in dem social-communisti- 14 schen Zukunftsstaate Niemand meine mit seiner Arbeit verdienen dürfen, als den Gewinnantheil,, welcher nach Maßgabe der durch schnittlich nothwendigen und amtlich ermittelten Arbeitszeit auf ihn entfällt, er soll also auf denjenigen Gewinnantheil, den er vermöge größerer Geschicklichkeit und größeren Fleißes in derselben Zeit mehr verdient hat, als seine faulen und ungeschickteren Mitarbeiter, zu Gunsten dieser verzichten. Man ersieht hieraus, daß die gesellschaftlich nothwendige durch schnittliche Arbeitszeit für sich allein nicht das richtige Werthmaß sein kann, gleichwohl bildet dieselbe theoretisch das eigentliche Funda ment des Socialismus und Carl Marx erklärte sie ausdrücklich für den Eckstein des in seinem Buche „Das Capital" aufgestellten neuen Staatssystcms. Ferner soll im Zukunftsstaate nach den stark- betonten Versicherungen der socialistischen Führer iiberall die strengste Gerechtigkeit herrschen und demgemäß Jedem der Ertrag seiner Arbeit voll gewährt werden. Es können also auch die guten, d. h. fleißigen und geschickten Arbeiter mit Recht den Anspruch erheben, daß der Werth ihrer Leistungen nicht lediglich nach der Zeitdauer, sondern auch nach ihrer Quantität und Qualität bemessen werde, cs wäre durchaus gerechtfertigt, wenn diese cs sich nicht gefallen lassen wollten, daß sic bei der Vertheilung der Arbeitserträge um ebensoviel Antheile erhalten sollten, als die Faulen, Dummen und Ungeschickten, daß sie also für dieselben zum Theil mitarbeiten müßten. Letztere dagegen würden rufen: „Nein! das ist nicht recht, so war cs früher auch, jetzt soll es aber anders sein. Denn was können wir dafür, daß wir nicht mehr Verstand und natürliche Ge schicklichkeit besitzen und deshalb in gleicher Zeit beim besten Willen nicht soviel und von derselben Güte schaffen können, als Jene? Wir haben dieselben Bedürfnisse nach guter Kleidung, Nahrung und Wohnung, wir wollen auch nicht weniger Vergnügungen haben, wie Jene!" Eine dritte, vierte, fünfte Arbeitsgruppe würde wegen zahlreicher Familie oder wegen mühsamerer und gesundheits- oder gar lebensgefährlicher Arbeiten einen entsprechend höhern Verdienst 15 verlangen und sich dabei gleichfalls auf die versprochene Gerechtig keit berufen. Also auch im Zukunftsstaate wird die Regierung, mag fie nun die abgestufte oder die gleiche Vertheilung des Arbeitsoertrags wählen, nicht im Stande sein, alle Arbeiterkreise zufrieden zu stellen, es sei denn, daß es ihr gelänge, sämmtliche Zukunftsstaatsbürger dahin zu bringen, daß der Gemcinsinn alle ihre Handlungen be herrsche, daß Jeder zu Gunsten des Gemeinwohles auf jedes Sonderinteresse verzichte, mit anderen Worten: daß er die höchste moralische Vollkommenheit erreiche. Hat aber nicht gerade die socialdemokratische Presse durch Erregung der schlimmsten Leiden schaften: des Neides, des Hasses und der Habgier in den Herzen der Arbeiterklassen, der sog. Enterbten, die Wurzeln des Gcmein- sinns gänzlich durchschnitten? 2. Der Ehrtrieb. Ein zweiter sehr mächtiger Trieb im Menschen ist der nach Ehre, d. h. nach der guten Meinung seiner Mitmenschen. Der selbe ist schon bei Kindern als Zeichen des beginnenden Verstandes wahrzunehmen und bildet bei den Erwachsenen mehr oder weniger die Richtschnur ihres Lebens. Ist das Ehrgefühl in einem Menschen wenig entwickelt oder durch schlechte Neigungen erstickt, so charakterisirt er sich als ein verächtlicher Lump. Das lebendige Ehrgefühl kann sich nach verschiedenen Richtungen hin entfalten; bei beschränkten Naturen führt es zur Eitelkeit und zum Hochmuth; bei weltklugen Leuten zum Ehrgeiz und zur Herrschaft und nur bei wenigen ist dasselbe darauf gerichtet, sich bei ihren Mitmenschen Achtung, Liebe und Vertrauen zu erwerben. Da die Mehrzahl der Menschen sich in der Allgemeinheit be deutungslos fühlt, so sucht der Einzelne mit Andern gemeinsam die Anerkennung, welche er für sich allein nicht beanspruchen kann, in der Standesehre. Er schließt sich daher den Gleichgestellten an und bildet mit ihnen einen Stand. Jeder Stand beansprucht seine 16 besondere Standesehre. So dünkt sich in seinem stolzen Standes bewußtsein der Adelige erhaben über den Bürgerlichen, der Offizier über den Civilisten, der Beamte über den Nichtbeamtcn, der Meister über den Gesellen, dieser über den Lehrburschen, der Landschafts oder Portraitmaler über den Stubcnmaler und dieser über den Anstreicher, der Kunstschlosser über den Fabrikschlosser u. s. w. Die Standesehre ist bekanntlich am schärfsten im Militair- und Bcamtenstande ausgebildet, weil hier Leistungen beansprucht werden, die nach dem gewöhnlichen Lohngesetze nicht bezahlt werden können; von dem Beamten wird Hingebung der ganzen Persönlichkeit an seinen Beruf gefordert; von dem Soldaten das Opfer des Lebens im Kriege und der Freiheit im Frieden, indem er sich unter die strengste Disciplin stellen muß. Zu solchen Opfern versteht sich der Mensch nur dann, wenn der mächtigste Trieb aller edleren Naturen, der Trieb der Ehre, ihn dazu anspornt. Der Ehrtrieb vermag Außerordentliches zu leisten, er befähigt zu Anstrengungen und Aufopferungen aller Art. Ja, um standesgemäß vor der Welt auftreten zu können, legen gering besoldete Offiziere unb Beamte sich willig die möglichsten Entbehrungen im Essen, Trinken und in Vergnügungen auf. llnb sind es nicht Künstler und Gelehrte, die häufig nur in der Ehre und dem Nachrühme einen Ersatz für die kärgliche Bezahlung ihrer Leistungen finden? llnd gewahren wir nicht selbst inmitten der socialistischen Fabrikarbeiter eine Anzahl von Familien als bessere Gesellschaft, gleichsam eine Arbeiter aristokratie der Wohlanständigkcit herausgebildet, die sich gesondert hält und trotz des Strebens nach allgemeiner Gleichheit sehr cmpfind- lich ist, weiln mall sie mit der großen Masse alls einen Haufen werfen will? Im Emporkommen sich befiildend, fordcril sie Don den andern Arbeitern, es ihnen gleich zu thun, um ihnen gleich zu werden; herabsteigen wollen sie nicht und von dem, lvas sic mühsam erspart haben, lvas ihnen und ihren Kindern zu gute kommen soll, für die Unordentlichen, Faulen und Vagabuildeil Etwas herzugeben, liegt ihnen erst recht wer weiß wie fern. 17 Die Rangordnung ber verschiedenen Stände wird bestimmt durch das Maß des Ansehens oder des Werthes der Verdienste um das öffentliche Wohl, durch die Stellung im Staate, sowie durch die geistige und materielle Macht, welche sich der einzelne Stand irr der Gesellschaft allmählich errungen hat. Der von der Natur in den Menschen gelegte Trieb der Ehre ist so stark und mächtig, daß cs im Zukunftsstaate selbst bei Anwenduilg der schärf steil Maßregeln nie gelingen würde, die Ständcunterschiede für immer zu beseitigen und eine Gleichheit aller seiner Bürger bezüg lich ihrer socialen Stellung herbeizuführen. Zähe Energie, Talent, hervorragende Leistungen, Klugheit, Geschicklichkeit oder Reichthum würden die Gleichheitsschrailkeil bald wieder durchbrechen und die Stellungen, von welchen ihre früheren Inhaber verdrängt wurden, zurückerobert werden. Könnte die Wissenschaft oder die Staatsmacht die Natur zwingen, die Menschen mit gleichen geistigen und körper lichen Anlagen und Kräften auszustatten und die hierin bereits vorhandenen Ungleichheiten wieder zu beseitigen, ja, dann wäre wohl ciile Standesgleichheit denkbar. So lange aber weder das Eine, noch das Andere möglich ist, kaml auch der Zuklmstsstaat cs nicht verhindern, daß der Kluge dell Dummen, der körperlich Starke ben körperlich Schwachen, der Reiche den Armen, der begabte und ge wandte Rediler feine Zuhörer mehr oder weniger beeinflußt und beherrscht. — So lange die Starken, welche immer herrschen wollen, nild auch immer Mittel und Wege zur Befriediguilg ihrer Herrsch sucht finden lverden; so lange die mit hervorragenden geistigen Fähig keiten Begabten, welche die ihren ehrgeizigen Wünschen entgegen stehenden Schranken zu durchbrechen stets entschlossen sein werden, so lange endlich die auch ben Schwachen innewohnende Neigung, immer mit ihrer Lage unzufrieden zu sein und sich den Freiheitsbestrebungen Anderer anzuschließen, gänzlich zu beseitigen oder unschädlich zu machell nicht gelingen sollte, so lange würde auch jeder auf dem Principe der allgemeinen Gleichheit errichtete communistische Staat ein Vulkan sein, dessen verheerellde Ausbrüche nicht lange auf sich marteil ließen. Blume, Zukunft-ñaat. 2 18 3. Der Freihcits- und Selbstständigkcitsdrang. Eine der größten und am schwersten zu überwindenden Schwie rigkeiten, mit welchem ein kommunistisches Staatswesen zu kämpfen hätte, würde das Freiheitsgefühl oder der Drang im Menschen nach persönlicher Selbstständigkeit darbieten. Wenn auch die Men- schen nicht absolut unfähig fiir ein communistisches Staatsleben sind und wir ja bei fast allen Völkern des Alterthums und gegen wärtig noch bei wilden Indianer- und Negerstännnen in Folge des Ileberganges vom Nomadenthum in feste Ansiedelung Anfänge von Gütergemeinschaft, namentlich an Grund und Boden finden, so er scheint dieselbe doch nur als die erste Grundlage, auf welcher sich nach und nach ein geordnetes Staatswesen aufbaute, welches sich dann bei allen Culturvölkern, wie uns deren Geschichte lehrt, mit der Cultur gleichmäßig entwickelte imb stets zur Auflösung der bis herigen Gütergemeinschaft führte, die also nirgends hat Stand halten können. 4. Der Drang nach Berufsfrei heit. Der jedem Menschen innewohnende Drang nací) persönlicher Selbstständigkeit fordert zunächst die Freiheit, sich zu beschäftigen und seinen Unterhalt zu verdienen, wie man will, d. h. die Bernfs- frciheit. Allerdings arbeiten auch heute die meisten Arbeiter nicht frei- willig, sondern unter dem theilweise recht harten Drucke der Noth wendigkeit, aber sie fügen sich in Folge eines Vieler, selbst unbc- rvußten Selbstständigkeitsgefühls lieber der Nothwendigkeit, als beni Zwange; sie verrichten williger schwerere Arbeit in der Freiheit, als leichtere hinter Kerkermauern. Der Bediente, der Portier fühlt sich trotz seiner sorgenfreien und behaglichen Stellung, ungeachtet einer humanen Behandlung Seitens seiner Dienstherrschaft, und wenn ihm auch nur leichte Arbeiten und Verrichtungen obliegen, doch nur selten zufrieden, er beneidet selbst den im harten Kampfe ums Dasein ringenden Arbeiter, weil dieser wenigstens in seinen 19 2* Mußestunden ein freier Mann ist. Mancher etablirt sich als Principal oder Meister, der als Gehülfe ein viel sorgenfreieres und bequemeres Leben hatte, aber der Reiz eines eigenen Heerdes und die Liebe zur Selbstständigkeit trieb ihn dazu. Im Zukunftsstaate würde aber die Arbeit nicht nur für Jedermann eine Nothwendig keit sein, weil es ja in demselben keine Capitalisten geben soll, die Andere für sich arbeiten lassen könnten, also Jeder sein Brod durch eigne Arbeit verdienen müßte, sondern es würde mit dieser Noth wendigkeit auch der Zwang verbunden sein; denn da der neue Staat zugleich Generalunternehmcr und Generalproducent sein würde, so müßte dessen Centralleitung auch nothwendigerweise über die ge summten Arbeitskräfte unumschränkt verfügen und dieselben nach bestem Ermessen verwerthen können, weil es ihr sonst nicht möglich sein würde, die Staatsarbeitsmaschinerie in regelmäßigem Gange zu erhalten, und Verwirrung erzeugende Stockungen zu verhüten. Dem gemäß würden denn auch von den betreffenden Staatsorganen den einzelnen nunmehrigen Staatsarbeitern diejenigen Geschäfte und Arbeiten zugewiesen werden müssen, für welche man sie entweder für geeignet hielte, oder weil es so das Staatsinteresse erheische. Natiirlich könnte dabei auf die Wünsche der Einzelnen nicht jederzeit Rücksicht genommen werden. Ebensowenig würde ein Berufswechsel statthaft sein, sicherlich wiirden dann aber die mit ihrem Arbeits loose Unzufriedenen die Arbeitsämter mit Versetzungsgesuchen be stürmen lind wenn erfolglos, wie gefangene Löwen an ihren Ketten rasseln, und selbst die Schwächeren und Geduldigeren unter ihnen in ihrer trostlosen Gefangcnhausstimmung in den Ruf der Starkem nach unbedingter Berufsfreiheit und Freizügigkeit nicht nur begeistert einstimmen, sondern auch gemeinsam mit diesen das aufgezwungenc Arbeitsjoch gewaltsam abzustreifen suchen. Auch diejenigen, welche jetzt unter dem Drucke der Nothwendig keit selbst die schmutzigsten, ekelhaftesten, die schwersten, die gesund heitsschädlichen oder lebensgefährlichen Arbeiten verrichten, würden im Zukunftsstaate murren und sich mit Grund darüber beschweren 20 können, daß ihnen dergleichen Arbeiten zugemuthet werden, während ihre übrigen Mitbürger durch Zuweisung angenehmerer und leich terer Beschäftigungen vor ihnen bevorzugt seien. Nicht minder unzufrieden würden die Mitglieder solcher Staats zwangsgenossenschaften sein, deren Erzeugnisse für sie nur einen geringen und der darauf verwendeten Miihe und Arbeit nicht ent sprechenden Lohn abwerfen. Sie würden mit Neid und Verdruß auf höhere Gewinne erzielende Genossenschaften blicken und fragen: ist es recht, daß uns, die wir doch nicht minder fleißig und gut arbeiten, als die Mitglieder jener Genossenschaften, ein geringerer Lohn zu Theil wird, als diesen? Am häufigsten und lautesten würden jedoch diejenigen murren und klagen, welche auf ihren Anlagen «nb Fähigkeiten nicht ent sprechende Posten gestellt zu sein glauben. Aber selbst übermensch- lichcm Scharfblick und peinlichster Gewissenhaftigkeit würde es un möglich sein, für jeden Einzelnen den geeignetsten Posten aussindig zu machen. Wenn auch bei der heutigen freien Concurrenz vielen das er hoffte Glück nicht kommen zu wollen scheint, oder es ihnen noch nicht gelungen ist, den richtigen Berns zu finden, in welchen! sie nach Maßgabe ihrer Fähigkeiten und Neigungen am meisten nützen und dadurch die größtmögliche Selbstbefriedigung erlangen können, so richtet doch ihr Mißmuth über die vielfachen Täuschungen und fehlgeschlagenen Hoffnungen sich heute nicht gegen den Staat, weil sie wissen oder fühlen, daß sie bei freier Selbstbestimmung auf sich selbst gestellt sind und daß cs daher auch ihre Sache ist, so lange nach dem zum erwünschten Ziele führenden Wege zu suchen, bis er gefunden ist. Ganz anders aber würde cs sich im Zukunftsstaate verhalten; denn hier soll die Jugend in untergeordneten Beschäftigungen min destens so lange geduldig warten, bis ihr Berns zu wichtigeren Arbeiten und Gelegenheit zu diesen sich herausgestellt hat. Es würde also derselben ein großes Maaß von Selbstbeschränkung 21 zugemuthet, diese ist eine so seltene Tugend, daß sie meist nur von Willensstärken, charakterfesten und ehrenhaften Männern geübt wird. Am wenigsten wird sic sich aber bei einer Jugend sinden, welche in den jede göttliche und staatliche Autorität untergrabenden Grund sätzen der heutigen Socialdemokratie erzogen ist. Gerade diese würde in ihrer Zuchtlosigkeit weit entfernt sein, sich dem Berufszwange zu fügen. Während sonach die Staatsleitung aus Staatsraison am Principe des Berufszwanges festhalten müßte, würde von der Staatsbürgerschaft der Durchführung dieses Princips ein so gewaltiger Widerstand entgegengesetzt werden, daß trotz einer Schreckensherrschaft der neue Staat sehr bald wieder äus den Angeln gehoben würde. 5. Der Drang nach Bedarfsfreiheit. Eine andere Art von Freiheit wäre hier noch zu erwähnen, an welcher der Mensch gleichfalls mit aller Zähigkeit festhält und solche sich nicht nehmen oder verkümmern lassen will, das ist die Bedarfsfreiheit. Der österreichische Minister a. D. Dr. A. Schaffte, obgleich die Socialdemokraten ihn als ihren Anwalt ansehen, sagt in seiner Broschüre „Die Quintessenz des Socialismus" u. A.: „Die Freiheit der Bedarfsbcstimmung ist unzweifelhaft die unterste Grundlage der Freiheit überhaupt. Würden die Lebens- und Bil- dungsmittcl von außen her und einem Jeden nach einem Bedarfs schema zugemessen, so könnte Niemand nach seiner Individualität uud Neigung leben und sich ausbilden; es wäre der Brotkorb der Freiheit beseitigt. Wollte aber der Socialismus die persönliche Freiheit der Bedarfsbcstimmung aufheben, so wäre er freiheits- feindlich und aller Gesittung entgegen." Der Trieb nach persön licher Freiheit im Menschen ist jedoch so mächtig und dieser für ihn so werthvoll, daß er ihm selbst für die größten Vortheile, welche der künftige Communcstaat bieten könnte, nicht feil wäre und letzterer daher mit dem Freiheitsdrange niemals fertig werden würde. Mit diesem Drange nach Freiheit und der damit ver- schwisterten Selbstständigkeit würden sicherlich auch im Zuklmfts- staate die Bürger das Recht für. sich tu Anspruch nehmen, die ihnen zu Gebote stehenden Gcnußmittel selber, mit ihrer Familie oder mit Freunden zu verzehren oder auch sie in größeren Vorrüthen auf zuspeichern, wenn sie mehr Freude am Besitz als am Genuß haben; die Bürger werden es sich auch in Zukunft nicht nehmen lassen, mit ihren Mitteln ihren Kindern eine höhere Ausbildung zu ver schaffen oder ihren Haushalt und was damit zusammenhängt, ihr Familienleben und die Erziehung ihrer Kinder einzurichten, wie sie wollen; selbst das Recht, die Mittel zu verschenken und zu vererben, wird im Communestaat nicht aufgehoben werden können. Das Familicnerbrecht insbesondere ist eine durch den Indi vidualismus begründete sociale Institution, ein integrirendcr Be standtheil des gesellschaftlichen Organismus und kein Product des staatlichen Mechanismus. Das Erbrecht beseitigen wollen, heißt das Wesen der Gesellschaft und des Individuums nicht verstehen und die Societät zu einer staatlichen, beliebig veränderlichen Ein- richtung machen, während doch die Gesellschaft vor dem Staate war und dieser erst als ein Ergebniß derselben erscheint. Uebcr- haupt hat der Staat andere und wichtigere Aufgaben zu crfülíen, als das gefährliche Experiment der Untergrabung der gesellschaft lichen Fundamente zu wagen, auch der socialdemokratische ^taat könnte dies nur auf Gefahr seiner Existenz thun. Allerdings ist der Staat nach gewisser Richtung hin ein Mechanismus, welcher von Zeit zu Zeit abgeändert und umgestaltet wird, ohne daß da durch die Gesellschaft in ihrem Lebensnerve berührt wird. Umge kehrt dagegen bringen Umformungen der Gesellschaft, wie die oben ge kennzeichneten, jedesmal staatliche Umwälzungen hervor; nie aber wird es ohne den Untergang der Gesellschaft selbst gelingen, die Familie oder das Erbrecht gänzlich aufzuheben. — Und wie tief und voll ständig die Liebe zur Freiheit und Selbstständigkeit die Manschen zu durchdringen vernmg, erhellt u. A. recht deutlich daraus, daß so humanitäre Institute, als welche doch unzweifelhaft die Asyl- 23 Häuser für Jünglinge und Jungfrauen gelten dürfen, von diesen deshalb so wenig benutzt werden, weil dort auf das Innehalten der Feierstunden, also ein kleiner Verzicht auf ihre persönliche Freiheit gefordert werden muh. Ebensowenig Anklang finbcn im Allgemeinen die Volksküchen, obwohl dieselben doch durchschnittlich schmackhafteres und billigeres Essen liefern, als es die einzelnen Haushaltungen vermögen. Der Hauptgrund zu dieser Thatsache dürfte wohl, ab gesehen von mancherlei Borurtheilen, dann liegen, daß der gleich sam militärische Zwang, ohne Rücksicht auf den Geschmack zur be stimmten Zeit und zu bestimmten Preisen zu essen, sich nicht mit der Freiheit verträgt, heute zu sparen, um sich später einen größeren Genuß zu verschaffen, oder auch den Kindern mehr zu Gute kommen zu lassen. Weit mehr als diese und andere wohlthätigen Institute, wie: Vorschuß- und Consumvereine, Spitäler, Erziehungsanstalten, Armen häuser, Kindergärten und dergleichen, sprechen insbesondere den Arbeitcrstand solche echt individualistische Einrichtungen an, durch welche es ihm leicht gemacht wird, mittelst kleiner Ersparnisse sich allmählig ein eigenes Hänschen und Heimwcscn zu erwerben; ja, ein eigenes gemüthliches Hauswesen, in welchem er sich mit den Seinigen wohl und behaglich fühlen und nach eigner Neigung leben kann, nicht aber eine tägliche allgemeine Abfütterung oder gar das Einpferchen in Arbeiterkasernen, die ihm als Zwangsarbeitshäuser erscheinen, wünscht der Arbeiter. Und dennoch verhält sich da, wo Menschenfreunde durch Gründung von gemeinnützigen Ballgesellschaften solche Heim stätten für die Arbeiter zu beschaffen bemüht sind, die socialdemokra tische Presse theils ablehnend und spöttisch, theils sogar feindselig. Aber warum? weil sic befürchtet, daß ein Socialdemokrat als Haus besitzer leicht ein Abtrünniger wird. Deshalb soll auch im Zukunfts staate das Uebcrlassen von Wohnungsräumen in Privathäusern gegen Annahme eines Miethzinses unstatthaft sein, und dadurch verhindert werden, daß der Hauscigcnthümer sich eine billigere oder gar freie Wohnung verschaffe, vielmehr soll ihm der Besitz so er- 24 schwert und verleidet werden, daß er sich gezwungen sieht, sein Hausgrundstück selbst unter dem Werthe an den Staat zu verkaufen. 6. Das unveräußerliche Eigenthums recht. Von der Socialdemokratie wird dem Menschen - Individuum das Eigenthumsrecht, namentlich an Grund und Boden bestritten. Die Herrschaft des Menschen über die Sachenwelt ist aber eine thatsächliche Nothwendigkeit, die von Niemandes Wahl abhängig werden kaun, weil sie in der Natur der Dinge begründet ist. Die menschlichen Bedürfnisse müssen befriedigt werden und zu diesem Zwecke muß der Mensch auf bewegliche und unbewegliche Dinge einwirken und Andere von ihrem Gebrauche ausschließen können. Auch wäre die persönliche Freiheit des Menschen ohne Eigenthum undenkbar; denn frei kann der Mensch nur leben, wo er unabhängig von der Willkür anderer Menschen seine körperlichen und geistigen Ķräfte entwickeln, gewisse Sachen genießen, oder an ihnen seine Thätigkeit üben, d. h. wo er gewisse Sachen sein Eigenthum nennen kann. Das Eigenthum ist also die Grundlage aller persönlichen Freiheit und diese ist wie auch das Eigenthumsrecht ein unveräußer liches Urrecht. Da nun stets und überall Unbeschränktheit der Verfügung und Ausschließlichkeit Attribute des rechtmäßigen Eigen thums sind, so ist es auch eine durchaus unzulässige Annahme, daß es dem Staate, der selbst erst zum Theil seine Grundlage im Eigen thum und im Bedürfnisse, dasselbe zu schützen hat, möglich und erlaubt sei, das Privateigenthum aufzuheben und abzuschaffen: Ein solcher Versuch müßte nothwendig daran scheitern, daß derselbe mit der Aufhebung aller besondern Persönlichkeit der Staatsbürger endigen und damit eine unerläßliche Bedingung des Zusammenseins d. h. des Staatslebcns vernichten würde. Aber auch fiir den Volkswohlstand ist das Privateigenthum durchaus nothwendig; denn zu Wohlstand kann ein Volk nur dann gelangen, wenn seine Angehörigen fleißig die Erde bearbeiten, fleißig in Erzeugung irdischer Güter sind und Capitalien ansammeln, d. h. 25 emcn Theil ber gewonnenen Güter für zukünftige Bedürfnisse und zu weiterer: probuetiven Unternehmungen in der Landwirthschaft, Industrie und im Handel zurücklegen. Allein Fleiß und Sparsam keit übt der Mensch nur bann, wenn er nicht nur frei über die Früchte seiner Arbeit verfügen kann, sondern auch sein Eigenthum und das von ihm angesammelte Vermögen vom Staate rechtlich geschützt wird. Ohne Capitalien wäre eine Erweiterung der Pro- duetion nnb somit des gesellschaftlichen oder Nationalvermögens, sowie der menschlichen Cultur unmöglich. Und selbst der entschiedene Capitalfeind Lassalle hat sich dieser Einsicht nicht verschließen können; beim in seiner Schrift „Bastian Schulze" sagt er: „Völker, die von voller, individueller Freiheit ausgehen, wie die Indianischen Jäger stämme, können deshalb niemals zu irgend einer Capitalansammlung nnd daher niemals zu irgend einem Culturfortschritte gelangen." Sehr charakteristisch und mit verständlicher Knappheit drückt bieg ber Mannte Matiotmiöfonom 0. Stein anë: „S)er Bkn# tit cm Wesen für sich, nicht blos ein Exemplar der Gattung homo sapiens. Wo die Individualität in der Gattung aufgeht, da herrscht dte Uncultur, die Barbarei, die finstre Knechtschaft der Leiber und Geister. In der thunlichst freien Enllvicklung der Individualität ltegt ein Hauptantrieb des Fortschrittes; was er hervorbringt, das gehört ihm und keinem Andern. Geben wir die persönliche Existenz, dte Individualität zu, dann müssen wir auch das persönliche Eigen- thnm anerkennen. Wenn wir das Eigenthum aufheben, dann erniedrigen wir bett Menschen zu einem bloßen Gattungsbegriff und sprechen ihm die Eigenschaften ab, welche sein Sein und Wesen aus machen; wir würden ihn zum Thiere degradiren, zum willenlosen Selaven eines Herrtt oder einer Wahnidee, oder wir müßten die ganze Menschheit nach Art eittes mittelalterlichen eommunistischen Bettelordens umformen, in welchem die Persönlichkeit nur durch einen höheren Willett gelenkt und bestimmt wird. Watt müßte sich burnt den Staat als citte neue moderne Auflage eines solchett Ordens vorstellen." 26 Da nun, wie die Erfahrung lehrt, die vom Staate geleiteten wirthschaftlichen und industriellen Unternehmungen nur wenig und öfter gar nicht ergiebig find, so würde im socialistischen Zukunfts- staatc, der ja zugleich General-Eigenthümer und General-Producent sein soll, von einem Wachsthum, des Nationalvermögens keine Rede sein unb in Folge dessen würden unter seine Biirger noch weniger Güter zur Vcrtheilung kommen können, als bei den gegenwärtigen Staats- und Wirthschaftssystemen. Es ist daher auch keineswegs, wie die Socialdemokratie fälschlich behauptet, etwas Zufälliges, daß sich bei allen Völkern schon früh zeitig das Recht des persönlichen Eigenthums herausgebildet hat, sondern etwas ails dem Wesen des Menschen nothwendig Ent wickeltes und der von der Natur in ben Menschen gelegte Trieb nach Selbstständigkeit, Freiheit und demnach auch nach Besitzthum ist so mächtig und unzerstörbar, daß alle auf ihre Beschränkung oder gar Beseitigung gerichteten Allgriffe schließlich mit einer voll ständigen Niederlage der Angreifer eildigen müßten. Deshalb sagte auch der große Menschenkenner Schiller: „Etwas muß er sein Eigen nennen, „Oder der Mensch wird morden und brennen!" und ein anderer Dichter ruft: „Gieb dem Menschen einen nackten Felsen, „Und er wird ihn mit bliihenden Obst- und Weingärten schmücken!" Schon bei den ungebildeten Völkern behauptet der wilde Jäger und Fischer ein Eigenthumsrecht auf das non ihm erlegte Wild, auf die gefangenen Fische, auf die gesammelten Früchte des Waldes unb der Fluren, auf die voll ihm errichtete Hütte, die angefertigten Gerüthschaften und Kleidungsstücke. Bei den nomadisirenden Völkerstänlmcil sind die Heerden Eigen thum der einzelnen Familien, die während der Zeit ihres Aufent- haltcs in einer Gegend bezüglich der Weideplätze ein geltendes Besitzrecht ausiiben. 27 Ņei beiden Völkerarten konnte von einem eigentlichen Eigcn- thumsrechte auf Grund und Boden noch keine Rede sein, weil sie denselben nur vorübergehend und nicht länger in Besitz nahmen, als er ihnen und ihrer Heerde ausreichenden Unterhalt darbot; aber während dieser Zeit behaupteten und vertheidigten sie diesen Besitzstand gegen jedwede Angriffe auf denselben. Erst als sie sich in Folge der durch ihre Bevölkcrungszunahme bedingten Steigerung der Lebensbedürfnisse zur Betreibung von Ackerbau und somit zur festen Besiedelung gezwungen sahen, schritten sie dazu, den von der Gesammtheit in Besitz genommenen Grund und Boden an die einzelnen Familien zu vertheilen. Und diese Theilung war geboten durch das erste Urrecht des Menschen, d. h. daS Recht zu leben. Trotzdem aber, daß sich das private EigenthumSrccht in natur- nothwcndiger Weise herausgebildet hat, fordert jetzt die Socialdemo kratie Verwandlung des Privateigenthums, namentlich an Grund und Boden, in Gemein-Eigcnthum, d. h. Confiscation; denn das Versprechen, die derzeitigen Besitzer voll zu entschädigen, ist unerfüllbar, und auch nur gegeben, um die Besitzer von einem voraussichtlich höchst gefährlichen Widerstände abzuhalten, also bloße Phrase, während gleichzeitig die socialistischen Führer behufs gewaltsamer Durchsetzung der Confiscation den Neid und die Habgier der Arbeiter- bevölkerung aufstacheln und die Agitation durch allerlei Bcgriffs- verwirrnngen und Fälschungen steigern, von denen hier nur einige der grellsten erwähnt werden sollen. wird der von Lassalle herrührende Satz aufgestellt, daß der Arbeitslohn sich nicht dauernd über die Kosten der Arbeit, d. h. die nothdürftigsten Unterhaltungskosten der Arbeiter erheben könne (das sog. eherne Lohngcsetz). Diese Behauptung ist jedoch in ihrer Allgemeinheit nicht richtig, denn wie kann überhaupt eine solche all gemeine Norm des Lohnes, d. h. ein natürlicher Preis, nach welchem der wirkliche Marktpreis trotz aller Schwankungen immer wieder hinneigen soll, existiren, wenn in demselben Lande, bei demselben 28 Volksstamme doch der Sol):: viele. Jahre, ja mehrere Generationen hindurch in verschiedenen aber einander ganz nahe gelegene!: Gegenden so verschieden ist? Hier hängt vielmehr der Preis der Arbeit haupt sächlich von dei: Sitten und Gewohnheiten des Volkes ab. — Es ist ferner Thatsache, dass die Löhne keineswegs durch die Preise de: nothwendigsten Lebensmittel regulirt werden, das; die Arbeitslöhne vielmehr in den verschiedenen Gegenden Deutschlands weit n:eh: unter sich differire::, als die Preise der nothwendigen Lebensmittel und daß deshalb auch die materielle Lage der ländlichen Arbeiter in den einzelnen Theilen Deutschlands eine sehr verschiedene ist. Somit ist denn auch die Ansicht derer, welche für die Verschieden heit der Lohnsätze durch die Verschiedenheiten der Lebensmittel eine Ausgleichung erwarten, eine durchaus irrige und das eiserne Lohn gesetz beruht auf einer bloßen aus grauer Theorie hergeleiteten Einbildung. Dann sollen nach Carl Marx' Behauptung alle Werthe auf Arbeit zurückzuführen, d. h. der Werth eines Dinges oder Products gleich sein der allgemeinen gesellschaftlichen Arbeitszeit, welche zu dessen Herstellung erforderlich war. Danach müßten denn auch z. B. von Hundert Paar Strümpfen, deren eine Hälfte mittelst der Maschine hergestellt würde, zehn Stunden, die andere durch Hand arbeit zweihundert Stunden Arbeitszeit erfordert. letztere einen zwanzig Mal höher:: Werth und Preis haben, als erstere, gleich wohl' aber ist ein Preisunterschied zwischen beiden Fabrikaten in Wirklichkeit entweder gar nicht vorhanden oder er ist ein ganz unbedeutender. Ebenso hat der sehr gelehrte Herr gänzlich über sehen oder es absichtlich verschwiegen. daß außer Arbeit und Maschinen auch noch andere Productionsmittel, als: Geld, größere oder geringere Brauchbarkeit und Zweckmäßigkeit der Handwerkzeuge, das Material. Bodenfruchtbarkeit, größere oder mindere Geschicklich keit. Regsamkeit und Intelligenz der Arbeiter u. s. w. auf den Preis der'Dinge einwirken; er hat ferner nicht berücksichtigt, daß der Werth derselben durch die Nothwendigkeit. Nützlichkeit oder An- 29 nehmlichkeit für den Menschen, non der großem oder geringern Einige, in welcher sie vorhanden sind, sowie durch Nachfrage und Angebot, welche unter dem Gesetze der Concurrenz stehen, wesentlich beeinflußt wird. Wir kommen daher zu dem wohlbcrcchtigten Schlüsse, daß alle Declamationen von der Vereinbarkeit der individuellen Freiheit mit dem communistischcn Wirthschaftsbetriebe nichts sind als absichtliche Flunkereien oder sentimentale Anwandlungen, wie denn der Com- munismus von jeher für phantastische und gedankenlose Menschen seine große Zugkraft geübt hat. Der Communismus erkennt dem Einzelnen das Eigenthum ab, woraus dieser als das Ergebniß seines Denkens und Schaffens Anspruch erhebt; die bloße Garantie der körperlichen Bedürfnisse bietet keinen Ersatz für das Ausgeben ber individuellen Freiheit. 7. Das Verbot, Zinsen zu nehmen. Ferner wird von den socialistischen Agitatoren in meist ge hässiger Welse das Zinsennehmen als Ausbeutung der Arbeit charak- terisilt, während dasselbe in Wahrheit einen wohlberechtigten, weil ans freier Vereinbarung beruhenden Anspruch aus eine Gegenleistung darstellt. Auch sind die meisten productiven Unternehmungen solchen freien Vereinbarungen zu verdanken; denn ohne diese würden jene eben nicht möglich gewesen sein, weil zu allen productiven Unter- nehmungen eine gewisse Anzahl von Betriebsmitteln, und um diese beschaffen zu können, Geld nöthig ist. Man könnte eine solche Ver einbai iiug raglici) einen Gesellschaftsvertrag nennen, bei welchem der ciiic Theil das erforderliche Geld oder einen Theil davoli hcrleiht uiid ihm dafür als Gewinnantheil cm der Höhe des eingeschossenen Capitals entsprechenden Zinsbetrag zu gewähren ist, während dem andern Theile die übrigen Gewinnantheile gegen Verpfändung des gesummten Betriebsmaterials allein zufallen und ihm dadurch die Möglichkeit geboten wird, bei geschickter und glücklicher Leitung des Unternehmens dieses nicht nur nach und nach zu erweitern und ge- 30 winnreicher zu machen, sondern auch mit der Zeit in dessen allcr- uigen und schuldenfreien Besitz zu kommen. Wollte man also das Zinsennehmen verbieten, so hieße das nichts anderes, als alle pro ductiven Unternehmungen lediglich in die Hände von einigen Tausend Capitaliste» legen, also dem Capital dienstbar machen und, was man gerade verhindern wollte, die Ausbeutung der Arbeit noch mehr fördern. 8. Die beabsichtigte Abschaffung der Ehe als reli giöser, politischer, juridischer und bürgerlicher Institution. Auch gegen die Familie richtet der Socialismus seine An griffe, weil er recht wohl weiß, daß sich mit ihr keine andere Verbindung an Innigkeit der Empfindungen und Stärke der Inter essengemeinschaft vergleichen läßt, daß sic der Hort und die Trägerin des reinen Individualismus ist, der erst in ihr seine vollständige Entwickelung findet und nur wenig Raum für Gemeinsinn nach dem Wunsche der Socialdemokraten läßt. Um nun die Familie, seinen Todfeind zu bekämpfen und womöglich zu vernichten, sucht der Socialismus deren Fundament, die Ehe, zu untergraben und zu diesem Zwecke scheint ihm die Abschaffung derselben alv politischer, religiöser, juridischer und bürgerlicher Institution als wirksamstes Mittel. Es wird ganz richtig gefolgert, daß, sobald der Ehe der staatliche und religiöse Schutz entzogen wäre, ihrer jederzeitigen Wiederauflösung also keinerlei gesetzliche und moralische Hindernisse entgegenstünden, künftighin nur noch solche Ehebündnisse von Dauer sein würden, welche aus wahrer, auf gegenseitiger Achtung beruhen den Liebe geschlossen werden, oder wenn gegenseitige Unentbehr lichkeit der Ehegatten oder die Liebe zu den Kindern das Band der Ehe gefesügt hätte. Daß aber dergleichen Ehen in einem Commune- staate immer seltener werden und nach und nach an deren Stelle die auf der Basis der freien Liebe, d. h. des Sinnenrausches ge knüpften geschlechtlichen Verbindungen treten, und diese dann wieder 31 ficlöft werden würden, sobald der Rausch verflogen wäre und daß sich also eine reine Maitressen- und Bordcllwirthschaft entwickeln würde, welche allmählich sich auf alle Schichten der Bevölkerung ausdehnen und alsbald deren geistige, sittliche und Physische Lebens kraft bis zur gänzlichen Auflösung zerfressen würde, das wird freilich von den Führern der Socialdemokratie entweder nicht zuge geben oder absichtlich verschwiegen. Uebrigens bürste jede leichtere Lösung der geschlechtlichen Ver- bindungen mehr den Männern als den Frauen zugute kommen, ja letzteren würde unter dem Scepter der freien Liebe in der Regel ein jammervolles Schicksal bevorstehen; nach dem Verluste ihrer ^ungsiälllichkeit und persönlichen Reize würden sie, von keinem Manne mehr begehrt und unterhalten, ohne Rückhalt, wie ihn das heutige Familienrecht gewährt, dastehen, wären lediglich auf ihre eigenen Kräfte angewiesen unb hätten, wenn diese durch übermäßigen W#icd)taoc,,uG ober Bíter 9#mäd,t &um Grmerb ber iioW, ^^^^«#11, beigä## *kmb%wmH,,abcr€%wrfamkit in be„ Sage,, bcö Uebe##^ letzt nur noch die Freiheit, zu verzweifeln und zu verhungern. Eine fernere Folge der sog. freien Liebe würde die sein, daß die in derselben erzeugten Kinder, schon weil deren Väter selten zu cnnittcln wären, bis zum Eintritt ihrer Erwerbsfähigkeit auf Staats kosten ernährt und erzogen werden müßten. Diese Kosten würden z. B. für das Deutsche Reich bei einer jährlichen Bcvölkerungszu- nahmc von mindestens 400 000 Seelen jährlich mit je nur 150 Mark berechnet, die ungeheure (Summe von 60 Millionen Mark im ersten ^ahre und in den nächsten darauffolgenden 12 Jahren je ebenso viel, also bis zum Eintritt der Erwerbsfähigkeit zusammen 780 Mil- Itoiteit Mark für jede Altersklasse betragen und hierzu würden noch die Unterhaltungskosten für die Mütter während ihrer Er werbsunfähigkeit nach der Niederkunft mit 20 Millionen Mark sommeil, sich mithin ein Gesammtbetrag von 800 Millionen Mark ergeben. 32 J Ehe und Familie sind so werthvolle Einrichtungen der weisen Weltregierung, daß die Menschheit auf sie niemals wird verzichten wollen; denn sie sind die treuen Hiitcr der Sittlichkeit und deshalb für den Fortbestand eines jeden Staatswesens unentbehrlich. Die Familie ist der Grund und Eckstein des bürgerlichen Lebens, sie ist die ursprünglichste, urälteste, menschlich-sittliche Genossenschaft, aber eine Genossenschaft, die erst durch das Christenthum die rechte Weihe und Widerstandsfähigkeit gegen oftmals geplante Angriffe erhielt. Und das ist geschehen, seit die Stellung der Frau, das eheliche und Familienleben durch die christliche Lehre verschönt worden ist. Die Jdealisirung des ewig Weiblichen hat die Sitten geniiibcttunbbic Gunst mö#9 #tbcrt. 3)tc Giuiü; fation und die Bestandeskraft der christlichen Staaten hat ihren Grund in der Unification der Frau mit dem Manne, in der Hoch schätzung der ehelichen Treue und Häuslichkeit, in der Anerkennung der weiblichen Vorzüge, in der Darstellung der Schönheit, Liebe und Tugenden der Frauen. Die Art der Emancipation, welche ihnen von den modernen politischen Parteien mtb socialen oectireru geboten werden will, kann sie nicht begeistern, ihr weibliches Na turell und Gefühl bleibt kalt für diejenigen, welche blos die mate rielle Seite des Lebens in den Vordergrund stellen. Das deutsche Weib (Ausnahmen giebt es leider auch bei uns schon) setzt noch sein höchstes Ideal, ein glückliches Familienleben, über eine ver goldete Selbstständigkeit der „Emancipation". Die Liebe hält längn noch als der Haß, denn die Liebe, sagt das Dichterwort, stirbt nicht. Der Klassenhaß aber, mit Hilfe dessen die socialdemokratischen Agi tatoren ihre Principien von der materiellen Befreiung unter Dach und Fach zu bringen suchen, hat nichts mit der Liebe gemein und ist Feind des Familienlebens, damit hat sich die Socialdemokratie von vornherein die christliche Frau zur Feindin gemacht und an bi# getnb#aft ivitb fie selbst nad) Ucbcmmbirnß anbetn: Schwierigkeiten nothwendig zu Grunde gehen. <co ist denn da. geben in bet ^amitié baö beste uot alíen foeiaieu 33 Verirrungen; wuchern diese aber mächtig empor, so ist dies ein sicheres Zeichen, daß das Heiligthum des Hauses gar vielfach zer- trümmert sein muß. Ist dies in gewissen Kreisen der Fall, nun so muß das Mögliche schleunigst zur Heilung dieses Schadens ge schehen ; denn das deutsche Familienleben mit seiner Liebe und Ord nung, mit seinem Fleiße und seiner Sparsamkeit ist das werthvollste Gut, welches wir von unseren Vorfahren der ältesten Zeit besitzen. Das Familienleben ist der Boden, in welchem ein besseres Staats leben in Deutschland emporwachsen kann. Darum sollen wir den ^taat immer ansehen als einen Verein von Familien, nicht von einzelnen Personen, eine Ansicht, welche in dem ureigenen Geiste der germanischen Völker wurzelt und sich in den Einrichtungen ihres Erbrechtes offenbart. Ehe und Familie sind ja auch die unver siegbaren Quellen einer Fülle von Freuden, wie sie den Menschen ln keiner anderen Vereinigung inniger und reiner als in der Ehe und im Familienleben, insbesondere für die Eltern über eine ge- 19 hampers, @#caimbWm#a%cranbei funden werden können. Deshalb werden Ehe und Familie in allen Volksschichten auch fernerhin von so starken und zuverlässigen Stützen umgeben sein, daß ekelhafte Wüstlinge und sittlich ver kommene Führer vergeblich daran rütteln, vielmehr sich bald davon überzeugen müssen, daß im Zukunftsstaate so wenig wie heute Neigung bei der Mehrzahl der Eltern vorhanden wäre, ihr eigenes Fleisch und Blut zu verleugnen und sich von ihren Kindern zu treuiien, um sie in Findelhäuser oder Kinderbewahrungsanstalten einsperren zu lassen. Da es ohne wirkliche Ehe keine Familie giebt, diese aber eine der wichtigsten Grundlagcii der Gesellschaft und des Culturfort schritts bildet, so kann und wird selbst in dem freiesten Staate die Oberleitung nicht bulben oder gestatten, daß die Wiedcrauflösung der Ehe in das freie augenblickliche Belieben der Ehegatten ge stellt werde, weil die heilloseste Unordnung und krasseste Unsitt- BI u m k, Zuknnfirftaat. o 34 ltd)feit die nothwendige Folge einer solchen Freiheit wäre und beides zum Untergange des Staates führen müßte. Letzterer ist also schon im eigensten Interesse' gezwungen, die Ehe und Familie zu schützen. Weit genug ist es ohnehin infolge der Aufwiegelungen der Soeialdemokraten schon mit den Ansichten der Arbeiterbevölkerung über Ehe und Familie gekommen; man hat gar nicht nöthig, den Zukunftsstaat abzuwarten, um auf diesem Gebiete Erfahrungen zu sammeln, die sich dem Beobachter allenthalben aufdrängen. Alle hochgestellten Völker haben die eheliche und geschlechtliche Reinheit streng gehütet; überall, wo aber eine Lockerung der Sitten eintrat, folgte die Zerrüttung der Gesellschaft auf dem Fuße. Athen, Korinth, Rom gingen an Sittenlosigkeit zu Grunde. Wenn bei uns keine Mittel gefunden werden, um dem Niedergang der Moral Einhalt zu thun oder mit anderen Worten den Soeialdemokraten die Verwirklichung ihres gepriesenen Musterstaates der Zukunft gründlich zu verleiden, werden sich die Geschicke noch viel rascher erfüllen , als vor zweitausend Jahren in Rom und Griechenland. Die Familie bildet das Fundament eines jeden Staates; das Schicksal des letzteren hängt zum großen Theile von der Beschaffen heit und der Zukunft der ersteren ab, Wie steht es damit schon jetzt bei uns? Man braucht nicht Le Sagö's „hinkender Teufel" zu sein, um sich ein zutreffendes Bild von dem Stande des ,Familien lebens in den Volksschichten der ärmeren Klassen zu machen. Wir unterlassen es, als zu weit führend, hier eine Schilderung dieses Zustandes zu geben, betonen aber wiederholt die Nothwendigkeit der Hebung der Moral in allen Kreisen, namentlich der Eheheilig haltung. Durch die Anweisung der niederen Stellung, welche btc Socialisten der Ehe, dem Familienleben in ihrem Zukunftsstaate einräumen, zeigen diese Pseudoweltweisen mehr als durch alles Andere, daß sie vom Wesen eines Staates nicht den geringsten Begriff haben. 35 3* 9. Kampf gegen den Glauben an ein Dasein Gottes und dessen Unterstützung durch die moderne Wissenschaft. Nicht minder heftig und hartnäckig kämpft die Socialdemokratie gegen den Glauben an ein Dasein Gottes und an ein Jenseits, an die Unsterblichkeit unserer Seele; noch vor Kurzem hat sie in ihren Preßorgancn mit großer Zuversicht der Hoffnung Ausdruck ge geben, daß die Arbciterbevölkerung den Himmel diesseits auffuchen werde, sobald Gott aus ihrem Gehirn getrieben, das Gottesgnaden thum gefallen und der Himmel im Jenseits als eine große Lüge erkannt worden sei. In diesem Kämpfe wird die Umsturzpartei sogar von Vertretern der modernen Wissenschaft und der sog. Natur philosophie eifrig unterstützt, indem sie unter Zugrundlegung der beiden veralteten, höchst verschwommenen und unklaren Sätze: 1. Die Materie genügt zum Dasein sich selbst, sie ist das Abso lute, sie ist Alles; 2. diese Materie hat durch die Mechanik ihrer Theile nach ewig in ihr wohnenden Gesetzen die unendliche Fülle der Natur formen bis zum Vernunft entwickelten Mcnschengchirn hinauf hervorgebracht und sie bedarf daher keines Schöpfers und Er halters, Lehrsystemc errichtet haben, in welchen Gott und Unsterblichkeit bei Seite geschoben sind. Beide Sätze oder Voraussetzungen sind jedoch, wie bereits längst wiederholt nachgewiesen worden ist, durchaus falsch und folglich sind auch die darauf basirtcn Lehren nur Irrlehren, denn a. wenn die Materie zum Dasein sich selbst soll genügen können, so müßte ihr doch die Fähigkeit des Denkens, Wollens und Könnens innewohnen; sie ist aber eine aus leb- und seelenlosen Atomen bestehende, also eine todte Masse und eine solche vermag weder zu denken, noch zu wollen, noch zu können, d. die Materie ist cttvas einen Raum Ausfüllendes, d. h. etwas Körperliches, etwas Geschaffenes, noch nicht vorhanden Ge- 36 J wesenes, mithin ein Etwas, das einen Anfang hat, es können also auch nicht von Ewigkeit her Gesetze in ihr ruhen. Es ist sonach reiner Unsinn, zu behaupten, daß die Materie vermöge der Mechanik oder Beweglichkeit ihrer Theile nach ewig in ihr wohnenden Gesetzen alles organische Leben im Weltall hervor gebracht habe und erhalte. Wenn mithin die Materie weder sich selbst, noch die aus ihr bestehende Welt geschaffen haben kann, so muß doch eine denkende, wollende und könnende Macht oder Kraft vorhanden sein, die nicht nur die Materie und aus dieser die Welt m3 Dasein gerufen hat, sondern sie auch erhält und zwar, wie wir jederzeit wahrnehmen können, nach von dieser Macht gegebenen bestimmten unabänder lichen Gesetzen. — Nun, diese Macht nennen die gläubigen Menschen Gott! — Gleichwohl hat sich unlängst ein allgemein bekannter Natur forscher von gliihendem Forschungseifer dazu getrieben oder um durch Absonderlichkeit Sensation zu erregen, veranlaßt gesehen, die Welt mit einer auf die eben erwähnten beiden Sätze basirten neuen Schöpfungslehrc zu überraschen. Nach derselben ist der Ursprung der ganzen organisch belebten Natur, sammt den darin vorhandenen und wirkenden geistigen und seelischen Kräften von einer Urzelle oder dem Urschleim herzuleiten. Diese Urzellc sei, so lehrt dieser Naturforscher, durch die in ihr seit Ewigkeit ruhenden Gesetze gezwungen, sich zu stufenweise höheren, belebten unb beseelten Organismen herauszubilden und zwar so, daß immer eine neue Art aus der ihr zunächst vorhergehenden entstehe. Ein Professor in Jena hat die sog. Dcsccndenzlchrc zuerst auf den Menschen angewandt und ausgeführt, daß dieser selbst aus dem ihm zunächst stehenden Affen hervorgegangen sei und zwar durch die eigne Kraft und Art des Affen, dessen inneres Bedürfniß ihn dazu gebracht habe, sich zum Menschen zu erheben, freilich erst im Laufe von vielen Millionen Jahren, deren Zahl nicht zu er mitteln wäre. Der Affe besitzt also die gewaltige Fähigkeit und 37 Macht und wahrscheinlich auch den bewußten Willen, menschliche (Gestalt, menschliche Vernunft und menschliche Sprache anzunehmen. Außerdem stellt der Herr Professor die Behauptung auf, daß die Entwickelung des einzelnen Thieres mit Einschluß des Menschen eine kurze Wiederholung aller derjenigen Veränderungen darstelle, welche dasselbe im Laufe seiner Stammesgeschichte von den ältesten Zeiten seines organischen Lebens bis zur Gegenwart durchgemacht habe. In seiner die Desccndenzlehre behandelnden Schrift hat der selbe den Satz an die Spitze gestellt: „Alles, was geschieht, ist eine Wirkung mechanischer Ursachen" und daraus die Ansicht entwickelt, daß dieselben Ursachen unter denselben Bedingungen stets gleiche Wirkungen hervorbringen müßten, weshalb auch jeder gegenwärtige Zustand der Dinge das nothwendige Resultat des Vergangenen und wieder die allein bestimmende Ursache für den nächstfolgenden Zustand der ^inge ergebe oder mit anderen Worten: „Die Gegen- lvart ergiebt sich als die nothwendige Folge der Vergangenheit und zugleich als die allein bestimmende Ursache für die Zukunft." Wäre diese Ansicht richtig, so würde jede Empsindung, ja der Gedanke, jeder Wille, der in uns auftaucht, das Ergebniß einer ehernen Nothwendigkeit sein, für welche die Bedingungen schon seit Ewigkeit in der Materie lägen. Ter Mensch hätte sonach keinen freien Willen, er wäre eine bloße unzurechnungsfähige lebendige Puppe, welche von unerbittlicher Nothwendigkeit gelenkt, aus der Erde er schiene, sich Futter suche, fortpflanze, um dann nach einiger Zeit fiir intmer spurlos zu verschwinden. Es gäbe dann keine Tugend und keine Sünde, denn der Mensch sei ja ein unzurechnungsfähiges Wesen, das denke, handle, wie es müsse, da all sein Denken und Thun aus nothwendigen Ursachen hervorgingen und sein ganzes Leben eine ununterbrochene Kette von Ursachen und Wirkungen bilde. Die nothwendigen Wirkungen unb nothwendigen Ursachen gewährten also dem Menschen einen Freibrief und Straflosigkeit für selbst die scheußlichsten Verbrechen, sie müßten von der mensch lichen Gesellschaft als Wirkungen mechanischer Ursachen unbeanstandet 38 Smßenommm werben. ScbeSbee bea%or#cütë unb berSßei= vollkommnung in geistiger, moralischer unb socialer Beziehung würbe nicht bem Geiste, sonbern lebiglich ber Materie zuzuschreiben sein; Wissenschaft unb Beruf in Staat unb Kirche wäre nicht mehr ein Ergebniß des bewußten freien Denkens, Fühlen unb Wollens, auch nicht mehr bas Resultat ebler Bestrebungen ber Humanität, bei Sittlichkeit, sonbern bas Probuet ber Materie. Ja, biese besäße nunmehr alle Weisheit an unb für sich, ohne einen Zweck einer höhern Weltorbnung zuzulassen. Die Macht bes freien Geistes, btc schöpferische That, ber höhere Schöpfer wären als Täuschungen beseitigt. Der Jenaer Herr Professor ober vielmehr einige seiner An hänger, doch wohl erschreckt burch bie entsetzlichen unb beit Menschen entwürbigenben Consequenzen seiner Entwickelungstheorie und weil sie auch einsehen mußten, baß die seelischen Vorgänge als Wirkungen mechanischer Ursachen nicht erklärt werben konnten, nahmen nun an, baß, da man bei den aus belebtem Schleim (Urzelle) bestehenden Infusorien, Aeußerungen des Seelenlebens, als: Bewegung, Em pfindung, Willen und sogar Vorstellungen (?) finde, das Seelen leben also an die Urzelle gebunden und diese llrzelle wieder aus Atomen zusammengesetzt sei, jedes dieser Atome eine ^eele haben müsse. Durch die beiden Elementarfunetionen lMmpsindung unb Bewegung der Atome) baue sich dann in unendlich mannigfaltiger und verwickelter Verbindung alle Seelenthätigkeit auf, als: Hassen, Lieben, Anziehung, Abstoßung, Bewußtsein. Gedankenbildung rc. Aber auch mit dieser erneuerten und veränderten Auflage der monistischen Entwickelungslehre ist ebensowenig die Atomseele, wie die Seele des Menschen selbst erklärt; es wird dadurch auch nicht klar, wie aus dem Zusammenwirken und den Bewegungen einer Anzahl von Kohlenstoff-, Wasserstoff-, Stickstoff- und Sauerstoff- Atomen Bewußtsein entstehen kann. Ueberdies kann dadurch, daß den Atomen eine Seele zugeschrieben wird, weder das Bewußtsein überhaupt erklärt noch für die Erklärung des einheitlichen Bewußt- 39 seins des Menschen das Mindeste gewonnen werden. Die Phrasen von belebtem Schleim, von den seit Ewigkeit in der Materie liegen den Bedingungen zu den mechanischen Ursachen der Wirkungen von den Zellen- und Atomscelen verhüllen nur das Nichtwissen und bestätigen indirect den Ausspruch unserer größten Philosophen, daß es unmöglich sei, die seelischen Vorgänge aus den sie begleitenden materiellen Prozessen zu erklären. Als sich der Jenenser Professor und die Verbreiter seiner Irr lehre mit dieser Atomseelenthcorie abermals in eine Sackgasse ver rannt hatten, wo es mit der Philosophie und dem Wissen zu Ende war, da trat ein Stuttgarter Gelehrter auf und meinte: Ganz anders sehe es aus, wenn man die Seele nicht als Bewegungs erscheinung auffasse, sondern sie für einen eignen Stoff halte und' zwei Arten desselben annähme, von denen die eine wohlriechend, Lust, Freude und Wohlbehagen und die andere übelriechend, Unlust, Wehmuth und Unbehagen erzeuge, sodaß man erstere Lusfftoff und letztere XXnliiftftoff nennen könne. Um diese neue Seelentheorie vor den das moralische und sociale Leben des Menschen gefährdenden Konsequenzen zu bewahren, unterscheidet der Herr Professor zwischen Seele und Geist. Die Seele, behauptet er, sei etwas Stoffliches, Materielles, bleibe gern an Baumwolle hängen und lasse sich leicht in baumwollenem Netz einsangen. Der Geist dagegen sei eine eigne, unwägbare Substanz, welche, abgelöst von dem ihm umgebenden Körper, Fortbestand haben könne und müsse, und zwar zunächst in der bis zur Abwerfung der körperlichen Hülle erworbenen Qualität. Gegen die Lehre über den Ursprung der organischen Natur, namentlich über die Entstehung der Arten läßt sich außerdem noch Folgendes anführen: 1. Bekanntlich ist der ganze Erdkörper, wie gegenwärtig noch die Sonne, einst eine glühend flüssige Masse gewesen, und bevor auf ihm die ersten organischen Gebilde entstehen konnten, mußten erst seine obersten Schichten bis zu einem gewissen Grade abgekühlt sein. Dieser Zeitpunkt soll nach Wahrschein- 40 lichkeitsberechnungen, welche auf Grund der Beobachtungen über die nach physikalischen Gesetzen stetig erfolgende Ab kühlung der Erde angestellt worden sind, frühestens ettva vor 150 Tausend Jahren eingetreten sein. Es könnten also erst von dieser Zeit ab auf unserer Erde aus der sog. Urzclle sich nach und nach die verschiedenen Organismen gebildet haben und bezüglich des Menschen könnte nach den aufgefundenen versteinerten Skeletten dies erst später geschehen sein. Nun soll der obigen Lehre zufolge zur Umwandlung einer jeden Art in die nächstfolgende höhere Art ein nach Millionen von Jahren sich berechnender Zeitraum erforderlich sein, mithin können die seitherigen Artenumwandlungen nicht auf unserer Erde stattge funden haben. Ueber das „wo denn?" sind aber Gründer und Vertreter der Artenlehre bis jetzt den Nachweis schuldig geblieben und sie dürften ihn auch bei der unzureichenden Kenntniß über das Alter und Wesen der übrigen Himmels körper schuldig bleiben. 2. Ferner ist der Unterschied zwischen dem Affen und dem Menschen in körperlicher und geistiger Beziehung ein so bedeutender, daß, um diese weite Kluft auszufüllen, zwischen beiden noch viele andere Arten vorhanden sein müßten, von denen jede nächst folgende mehr uiib mehr menschliche Eigenschaften und Fähig keiten angenommen hätte. Wo aber sind denn diese Zwischen arten? Einen indirecten Beantwortuugsvcrsuch dieser Frage finden wir allerdings in der gedachten Artenlehre durch den Satz ausgedrückt: „Die Umwandlung des Affen in den Men schen erfolgt nach und nach innerhalb von Millionen Jahren ganz unmerklich in dem Affen selbst." Dem widerspricht durch aus die erwähnte Behauptung, daß man bei allen belebten Organismen (von den Infusorien an) Aeußerungen des Seelen lebens, nämlich Bewegung, Willen und Bewußtsein wahrnehmen könne. Danach müßte sich der Affe bewußt sein, daß er in seiner körperlichen und geistigen Entwickelung sich dem Menschen 41 immer mehr nähere und daß er dies zu bekunden auch den Willen besitze. Es wäre geradezu undenkbar anzunehmen, daß kein Affe von diesem Bewußtsein und Können jemals Gebrauch machen wolle, sondern stets jeder Versuchung standhaft widerstehe, wenigstens hin und wieder einen Beweis von seinen in der Menschenähnlichkeit gemachten Fortschritten zu geben, sein Leben zeitweise menschenwürdiger einzurichten, oder einmal zur Abwechselung sein unschönes Costüm mit einem kleidsameren zu vertauschen. Uebrigens findet die Annahme einer Artenumwandlung und eines llnbemerktbleibcns derselben in der Natur selbst ihre volle Widerlegung. Die Erfahrung lehrt uns, daß die Natur aus einer Art immer nur eine gleiche Art, höchstens in etwas veränderter äußerer Form hervorgehen läßt, es entsteht aus der Frucht der Eiche, aus der Eichel, immer wieder nur eine Elche, nicht etwa eine Buche oder Tonile. Das Affengeschlecht zellgt stets nur Affen, und zwar in körperlicher und geistiger Beziehung ganz ebenso beschaffen, wie die Erzeuger. Wo über haupt in der Natur die geringste Veränderung vorkommt, da tritt sic auch in die äußere Erscheinung, der innere Prozeß nur, durch welchen sie hervorgebracht wird, ist unserm Auge nicht sichtbar, unfern Nerven nicht fühlbar. Es müßte also auch jede in der Art unb dem Wesen des Affen vorgekommene Veränderung, durch welche er dem Menschen allmählich ähn licher würde, äußerlich wahrnehmbar sein. Bis jetzt hat sich jedoch llicht die geringste Spur einer solchen Veränderung an irgend einer Affenart gezeigt. 3. Bekanntlich leben tausendmal mehr Menschen als Affen in der Welt; nun ist selbst in der neuen Descendeilzlehre nicht be stritten worden, daß aus einem Affen - Individuum auch ein Menschen-Jndividuum hervorgehen könnte, allein es ist schon der Zahl nach ilicht möglich, daß jeder Mensch ein Affe ge- 42 wesen sein kann, auch nicht eine Zwischenart, denn jedes Indi viduum könnte auch wiederum nur ein Individuum, das sich inzwischen zu einer Hähern Art entwickelt hätte, erzeugen, es sei denn, daß der Affe sich wie der Polyp noch beliebig ver vielfältigen lassen könnte. Diese Fähigkeit muß derselbe beim Durchlaufen der verschiedenen Stadien seiner Entwickelung, vielleicht schon beim Uebergange zu der ihm nächstfolgenden Art eingebüßt haben, sonst hätte dieselbe doch bei allen späteren Zwischenartcn bis zum Affen und Menschen hinauf bemerkbar sein müssen. Sind beiden aber diese und noch andere werthvolle Fähig keiten ihrer Borartcn, z. B. zu fliegen, zu klettern, im Wasser zu leben und andere mehr verloren gegangen, so Hütten sie ja diesen gegenüber Rückschritte in ihrer Entwickelung gemacht! Die sehr nahe liegende Frage, wie die nur in warmen Ge genden lebenden Affen Tausende von Meilen von ihrem Heimath- lande entfernt, selbst in eisige und unwirthbare Gefilde gelangt sind, um dort als Menschen weiter zu leben, wird von den Darwinisten wohlweislich mit Stillschweigen übergangen. Wir möchten hier noch einer kurzen Erwägung Raum geben: Ist der Mensch wesentlich nur ein Thier, wie der Materialismus lehrt, so sind — nach den praktischen Schlußfolgerungen der in der Menschheit wuchernden thierischen Triebe — die Lüste auch legitim, und demgemäß gestaltet sich die Praxis. Alle Cultur geht von einem Culturprincipe aus, das ihre Seele ist und der ganzen Cultur- euttvickelung die Direction verleiht. Deshalb wird der theoretische Materialismus von dem practischen Bestialismus mit leidenschaft licher Hast ergriffen und triumphirend als Freibrief ausgerufen. Die große Masse der Menschen hat den Talisman der Bildung nicht, und seit der Materialismus sie lehrt, daß sie blos wesenlose Automaten sind, lachen sie natürlich darüber, daß man ihnen, da sie doch nur als physikalische und chemische Wirkungen existiren, Tugend predigt, Das ist die Folge. Der berühmte Sprachforscher 43 Max Muller vertritt Darwin gegenüber den Standpunkt, daß die Sprache den specifischen, durch keine Affenthcorie zu hebenden Unterschied zwischen Mensch und Thier bilde. Hierher gehört auch die treffende Antwort Müllers auf den Einwand der Darwinianer, „daß es Wilde gebe, deren Sprache nicht besser sei. als das Glucksen der Hühner oder das Zwitschern der Vögel, und die in vielen Punkten tiefer ständen, als die höheren Thiere." Die Antwort lautet: „Nun gut, angenommen es sei so, so steht nichts dcsto- wcniger fest, daß, wenn man ein neugebornes Kind dieser glucksenden und zwiffchcrnden Eltern wegnimmt und es mit Kindern der höchst gebildeten Nationen aufzieht, dasselbe deuffch, französisch, englisch sprechen lernt wie ein deuffches, französisches oder englisches Kind. Man mache denselben Versuch mit dem Säugling eines der höchst- gebildeten Thiere, zweifüßig oder vicrfüßig, und er wird mißlingen. Hier ist ein Factum, das entweder durch Experimente widerlegt oder von den Darwinianern erklärt werden muß." Zur Vervollständigung der Beweise von der Unwahrheit der darwinistischen Schöpfungslehre möge noch Folgendes angeführt werden: 1. Der Darwinismus sucht das Unfaßbare vom Dasein Gottes und seiner Schöpfungen durch den inhaltslosen Begriff „Ur- natur" oder schlichtwcg „Natur" zuzudecken. Auf die unum gängliche Frage: woher kommt der Stoff? begnügt er sich mit der nichtssagenden Antwort, er erkenne keine dem Stoffe vorangehende Kraft an. Er bleibt aber nicht einmal bei der Anschauung der puren Naturwissenschaft, d. h. nur die durch Beobachtung und Wahrnehmung erkannten Thaffachcn zum Untersuchnngsgegenstandc zu machen, consequent stehen, sondem führt statt dessen vage, unbegründete, auf keine Thatsachen ge stützte, ausgeklügelte Theorien, z. B. die Zuchtthcorie, den Kampf ìlms Dasein u. s. w. ins Feld. 2. Ebensowenig vermag der Dartvinismus auf die Frage, woher der erste Anstoß der Bewegung kommt, welcher der aus Stoff- 44 Partikelchen gebildeten Zelle die Kraft der Fortbildung verlieh, die zu bestimmter Gestaltung in der mannigfachsten Weise zu der unendlichen Reihe von Naturformen führt, eine genügende Antwort zu geben. Auch hier bleibt er bei bloßen unerklärten Thatsachen stehen und darin liegt gerade das indirecte Einge ständnis; des Vorhandenseins einer Schöpferkraft, die der Dar winismus aus bloßer materialistischer Neigung leugnet; da er den Uebcrgang vom Unorganischen zum Organischen nicht nach weisen kann, so hilft er sich mit dem Ausspruche, der Nach weis sei der Zukunft vorbehalten. Solche willkürliche Annahme entbehrt jedes naturwissenschaftlichen Charakters. Es ist höchst beklagenswerth, wenn selbst hochbegabte Vertreter der Wissenschaft diese entwürdigen und mißbrauchen, indem sie unter der Maske der Forscher nach Wahrheit und Licht der Menschheit den Glauben an eine höhere Weltordnung, die stärkste Stütze der Sittlichkeit, rauben und ihr dafür eine rein materialistische Weltanschauung aufdrängen wollen. Diesen Männern fehlt das wissenschaftliche Gewissen, welches sie ver hindern würde, auf unbestimmte und bezüglich ihrer Richtigkeit nicht erweisbare Annahmen gestützt, unser geistiges und sitt liches Leben vernichtende Irrlehren als Ergebnisse wissenschaft licher Forschung mit der Zumuthung, sic als richtig anzu erkennen, in die Oeffentlichkcit zu schleudern. Sind es aber nicht gerade falsche Ausgeburten einer falschen Wissenschaftlich keit, wie die Darwinistische Schöpfungslehre und die monistische Arten-Entwickelungstheorie, welche in den Köpfen halbgebildeter und wenig urtheilsfähiger Menschen die heillosesten Gemüths und Begriffsverwirrungen anrichten müssen, und die dann, wie die Erfahrung beweist, zur Freigeistcrei und zum Atheismus führen, ja sich bis zum Wahnwitze des Nihilismus und Communismus steigern? Soviel Unsinn übrigens Philosophen und Naturforscher schon in Systeme gebracht haben, die Red lichsten von ihnen gestehen offen ein, daß sic über die letzten 45 Zwecke der Schöpfung, über die gchcimnißvolle Organisation der übernatürlichen Welt so gut, wie nichts wissen. Wenn man indeß das Ueberirdische nicht versteht oder begreift, so ist das noch keineswegs ein Beweis für dessen Nichtvor- handcnsein. Doch dürfte das, was gegen eine materialistische Welt anschauung bereits angeführt worden ist, genügen, uns von ihrer Unrichtigkeit und Unwahrheit zu überzeugen; sie ist nichts weniger als geeignet, den Glauben an ein Dasein Gottes und an eine Unsterblichkeit unserer Seele zu erschüttern, geschweige denn ihn zu vernichten. Und dieser Glaube wird in uns erst recht zur festen Ueberzeugung erstarken, wenn wir uns mit den dafür sprechenden Argumenten gehörig vertraut gemacht haben, sie vorurtheilsfrei prüfen und nicht durch Zweifelsucht ihr Eindringen in unser Inneres zu erschweren suchen. 10. Argumente für das Dasein Gottes. Es bürste am Platze sein, diesen Argumenten und zwar zu nächst denen für das Dasein Gottes naher zu treten. 1. Bei allen Völkern unserer Erde treffen wir den Glauben an ein oder mehrere höhere über dem Menschen stehende Wesen an; die größten Philosophen aller Zeiten sind für diesen Glauben eingetreten und übereinstimmend zu der Ueberzeugung gelangt, daß derselbe nicht Gegenstand der „aturwisscnschaft- lichen Forschung sein, und eine solche auch nie zu einem be- friedigcnden Resultate führen könne. Es muß also etwas im Wesen des Menschen liegen, was diesen Glauben hervorbringt. Allerdings können wir uns von Gott keine Vorstellung schaffen, denn da müßten wir ihn gesehen und sprechen gehört haben, gleichwohl bildet sich der denkende Mensch Gott als ein Wesen mit menschlicher Gestalt, weil ihm diese als die voll- kommenste erscheint. Und dies liegt so natürlich unb noth wendig in der Entwickelung des menschlichen Wesens, wie es 46 keinen Begriff ohne vorausgegangene Vorstellung und keine Idee ohne vorausgegangene Begriffe geben kann. Daher er blickt auch der vernünftig Denkende in dem persönlichen Verkehr des Moses mit Gott, sowie in dem Verkehr der menschlich ge dachten Götter des Alterthums mit dem Menschen nichts Anderes als eben den natürlichen Entwickelungsgang des mensch lichen Wesens. Er weiß recht wohl, daß die Götterlehre ihren Ursprung in dem lebendig-religiösen Bewußtsein der noch kind lichen Menschheit hat, das allenthalben in der Natur, wo Leben, Licht und Kraft erschien, eine Offenbarung der Gottheit erblickte. Da das Princip der Gottheit kein Gegenstand der Vor stellung sein kann, so wird ebensowenig Gott ein Begriff genannt werden können, sonst müßte man die göttlichen Eigenschaften für begreiflich erklären, was aber unmöglich ist, weil Gott kein endlich zu umfassendes Wesen ist. 2. Die meisten Vertreter der materialistischen Weltanschauung nehmen die Welt als etwas Zufälliges an, dies ist grundfalsch, denn nach den Denk- und Erfahrungsgesetzen hat Alles, also auch das angeblich Zufällige, eine Ursache, es muß mithin auch die Welt eine Ursache haben. Sollte nun diese Ursache auch wieder eine zufällige sein und man für diese ebenfalls wieder eine weitere Ursache annehmen uitb so immer fort, ohne Ende, so muß man doch schließlich an Einer Ursache stehen bleiben und annehmen, sie sei das Gegentheil des Zufälligen, nämlich das Nothwendige, was durch sich selbst da ist. Und diese nothwendige Ursache der Welt ist eben Gott selbst. Das Dasein Gottes zu leugnen, wäre ebenso unsinnig, als wenn man Wirkungen ohne Ursachen für möglich halten wollte. Die Gewißheit von dem Dasein Gottes kann von Skeptikern allenfalls aus dem Grunde angezweifelt werden, weil sic sich von dem Wesen Gottes uitb dessen Ursprung keine Vorstellung zu machen im Stande sind. 47 3. Deutschlands größter Philosoph gelangt in seiner berühmten Lchrift „Kritik der reinen Vernunft" zwar zu dem Ergebnisse, daß das Dasein Gottes als ein Object einer übersinnlichen Welt theoretisch oder wissenschaftlich weder bewiesen noch wider legt werden konnte, weil der Mensch durch die seiner Er kenntniß gezogenen Grenzen daran verhindert würde; aber, so führt er weiter aus, es giebt einen anderen Zugang zu dieser übersinnlichen Welt imb diesen zeigt uns die praktische Ver nunft; denn der Mensch ist nicht nur ein erkennendes, sondern alici) ein wollendes, ein handelndes Wesen; er hat nicht nur theoretische, sondern auch praktische Vernunft und was Erkennen vergebens erstrebte, die Pforten der übersinnlichen Welt zu öffnen, das vermag das sittliche Wollen, geleitet durch das uns innewohnende Sittengesetz; denn dieses Gesetz ist ein un bedingtes, ein ohne Rücksicht auf einen andern Zweck gebie tendes, das um seiner selbst willen beobachtet werden will, es ist ein bestimmter Befehl (kategorisches Gebot). Sollen'wir aber dieses Gebot befolgen, so müssen wir es auch befolgen können und dürfen nicht durch eine Naturnothwendigkeit an seiner Befolgung behindert sein, d. h. wir müssen frei sein im Wollen. So ist also die Freiheit des Willens, die auf theo retischem Wege nicht bewiesen werden konnte, durch das Gesetz der praktischen Vernunft sicher gestellt. Der nothwendige Gegenstand jedes sittlichen Willens oder der durch den sitt- licheu Trieb bestimmten praktischen Vernunft ist das höchste Gut und dieses ist ein Doppeltes, die Tugend oder das edle Handeln und die ihr entsprechende Glückseligkeit. Dem ersteren kann der Mensch durch sich selbst nachstreben, kann wenigstens den Vorsatz fassen, sittlich sein zu wollen; die Glückseligkeit hingegen hängt von äußeren Umständen ab, denen wir unter worfen sind, deshalb muß ein Wesen vorausgesetzt werden, das mächtig genug ist, die Uebereinstimmung zwischen Sittlichkeit oder Tugend und Glückseligkeit zu bewirken. Dieses Wesen 48 muß die Sittlichkeit wollen und die Macht haben, die Glück seligkeit zu bestimmen. Es wird also ein solches Wesen, d. h. eine Gottheit von der praktischen Vernunft gefordert. 4. Die Idee der Gottheit ist auch deshalb für uns nothwendig, weil es in dem Wesen unserer Vernunft liegt, überall Gesetz mäßigkeit und Einheit zu pichen und zu setzen. Und wenn auch weder unser Begriffsvermögen noch die wissenschaftlich be grenzte Erkenntniß das Ganze der Welt zu umfassen, zu be greifen uni) zu erkennen vermögen, so werden wir doch durch die praktische Vernunft getrieben, Alles, was wir Welt nennen, als ein Ganzes aufzufassen. Die Idee der Welt ist somit eine nothwendige, zu welcher jeder vernünftig Denkende gelangen muß und an diese Idee muß sich wieder nothwendig die Idee einer Gottheit anschließen, d. h. die Idee eines Princips, von welcheni die Gesetze der Welt ausgehen und wodurch die Einheit des Weltalls erhalten wird. 11. Beweise für die Fortdauer der Seele. Der Glaube an Gott ist eng verbunden mit beni Glauben au die Fortdauer unserer Seele. Die Beweise für diese lassen sich kurz in Folgendem zusammenstellen: a. Wie bereits oben ausgeführt, können die Seelenthätigkcitcu nicht Productc materieller Processe sein, mithin auch nicht der todten endlichen Materie, sondern müssen dem Geiste zukommen und dieser muß demnach immateriell, unkörperlich oder einfach d. h. nicht aus verschiedenen Bestandtheilen zusammengesetzt sein. Ist aber unser Geist einfach, so ist er unzerstörbar, denn eine Sache zerstören heißt: sic in ihre Bestandtheile auflösen, aus ihrer Verbindung herausreißen, in der sie bisher bestanden. Kann nun aber Etwas nicht zerstört werden, so muß cs immer fortbestehen, mithin auch unser Geist oder unsere Seele. Sonach ist die lediglich der materialistischen Weltanschauung entstammende Annahme, daß alle Seelenthätigkeiten nur Be- 49 wegungserscheinungen der Gehirnfasern seien und mit dem Ge hirn die Seele zugleich untergehe, eine durchaus irrige, was übrigens auch durch die mit dem Chloroform gemachten Er fahrungen erwiesen wird. Es ist nämlich durch vielfache Ex perimente festgestellt worden, daß der mit Chloroform Betäubte im Mittelrauschc während der Operation Alles, was um ihn vorgeht und gesprochen wird, vernimmt, also seine Vcrstands- thätigkeit nicht unterbrochen wird, nur daß er nicht im Stande ist, irgend eine willkürliche Bewegung zu machen, auch weder schmerz, noch Gefühl von Angst oder Furcht empfindet. Es unterliegt keinem Zweifel, daß der unnatürliche Zu stand des Körpers, Schmerzlosigkeit und Starrheit, daß die künstlich vernichtete Function der Gefühls- und Bewegungs nerven der denkenden Seele nichts anhaben, daß diese vielmehr auch ohne materielle Nerven zu bestehen und zu functioniren vermag. Vermag nun schon menschliche schwache Kunst eine, wenn auch nur vorübergehende Trennung der Verbindung der Thä tigkeit der ^eele von der des Körpers zu bewirkcit, sollte es da einer höhern Hand oder mächtigeren Kraft nicht noch viel leichter oder natürlicher sein, der schon über die sinnliche Wahr- nehmung gehobenen Seele eine Trennuitg vom Körper vorbe reitend zu ermöglichen, welche sich mit dem Tode nur ganz vollzieht, um bann auf dem von allen irdischen Schranken freien Wege zu ihrer höhern Bestimmung weiter schreiten zu können! Unsere Sinneswerkzeuge, künstlich gebaute körperliche Organe, dienen, wie die Leber, Lunge re., nicht mir zur Er nährung ultd Erhaltung des Körpers, sondern haben auch die Bestimmung, die Seelcnthätigkeiten der Außenwelt zur Er kenntniß zu bringen; je normaler und vollkommener die Sinncs- werkzeuge sich entwickelt haben, desto klarer und vollständiger können die Seelcnthätigkeiten sich kund geben. Dieser Wahr- Blume, Zukunft-staat. a 50 nehmung verdankt auch wahrscheinlich das Sprüchwvrt „In einem gesunden Körper wohnt auch ein gesunder Geist" seinen Ursprung. Sind wir daher nicht, so fragt ein angesehener Psychologe und Philosoph der Jetztzeit, zu der Annahme be rechtigt, das; Gott alle Menschen mit einem gleichen Maße von Geistesanlagen ausgestattet hat, daß diese aber je nach dem Grade der Entwickelung der ihnen dienstbaren Sinneswerkzcuge mehr oder weniger zur Geltung kommen? Und in der That spricht für die Richtigkeit einer solchen Annahme schon die Wahrnehmung an Kindern, daß, je nach dem sich deren Körpertheile und Sinneswerkzeugc mehr oder wertiger normal entwickeln, auch deren Geistesanlagen mehr oder minder klar und bestimmt hervortreten. Wenn man diesen Erfahrungen nach auch nicht bestreiten kann, daß das Selbstwesen und die Selbstständigkeit des Menschengeistes von den Zuständen des Körpers und gewisser körperlicher Organe abhängig ist, so liegt hierin nur ein Zeugniß für die innige Verbindung zwischen Geist und Körper, keines wegs wird aber durch diese Thatsache die Frage über das Selbstwesen des Menschengeistes entschieden. Der Behauptung der Darwinisten, daß die Geisteskräfte des Menschen auf Rechnung seines größeren und feinern Gehirns zu schreiben seien, stehen vielmehr die festgestellten Thatsachen gegenüber, daß das Gehirn der rohesten und wenig culturfähigen Völker stämme von dem der cultivirtesten Rationell nicht verschieden ist, daß ferner ein Mensch mit kleinem Gehirn recht viel, da gegen einer mit großem Gehirn recht wenig Geist besitzen kann, llnd wie irrig auch die lediglich aus falschen Vorstellungen von der Wirksamkeit des Gehirns hergeleitete Ansicht ist, daß das Gehirn die Quelle unserer Seelen- und Geisteskräfte sei und eine Verletzung desselben eine Schwächling, wenn nicht gar eine Vernichtung dieser Kräfte zur Folge haben müsse, ergiebt sich unter Anderem aus folgendem Vorkommnisse: Bei einem 51 4* unlängst im Wiener Krankenhause verstorbenen 45 Jahr alten Marine fand man im Gehirne einen über einen Centimeter lairgen gänzlich verrosteten Nagel, der sich wahrscheinlich schon seit der Kindheit des Verstorbenen in dessen Gehirn befunden hatte, und doch soll der Mann mit einem wirklichen Nagel im Kopfe und einem verletzten Gehirn immer recht gescheidt ge wesen sein. d. Gott, welcher den Menschen geschaffen und mit mancherlei Vor zügen ausgerüstet hat, kann nicht wollen, daß ein Geschöpf mit solchen Vorzügen untergeht; denn sein Wille ist ja der höchst vollkommenste, der sich nicht verändern kann. Hat er dav Dasein des Menschen gewollt, so muß er es auch immer wollen, und vermöge seiner Allmacht vermag er auch den Menschen ewig zu erhalten, und da er allweise ist, kennt er auch die Mittel dazu; in seiner Aügüte will er außerdem das Glück der Menschen — und zu diesem Zwecke hat er so viele geistige Anlagen in ihn gelegt; da diese aber in dem kurzen Erdenleben und wegen der in ihrer Wirffamkeit körperlich und zeitlich beschränkten Sinneswerkzeuge sich uicht vollständig ent falten können und deshalb auch des Menschen Glück in dieser Welt unvollkommen bleibt, so müssen wir annehmen, daß unser Dasein nicht auf das Erdenleben beschränkt ist. sondern sich noch ails ein höheres ausdehnt. — Alle unsere geistigen An lagen wären auch zwecklos, wenn sie uns nicht weiter, als wir » hier kommen können, führen sollten, aber schon ihre stufenweise Entfaltung zeigt uns ihren Keim der Ausbildung ohne Ende. e. Der in uns schlummernde sittliche Trieb, erst einmal erwacht, hört mit der einzelnen Befriedigung nicht auf, er will vielmehr der Sittlichkeit immer mehr nachstreben, der Mensch aber als endliches Wesen, kann nie das Ideal der vollkommenen Sitt lichkeit erreichen, er kann sich demselben nur in einem endlosen Fortschreiten mehr und mehr nähern. d. h. endlos fortdauern oder unsterblich sein. 52 d. Gott ist gerecht und da gleichwohl hier auf Erden häufig Tugend mit Unglück, Laster aber mit Glück gepaart ist, so zwingt uns nicht nur die praktische Vernunft, sondern auch unser religiöses Gefühl zu dem Glauben, daß es noch eine höhere Weltordnung gebe, wo nach unserm Tode Tugend und Laster findet, was es verdient. e. Wäre der Mensch der Hoffnung auf Unsterblichkeit beraubt, so würde er das elendeste von allen Geschöpfen aus Erden sein, das zu seinem Unglück über seinen Zustand nachdenken, den Tod fürchten und verzweifeln müßte. Nicht ein gütiger und gerechter Gott, der die Glückseligkeit seiner Geschöpfe will und sich daran freut, sondern ein schadenfrohes, boshaftes Wesen müßte den Menschen mit Vorzügen begabt haben, die ihn nur bejammernswerther machten; denn wenn er die Wahr heit erkennen, die Tugend üben, den Schöpfer verehren, wenn er über Schönheit und Vollkommenheit in Entzücken gerathen wollte, so stiege zugleich der schreckliche Gedanke der Zer- nichtung wie ein furchtbares Gespenst in seiner -Lcele empor und verwandelte die gehoffte Freude in Verzweiflung. — Doch ein scharfprüfender Blick auf die uns umgebende Welt zeigt uns wunderbare Harmonie, überall Offenbarungen der Güte, Weisheit und Macht dessen, der das Alles geschaffen und bisher erhalten hat. Und da sollten wir noch oit der Gerech tigkeit Gottes und deshalb auch an dem Fortbestehen unseres geistigen und seelischen Lebens zweifeln dürfen? Nein! ant wortet unsere Vernunft und nein! ruft in uns die Stimme des religiös-sittlichen Gefühls und des Gewissens. f. Die Schöpfung selbst giebt die Lehre, daß nichts in ihr un vollendet bleiben kann; alles Seiende entwickelt sich in mannig fachen Uebergüngen und Wandlungen zu seiner vollen Wesen heit. Da sollte der Mensch, die Krone der Schöpfung, allein in Zweifel kommen, wandeln, scheiden und unvollendet ohne Erreichung einer größeren Vollkommenheit und einer höheren 53 Bestimmung spurlos in das Nichts versinken? Es kann mcht sein, nicht Sterben kann man den Zustand nennen, man muß ihn für den Schleier halten, der wohlthätig über das Ent wickeln zur Vollendung gezogen. Nichts in der Welt ist wirklich vergänglich; alle Kräfte und Stoffe sind ewig, sie wechseln nur ins Unendliche ihre Formen, in denen ihre Thätigkeit sich äußert. Also ist auch über den Sternen ein Weiterleben, ein Wiedersehen. Und selbst der Gottes- und Unstcrblichkeitsleugner ruft am offenen Grabe eines theuern Angehörigen oder Freundes unwillkürlich das tröstende Wort aus: auf Wiedersehen! g. Wenn nun die mit unsern Sinnen wahrnehmbaren Körper trotz der unendlichen Veränderungen ihrer Form in ihren Grundstoffen unveränderlich, d. h. ewig sind, so müssen es auch die unkörperlichen, nur durch ihre Wirkungen wahrnehm baren mittels der Sinnesorgane thätigen und herrschenden Seclenkräfte sein. h. Es liegt ein Etwas in dem Menschen, was ihn antreibt, sich mit der Ergründung seines Wesens und seiner Bestimmung zu beschäftigen. Und dieses Forschen und Suchen beweist die tiefe Sehnsucht uach Gewißheit eines Jenseits und einer persönlichen Fortdauer. Diese Erwägungen sollten genügen, Jedermann von dem Da sein Gottes und von der Fortdauer unserer Seele vollkommen zu überzeugen; leider ist dies aber selbst nicht einmal in ben gebilde- teren, geschweige denn in den untern Ständen immer der Fall, viel mehr werden sogar von Männern der Wissenschaft unter Nicht achtung alles Göttlichen und Ueberirdischen so ungeheuerliche Lehren, wie die vorhin besprochenen, als vermeintliche Resultate wissenschaft licher Forschungen mit frivolem Leichtsinn in die Welt geschleudert, unbekümmert um die entsetzlichen Sittenverheerungen, welche dadurch unter der Menschheit angerichtet werden und ohne zu bedenken oder zu wissen, daß eine Wissenschaft, welche in Allem, was Ahnung vom Jenseit, was Glaube an eine höhere Weltordnung, was Gottes- 54 dienst heißt, nur Wahn und Täuschung erblickt und ihre Ver nichtung sogar verdienstlich findet, die individuelle Freiheit, die einzig lautere Quelle der Sittlichkeit, die schlichte Frömmigkeit, die frische Kraft und die belebende Hoffnung des Gemüths zerstört. Wer eine solche Wissenschaft darbietet und verbreitet, handelt als ein Verbrecher an der Menschheit und zwar mit Bewußtsein; denn jeder Naturforscher, jeder Philosoph sollte wissen, daß Erkenntniß- theorien aus Sinnesthätigkeiten nicht hergeleitet werden können, er muß wissen, daß man Dinge oder das, was die Materie ist, nicht zu ergründen vermag und daß es dem Menschen beim Forschen nach der Ursache äußerstenfalls gelingt, Alles, was als bunte Er scheinung uns umgiebt, also die klingende, leuchtende, farbige, duf tende Welt in ihrer ungeheuren Mannigfaltigkeit, in seine Bcwegungs- formen, d. h. in die Formen von Zeit und Raum aufzulösen. Eine Wissenschaft aber, die den Forderungen der Vernunft und der besonnenen Einsicht nicht entspricht, welche die einfachen, sittlich-religiösen Wahrheiten mit den gesicherten Ergebnissen unserer naturwissenschaftlichen und geschichtlichen Bildung nicht in Zusammen hang, nicht eine Gottes- und Weltanschauung zum Ausdruck zu bringen, nicht den Forderungen des Gemüths und des Gewissens gerecht zu werden vermag, ist eben keine wahre Wissenschaft, sie ist nichts weiter als eine Beschäftigung mit Verstandsexperimcnten, deren Ergebnisse dann meist in Mißgebilden bestehen. Wir wollen das Capitel über die Unsterblichkeit mit einem Ausspruche unseres Dichterfürsten Goethe schließen, der da lautet: „Er möchte nicht des Glücks entbehren, an eine künftige Fortdauer zu glauben und er müsse alle biejcitigcit auch für dieses Leben für todt erklären, welche kein anderes hoffen." Jetzt noch einige Worte über Religion. Religion ist das Streben nach der Erkenntniß der Gebote des höchsten Wesens wib der innere Trieb, diese Gebote d. h. die Sittengcsetzc zu befolgen. Die Anlage dazu ist eine allgemeine menschliche und immer da vor handen, wo das eigenthümlich menschliche Wesen wirklich zur Ent- 55 faítung kommt, sie bildet ein Hauptunterscheidungs - Merkmal des Menschen vom Thiere. Sie ist mit dem menschlichen Wesen so ilmig verwachsen und so unverwüstlich, daß sie aus jedem Ver nichtungskampfe gleich den: Phönix stets wieder aus der Asche neu verjüngt emporsteigt. Deshalb würde es auch den Machthabern im Zukunftsstaate niemals gelingen, den Religionstrieb in der Menschen Brust zu ertödten. ja. sie würden, wie vordem Robespierre in Frankreich, sich sehr bald genöthigt sehen, die gestürzte Gottheit und die Religion wieder in ihre äußern Rechte einzusetzen und darin mit allen Kräften zu schützen, oder sie würden unter den Trümmern des neuen Reichs begraben werden. 12. Unüberwindliche Schwierigkeiten, welche einer praktischen Durchführung des internationalen com- munistischen Programms entgegenstehen. Wir wollen nun zur Aufsuchung und Betrachtung der haupt sächlichsten Schwierigkeiten übergehen, welche sich der Durchführung des bereits erwähnten positiven internationalen communistischen Programms, insbesondere der Beseitigung der heutigen Staats- sormen, sowie der Umwandlung des Privateigenthums in ein col lectives und bezüglich der staatlichen und technischen Leitung des künftigen Staatswcsens darbieten würden. 1. Zunächst müßte die Socialdemokratie, wenn sie im Kampfe mit der Bourgoisie über diese einen vollständigen Sieg er ringen wollte. nicht nur wohl gerüstet und dem Feinde an Streitkräften überlegen sein, sondern auch geschickt und umsichtig zu opcriren verstehen, hierzu bedürfte sie aber geschulter und bewährter Führer; denn wie erst der letzte Krieg gegen Frank reich gezeigt hat. genügt weder numerisches Ucbergewicht, noch Tapferkeit allein zur Besiegung eines ebenfalls tapfern, aber zugleich gut geführten Feindes. Mag nun auch die Social demokratie recht klug und theoretisch gebildete Führer besitzen, ob sich aber unter diesen tüchtige Schlachtenlenker besinden, ist 56 noch sehr fraglich, und noch ungewisser ist es, über welche Heerschaaren diese im gekommenen Augenblicke mit Bestimmtheit würden verfügen können, während ans gegnerischer Seite sieg gewohnte Streiter mit kriegskundigen und geschickten Anführern stehen. Außerdem besteht zwischen dem lediglich auf Umsturz, Raub und Eroberung bedachten Angreifern und den für ihre theuersten Güter: Religion, Freiheit, Familie und Eigenthum kämpfenden Angegriffenen bezüglich der Tapferkeit, der Aus dauer und des Muthes ein gewaltiger Unterschied; jene würde schon das unklare Bewußtsein des ungerechten Angriffs auf ihre Mitbürger, die ihnen nichts zu leide gethan haben, mit einer gewissen Zaghaftigkeit erfüllen, und wenn sie gar den Gegner nicht gleich beim ersten Ansturm über den Haufen rennen oder vielleicht ein paar mal unter starken Verlusteil zurückgeworfen wiirden, müßten sie bald den Ninth verlieren und sich dann in die Defensive drängen lassen, schließlich die Waffen strecken oder sich durch die Flucht zu retten suchen. 2. Nach der von der Socialdemokratie unbeanstandet gebilligten Marx'schen Theorie soll der Werth und somit auch der Preis eines Dinges oder Products gleich sein der auf seine Her stellung zu verwendenden gesellschaftlich ermittelten Arbeitszeit und dieser Werth dem betreffenden Arbeitsindividuum dem ver kündeten socialistischen Programm gemäß als Arbeitsertrag voll gewährt werden. Hierbei drängen sich uns ganz von selbst die Fragen auf: a. Wie hoch ist der Geldwerth der Arbeitszeit z. B. für jede Stunde zu bemessen? Soll jede Arbeitsleistung ohne Rück sicht auf Geschicklichkeit und Fleiß der Arbeiter, ohne Be rücksichtigung der Localverhältnisse, Nützlichkeit, Noth wendigkeit oder des Gebrauchswerthes der Güter gleich- werthig sein? d. Woher soll der Staat als Gcneralbesitzcr aller Betriebs mittel für die hergegebenen Rohstoffe und die geliehenen 57 Handwerkszeugc, Maschinen, Werkstätten und für deren Ab nutzung sich entschädigen? Denn mittelst eines Preisauf schlags darf sich ja der Staat nicht schadlos halten, da der Preis (Werth) eines Products lediglich das Entgelt) für Auftvendllng der gesellschaftlichen Arbeitszeit darstellen soll. Auch den Arbeitern darf der Staat keine Abzüge machen, sonst würde er sich einen aus Lohncrübrigungcn bestehenden verpönten Unternehmergewinn anmaßen, e. Wenn nun Güter zu den Herstcllungskostcnpreisen keine Ab nehmer finden, oder billiger verkauft werden müssen, wie sollen dann die entstandenen Verluste gedeckt werden. Ein Ersatz dieser Verluste, sowie eine Beschaffung der vorbezeichneten Entschädigungen des Staats mittels Steuern würde ohne un gerechte Belastung aller nicht direct intercssirten Personen un möglich sein, und gleichwohl giebt es kein anderes Mittel. Die Leiter des Zukunftsstaates würden bald zu der Ueber zeugung gelangen, daß das seitens der Agitatoren fortwährend geübte Ausposaunen der berückenden Verheißung: jeder Arbeiter soll im Communestaate genau seinen Arbeitsertrag voll, also unverkürzt, zugetheilt bekommen, sowie die Behauptung, daß lediglich die Arbeitskosten das Werthmaß der Güter bilden, sich als zwei höchst verhängnißvolle Fehler erweisen würden, weil im neuen Reiche sich ebensowenig, wie im heutigen Capi- talistcnstaate feste Preise der Dinge nach Maßgabe der darauf verwandten Arbeitszeit erzwingen lassen, sondem dieselben von dem Gebrauchswerthe d. h. von der Dringlichkeit des Bedarfs, Lebensgewohnheiten, localen und andern Verhältnissen abhängen und doch nur die sich hiernach ergebenden Preise, wahrscheinlich auch erst nach Abzug des öffentlichen Gcmcindebedarfs (Steuern) an die betreffenden Arbeiter zur Vertheilung gelangen können, wogegen die gesammte Arbeitcrbcvölkerung unter Berufung auf das ihr wiederholt gegebene Versprechen vom Staate die vollen Arbeitserträge nach dein Zeitaustvande bemessen, und 58 cine programmmäßige progressive Einkommenbcsteuerung ver langen und sich daran festhalten würden. 3. Die socialistischen Leiter müssen schon vor dem Umstürze des heutigen Staatswescns einen selbst die kleinsten Details und wirthschaftlichen Gestaltungen berücksichtigenden Organisations plan ausgearbeitet haben, wenn nicht beim Zusammenbruch der gegenwärtigen Gesellschaftsordnung die heilloseste Verwirrung und völlige Anarchie entstehen und das neugeborene Kind sofort wieder erstickt werden soll. Warum stellen denn diese neunmal weisen Herren einen detaillirten Organisationsplan nicht ans helle Tageslicht, während sie doch ihr Umsturzprogramm fortwährend klar und laut in alle Welt schreien? Einfach aus dem Grunde, weil sic außer Stande sind, einen solchen Organisationsplan zu schaffen; denn es mangelt ihnen nicht nur an geschulten und mit allen einschlagenden Verhältnissen vertrauten Männern, sondern es genügt auch nicht das vorliegende statistische Mate rial bezüglich des vorhandenen und gesummten Staats- und Privatvermögens, der Productionskräfte, der Höhe der Con- sumtionsbedlirfnissc, sowohl in ihrer Gesammtheit, als auch in ihren Einzelheiten, sowie der verschiedenen Verhältnisse; sie wissen nicht, welche Productionszweige künftig ganz wegfallen werden, welche zu erweitern oder zu beschränken sind, welche menschlichen Arbeitskräfte verfügbar und, wenn entbehrlich, wie sie anderweit in geeigneter Weise und ihrer Leistungsfähigkeit entsprechend zu verwerthen sind. Da aber diese Staatsweisen keinen Organisationsplan auf zustellen vermögen und recht wohl wissen, daß, wenn sic cs dennoch thäten, sie sich gründlich blamiren wiirden, sich auch nicht öffentlich ein Zeugniß ihrer Ohnmacht ausstellen wollen, so schweigen sie über die Hauptaufgaben ihres künftigen Berufs und sinden ihre vertrauensseligen Anhänger mit der dreisten Behauptung ab: „das werde sich Alles von selbst machen." 59 Nun könnten und würden wahrscheinlich auch die Gewalt haber im neuen Staate einstweilen davon Abstand nehmen, sofort und mit einem Schlage alle privaten Productions- gcschäfte in öffentliche Wirthschaftsämter zu verwandeln, sondern sich damit begnügen, nach und nach einen Zweig nach dem andern zu Soeialcapital und Socialarbeit zu machen und zwar zunächst den dem Großbetriebe angehörenden Theil der natio nalen Prvduetionszweige zu einheitlichem Productionskörper unter staatlicher Leitung zu gestalten. Höchstwahrscheinlich würden dann nicht nur die Groß industriellen, die zunächst ihren Geschäftsbetrieb aufgeben müßten, sondern auch die Mehrzahl der kleineren Fabrikanten und Gewerbetreibenden, gewiß aber sämmtliche Haus- und Grundbesitzer, denen über kurz oder lang ein gleiches L00S bevorstände, sowie auch alle Diejenigen, welche ctlvaS erspart haben oder zu ererben hoffen, sich sehr bald zu einem Schutz- und Trutzbündnisse vereinigen und von durch Geld leicht an zuwerbenden weitern Streitkräftcn unterstützt, dem jungen Ştaate binnen kurzem ein jähes Ende bereiten; wehe dann den Rädelsführern! 4. Die Socialdemokratie hat ja seither unausgesetzt mit einem wahren Fanatismus gegen jede göttliche und weltliche Auto rität gekämpft und ihre Anhänger zu erbitterten Feinden der selben selbst herangebildet. Wie können da die Gewalthaber des ZukuuftSstaateS von diesen Feinden jeder Autorität er warten oder es ermöglichen, daß sie nun von ihnen respectirt werden und ihren Anordnungen unbedingt Folge geleistet werde? Gutwillig gewiß nicht, also mittelst Zwangsmaßregeln. Diese müßten so lange fortgesetzt werden, bis das ganze Bolk völlig mürbe und fügbar gemacht worden wäre. Wo aber die zur Durchführung der nöthig werdenden Zwangsmaßregeln geeig neten Werkzeuge finden? In den Reihen der Opponenten gewiß nicht; vielleicht durch Heranziehung von getreuen und 60 ergebenen Anhängern! Aber selbst die gcsnmmte Anhänger schaft würde schwerlich dazu genügen. Ja, könnte die Re gierung des neuen Staates über eine wohldisciplinirte und geschulte stehende Militärmacht verfügen, so wäre sie wohl eher im Stande, jeden Widerstand zu brechen, allein das stehende Heer hat ja in Gemäßheit des aufgestellten Programms ab geschafft werden müssen, und wie unverläßlich eine Bürgermiliz ist, lehrt die Geschichte genugsam. 5. Da im neuen Reiche alle Arbeit in staatliche Genossenschaften aufgelöst sein wird, so hoffen die dereinstigen Staatslenker, daß die Genossen eine gegenseitige gute Controle üben werden; sie dürften sich barin arg täuschen, denn die zu Feinden jedes obrigkeitlichen Zwangs systematisch ausgebildeten Gen osseli würden höchst wahrscheinlich die gegenseitige Controle haupt sächlich darauf richten, daß Niemand seinen Genossen bei den Vorständeil oder den voir den Centralbehörden angestellten Arbeitsinspectoren wegen irgend eines Versehens anzeigte, widrigenfalls er als Berräther gebrandmarkt, gewiß einen schweren Stand bekommen würde. 6. Würden in die zukunftsstaatlichen Genossenschaften nicht auch die Faulen, Ungeschickten und die Unruhe stiftenden Schwätzer übernommen werden müssen und diese durch ihr böses Bei spiel allmählig die Mehrheit anstecken, die sich dann bei der geringsten Veranlassung gegen die Vorgesetzten unbotmäßig be nehmen würde? 7. Die Preßfreiheit wird im socialistischen Staate nur Staats monopol werden, denn da in demselben er als Besitzer aller Betriebsmittel, also auch der sämmtlichen Druckereien, über diese allein verfügt und jeder private Besitz derselben ausge schlossen sein wird, so kann auch von einer wirllichen und all- gemeinen Preßfreiheit keine Rede mehr sein, indem die social demokratische Regierung sicherlich nur solche Geistesproducte dem Volke durch ihre Preßorgane darbieten lassen wird, welche 61 ihr Ansehen nicht im mindesten schädigen. Eine, wenn auch noch so begründete ungünstige Kritik der Regierungsthätigkeiten würde also rein unmöglich sein. Ebenso illusorisch dürfte sich das freie Versammlungsrccht erweisen, denn ohne dieses Recht irgendwie zu bestreiten, würden wahrscheinlich die Leiter des Staates, denen ja als General besitzer sämmtlicher Boden- und Häusergrundstücke über diese das alleinige Verfügungsrecht zusteht, unter nicht schwer auf- zusindenden Vorwänden die Dispositionsstellung der zu Volks versammlungen erlangten Räumlichkeiten ablehnen. Würden sich die Regierten auf die Dauer eine solche der Vernichtung gleichkommenden ungeheuerliche Einschnürung der Preß- und Versammlungsfreiheit gefallen lassen? Gewiß nicht! 8. Im Zukunftsstaate würde es in Folge der Verallgemeinerung der Bildung weit mehr Gebildete geben, als Leiter der in Ge nossenschaften aufgelösten Arbeit gebraucht werden. Alle diese Leute wollen vermöge ihrer Bildung lieber Staatsbeamte sein, als mit Kelle, Schaufel, Axt und Pflug hantiren und sowohl diejenigen, welche kein Staatsamt erhalten können, als auch Alle, welche sich schlechterdings nur zu Handarbeiten eignen, werden jene beneiden, welche Beamte geworden sind, und unzufrieden sein. Und wv bleibt da im freien Volksstaatc die versprochene persönliche Freiheit, wenn die vielen überschüssigen gebildeten und klugen Leute zu körperlichen oder rein mechanischen Arbeiten gezwungen und commandirt werden, wenn sie leben wollen? 9. Wie wollen die betreffenden Beamten des Volksstaats die enorme sociale Buchhaltung bewältigen? Wie vermöchten sie die ungleichen Arbeiten richtig nach socialen Arbeitszeit-Einheiten abzuschätzen? Wie könnten sie eine öffentlich rechtliche Gliederung der National-Arbeit zu einem mit dem Collcctionscapital aus gerüsteten riesenhaften, gesellschaftlichen Arbeitskörper, namentlich gesellschaftliche Sammlung, Lagerung und Transportirung aller 62 Producte, sowie die gesellschaftliche und gerechte Vertheilung der letzteren an die Einzelnen bewirken? Wie will ferner die Centralleitnng, die weit leichter, als bei den jetzigen Staats- leitungen auszuführenden und in vielfacher Weise möglichen Unterschleife und Veruntreuungen verhindern oder ihnen vor beugen ? Diese Fragen beantworten sich bei ruhiger Ueberlegung von selbst, aber noch eines Umstandes wollten wir kurz erwähnen. Die sociale Frage ist ja erwiesenermaßen nicht blos eine Magenfragc, sondern auch eine Machtfrage; die Erzielung des socialdemokratischen Programms ist die Erringung der höchsten Macht und setzt einen schweren Kampf voraus, wie wir schon ausgeführt haben. Des Kampfes natürliche Folgen sind nicht Versöhnung, Freiheit und Gerechtigkeit, sondern Haß, Knechtschaft und Parteilichkeit. Die Erfahrung zeigt uns, daß kein Communismus möglich ist, ohne die Natur des Menschen zu tyrannisiren unb die Individualität zu ver- nichten. Der communistische Zuknnftsstaat müßte endlich schon des wegen auf Gewalt, Unterdrückung und Unfreiheit beruhen, weil die Durchführung des Programms nicht auf dem Wege allmähliger Reformen, sondern auf einmal vor sich gehen muß. Von diesem Bewußtsein sind die Führer, trotz der im Programm aufgestellten „näheren Forderungen", und trotz der gelegentlich betonten Reformen so durchdrungen, daß sic zu jedem Reformversuche sich ablehnend verhalten oder denselben in einer Weise kritisiren, welche alls eine Bekämpfung hinausläuft. Aber gerade die energische Durchführung der als nothwendig erkannten Reformen auf socialem Gebiete wird sich als mächtiges Hinderniß gegen die Popnlarisirung der social demokratischen Ideen erweisen. Jeder nur einigermaßen Dcnkfähige muß bei ruhiger vor- urtheilsfreier ititb richtiger Betrachtung der eben aufgezählten und der oben besprochenen, in den menschlichen Trieben liegenden Schwierigkeiten und Hindernisse zu der Ueberzeugung gelangen, daß dieselben durch menschliche Kräfte nicht zu überwinden sind und 63 daß somit ein lebensfähiger Arbeiter-Zukunftsstaat mit collectivem Eigenthum nicht zu schaffen ist, wie dies denn auch die seither in Amerika selbst nur im Kleinen acmacbtcn uub miülnnienen SRcrbidw ihre Entwickelung wird durch keinerlei gesetzliche oder politische Hindernisse gestört, cs dürfen dort alle nur denkbaren Formen der social-communistischcn Gesellschaft versucht werden und dies ist auch eigenthums und der vollen Erwerbsgemcinschaft, sowie von der Güter- und Glaubenslosigkeit, sondern auch die Lehren von der freien Liebe oder Ehelosigkeit und von der Kindergcmeinschaft sind zur Anwendung gekommen, weshalb nicht behauptet werden kann, daß der amerikanische Communismus nicht richtig operirt, nicht alle Principien des europäischen vertreten habe und daher kein wahrer CommunismuS sei. — Dennoch sind die seither dort gegründeten communistischen Gemeinden entweder nach kurzem Bestände wieder untergegangen oder in Auflösung begriffen. Die Geschichte dieser socialcommunistischen Experimente zerfällt Etablissements unter Theilnahme der Arbeiter am Reingewinn, also ohne Aufhebung des Privatvcrmögcns, und unter Ausschluß der Arbeiter von jedem Geschäftsrisiko erstrebte; die Fourier'schc, welche die Gesellschaft in von einander unabhängige Phalanxen (Ab theilungen) von je 1—2000 Mitglieder brachte, zu einer Familie vereinte, in ein gemeinschaftliches Haus unterbrachte und ver pflegte, die Ueberschüsse aber an die Einzelnen nach Leistung und Hängern Ausschließung vom Genusse irdischer Güter, religiöse As geschehen. Nicht nur die Lehren von der Aufhebung des Privat in vier Perioden, die Owen'sche, welche privatgesellschaftliche Fähigkeiten vertheilte; — die spiritualistische, welche von ihren An- 64 cetik und unbedingte Unterordnung unter den Willen einer theo- kratischen Gemeindeleitung forderte. Sie hatte, wie die Gesellschafts form der vierten oder international-kommunistischen Periode, die internationale Güter- und Äindergemeinschaft. Die beiden erstgenannten spater vereinigten Gründlingen hatten in pekuniärer Beziehung keine bemerkenswcrthen Erfolge anfzuweisell mid gingen nach wenigen Jahreil wieder zu Grunde. Am längsten haben sich die von Huiiiphry m Onvida und Wallinford gegründeteii spiritualistischen Gemeinden erhalten. Ihr Gründer mußte sich jedoch trotz der Umsicht und Energie, mit welcher er das Gemeindewesen leitete, schließlich überzeugen, daß er gegen die menschliche Natur nicht anzukämpfen vermöge und daß die extreme Forderinig der Zerreißung aller Familienbande nnb persönlichen Freiheit nicht allein unsittlich nnb widernatürlich, sondern auch undurchführbar sei. Wie wellig das communistischc Leben zu befriedigen vermag, erhellt auch daraus, daß von denjenigen, welche der Nothlage ent rückt silld, nur lvenige in der Gemeiilschaft vcrbleibeil, vielnlehr sich ihren Antheil an dem gemeinschaftlichen Vermögen herausgeben lassen und dahin gehen, wo sie frei nach ihren Neigungen leben können. Und so stehen beim auch die beiden legten kommunistischen Gesellschaftsgruppen auf dem Aussterbeetat. Durch die praktischen Bersuchsstationeil in Amerika ist also unumstößlich bewiesen, daß freie Menschen lind der Communismus zwei unvereinbare Diilge sind. Wärmn verschlveigeil die europäischen Soeialistenführer die ihnen recht wohl bekannten Mißerfolge der kommunistischen Versuche im freiesten Lande der Welt? Warum fahren sic vielmehr fort, mit der lügnerischen Behauptung, daß alles, lvas nicht mit Flinte und Petroleum die heutige gesellschaft liche Ordnung umstoßen will, kein wahrer Socialismus sei, die Gluth des Neides, des Hasses und der Begehrlichkeit zu schüren? Die Antwort hierauf kann nur lauten: weil diese Biedermänner und ihre Gehülfen, weder das behagliche Leben, welches die ab gedarbten Arbeitsgroschen ihrer Gläubigen ihnen bisher zu führen 65 noch die verlockende Hoffnung aufgeben mögen, durch M'e in Scene gesetzte blutige Revolution, wenn auch nur auf kurze Zeit, zur unumschränkten Gewalt zu gelangen und während der- iclben ihr Schäfchen in« Trockne zu bringen, oder sonst wie im Trüben zu fischen, dann aber, wie weiland so mancher Maulheld der Pariser Coinmune, bevor der Gegner die letzte Schanze erstürmt die von ihnen durch List und Täuschung geworbenen und unter Besätzen die Socialistenführer wirklich den aufrichtigen Willen : srrü-t Socialdemokraten mittel- und unmittelbar gespendeten Gelder die ,,°ch ihren eigenen Angaben so ergiebig gewesen sind, daß sie sich bereits auf mindestens 50 Millionen Mark belaufen müßten - °°?u"S'°e,s- rur Erwerbung von Grund und Boden, sowie von Fabriken, wozu sich ,a so oft sehr günstige Gelegenheiten darbieten, verwendet worden sein und somit die dcutschc Socialdemokralle sich bereits ,m Besitze von vielen Tausend Morgen Ländereien und von einigen Hundert Fabriken befinden, deren Erträge nun jetzt theils der Gesammtheit ihrer Mitglieder zu gute kämen, theils zur Er werbung Ivcitcrer Besitzthümer dienen könnten. Statt dessen hat man jedoch diese kolossalen Summen zur Bestreitung der Kosten fur Versammlungen, für Tausende von Hetzschriften, für Reisen der Führer IM In- und Auslande, für Veranstaltung unnützer Ivcil d-- Bethel,igteu schädigender Strikes, für Unterhaltung der Führer und Remuncrimng einer Legion von Gehülfen vergeudet. Ferner hätten die Socialistcnsührcr jede von der Reichsrcgicrung oder von Privaten vorgeschlagene Socialrcform, welche nicht sowohl eine Verminderung, sondern auch cinc gerechtere Berthcilung der Steuerlast, Unfallversicherung, ànkcnunterstützungs- und Alters- versorgungskassen mit Staatszuschüssen, Schutz der Arbeit, Er- Blume, Zukunfitstaat. 66 Weiterung der Absatzgebiete für Produetc der Landwirthschaft, der Industrie und des Gewerbes rc. durch Gründung von Ackerbau- und Handelscolonien bezwecken, wohlwollend aufnehmen, sie gewissenhaft und vorurtheilsfrei prüfen und für deren Durchführung energisch eintreten, nicht aber in kindischer Nachahmung anderer staatsfeind- lichen Parteien schroff zurückweisen sollen, womit sie zugleich außer allen Zweifel gestellt haben, daß ihnen das Wohl des Arbeiterstandes nicht im mindesten am Herzen liegt, sie vielmehr ihren ganzen Scharfsinn verwenden, um zu verhindern, daß dem Arbeiterstande geholfen und somit zufrieden gestellt werde, weil sie selbst dann nicht weiter mit Erfolg wühlen könnten, es folglich mit ihrem Ein flüsse, ihrer Herrschaft und ihrem mühelosen Erwerb reichlicher Existenzmittel sehr bald zu Ende gehen würde. Mögen daher die Socialdemokraten es sich reiflich überlegen, ob es nicht weit klüger und ihrem wahren Interesse mehr ent sprechen würde, wenn sie künftig nur solchen Männern ihr Ver trauen schenkten und sich von solchen vertreten ließen, die ernstlich und aufrichtig gewillt sind, mit Gleichgesinnten thatsächlich für Verbesserung der wirthschaftlichen Lage der Arbeiterbevölkerung zu wirken iinb deshalb alle diesem Zwecke dienenden Maßnahmen energisch zu erstreben. Zweiter Weit. 1. Hauptnrsachei, des heutigen socialen Elends. Die nächste Hauptftage, welche uns in diesem Buche zll be schäftigen hat, wäre: Wie können die unleugbar in fast allen Cultnr- staaten jetzt vorhandenen ungesunden gesellschaftlichen Zustände, die über kurz oder lang zu einer Revolution, wie sie blutiger noch nicht dagewesen, führen und über viele Millionen von Menschen Lod, Verderben und Elend bringen müßte, wieder normalere werden? Die einzig richtige Antwort auf diese Frage ist wohl die, daß man, die Ursachen oder nündestens die Hauptursachen der socialen Krank- 67 5* hàn beseitigt, beziehungsweise ihre Wirkungen möglichst abzu schwächen sucht. Diese Ursachen bestehen offenbar in der Uebcrmacht des Großkapitals und der Großindustrie über das Kleinkapital, das Kleingewerbe und die Landwirthschaft, welche nebst dem immerrnehr überhand nehmenden Wucherthum im Handel und an der Börse wie Schwämme das Kleinkapital auffaugcn, gleichsam das Kleingewerbe und das Klcinbesitzthum selbst allmählich wegwischen. Dazu kommt noch für Deutschland der stets steigende Ueberschuß von Arbeits kräften, erzeugt durch eine rapide Bevölkerungszunahme, sodaß schon jetzt ein sehr fühlbarer Arbeitsmangel vorhanden ist, in Folge dessen der Arbeiterbevölkerung die Gewinnung der nothwendigen Lebens bedürfnisse immer schwerer fällt. Die Zeitungen haben leider häufig Fälle zu verzeichnen, daß Arbeiter sich grober Vergehen schuldig machen und sich als Motiv ihrer Handlungsweise der Wunsch ent puppt, der Noth des Daseins durch eine Gefängnißstrafe überhoben zu sein. Derartige Vorkommnisse, wie sie die Gerichte festgestellt haben, und bisweilen sogar bei unbescholtenen und politisch indifferenten Arbeitern, geben zu denken und zu zeigen, daß eine directe Auf forderung an die heutige Gesellschaft vorhanden ist, darauf hinzu wirken, daß dem Arbeiter durch Reformen auf socialpolitischem Ge biete zu einer würdigeren Stellung vcrholfcn werde, als er unter den bestehenden Verhältnissen einnimmt. Es giebt nun Parlaments- Parteien bei uns, welche dem constatirten Elende der Massen gegen über nichts als Declamationen haben. Aber ihre stets declamirte ^orge um das Wohl der ärmeren Klassen haben diese Parteien bisher nicht besser zu bekunden gewußt, als indem sie alle auf die Verbesserung des Looses der Arbeiter hinzielenden Regierungsvor lagen in Acht und Bann erklärt haben. Es ist eben heutigen Tages bereits unleugbar soweit gekommen, daß die in immer weitere Schichten der Bevölkerung eindringende Unzufriedenheit mit den jetzigen gesellschaftlichen Zuständen, die durch böswillige Agitation unablässig geschürt wird, bereits zu einer die gegenwärtige gesell schaftliche Ordnung bedrohenden socialen Bewegung angeschwollen 68 ist. Solche Bewegungen sind übrigens in Deutschland nichts Neues, aber man hielt früher fälschlich das Anwachsen des Großkapitals und dessen gleichermaßen größer werdende Herrschaft über die mensch lichen Arbeitskräfte für die alleinige Ursache derselben. Man war daher der Ansicht, daß die socialen Nothstände nur durch Lösung der Arbeiterfrage beseitigt und künftig vermieden werden könnten, allein unermüdlicher wissenschaftlicher Forschung und practischem Scharfblicke ist der Nachweis gelungen, daß außer der Herrschaft des Großkapitals über die menschlichen Arbeitskräfte noch ver schiedene andere Ursachen bei Erzeugung socialer Nothstände mit wirken. Namentlich hat die wissenschaftliche Untersuchung über die Bedingungen einer auf fester Grundlage ruhenden gesunden Volks wirthschaft die Ueberzeugung in immer weitere Kreise der Gesellschaft getragen und ihr selbst bei ehrlichen und nrtheilsfähigen Social demokraten Eingang verschafft, daß die sociale Frage sich auf den Organismus unseres ganzen gesellschaftlichen Lebens bezieht und nur dann richtig gelöst werden kann, wenn alle Theile der Gesell schaft entsprechend ihrer natürlichen Anlage sich gesund entwickeln, so daß kein Glied auf Kosten des andern stärker und mächtiger werde und die Gesundheit des organischen Lebens schädigen kann. Kurz, Armuth, Elend und Unzufriedenheit ganzer Klassen soll ver schwinden und einem möglichst menschenwürdigen Dasein Allei Plaß machen. Man hat angefangen zu begreifen, daß es ganz irrig nt, zu glauben, daß Kapital und Arbeit mit einander nothwendig im Kampfe stehen müssen, sondern daß, wie schon die bekannte Fabel „vom Leibe und den Gliedern" lehrt, beide ohne einander nicht bestehen können, sie vielmehr auf sich gegenseitig angewiesen, mit andern Worten gleichberechtigte Factoren tin gesellschaftlichen Leben stud. Man kommt immer mehr zu der Ueberzeugung, daß die industriellen und gewerblichen, sowie die diese an Zahl um das Doppelte übertreffenden ländlichen Lohn-Arbeiter, ferner die Land wirthe, die kleinen Handwerker, die Snbalternbeamtcn und die un verheiratet bleibenden Töchter aus den mittleren und höheren 69 Ständen sich meist in einer materiellen Lage befinden, welche dringend einer Verbesserung bedarf. Um eine solche zu ermöglichen, sind denn auch theils von den Interessenten selbst, theils von den Regierungen in Deutschland mehr oder weniger zweckmäßige Ein richtungen bereits in Angriff genommen oder in Vorschlag gebracht worden. Derartige Einrichtungen sind von hervorragenden und erfahrenen Männern in genügender Anzahl empfohlen worden, man hat dabei aber ausdrücklich hervorgehoben, daß von ihnen keine vollständige Heilung aller socialen Gebrechen, sondern erst nach sehr manmchfaltigen Umgestaltungen unseres Volkslebens eine allmähliche Besserung und die Herbeiführung erträglicher gesellschaftlicher Zu stände zu erwarten sei, denn keine menschliche Einrichtung könne goiiz fehlerfrei und vollkommen sein und sogleich zweckerfüllcnd functioniren. Bevor wir zu positiven Vorschlägen übergehen, sei uns noch eine Bemerkung gestattet, über das Programm einer neuen Par laments-Partei, die natürlich auch Stellung zur socialen Frage nehmen mußte. Interessant ist in dieser Beziehung Punkt 3 und 4 ihres Programmes; ersterer sagt: „Wir streben die Förderung des Volkswohls auf Grund der bestehenden Gesellschaftsordnung an. Bei voller Wahrung der Gleichberechtigung, der Selbstthätigkeit und des freien Vereinswesens der arbeitenden Klassen treten wir für alle auf Hebung derselben zielenden Bestrebungen ein, bekämpfen aber der, Staatssocialismus, sowie die Bevormundung und Fesselung des Erwerbs- und Berkchrslebens gerichteten Maßregeln." Gegen diese Auslassung wäre wenig einzuwenden, wenn es lediglich auf den Wortlaut ankäme; die bestehende gesellschaftliche Ordnung zu erhalten, ist Jedermanns Bestreben, der es ehrlich mit seinem Vater- lande meint, allein die arbeitenden Klassen zum Vollgenusse dieser gesellschaftlichen Ordnung emporzuheben, ist noch lange nicht identisch mit dem Anfeinden dieser Ordnung. Die gesellschaftliche Ordnung hat sich im Laufe der Menschengcschichte vielfach geändert, wenn auch gewisse Grundsätze stabil geblieben sind, starr an jener als 70 einer unabänderlichen Form festhalten wollen, hieße das Fortschreiten des Menschengeschlechts leugnen: Gerade in die heutige Gesellschafts ordnung haben sich Faetoren eingeschlichen, deren Berechtigung von gewissen Parteien anerkannt und deren Gefährlichkeit von ihnen ge leugnet wird, nicht so sehr aus Ueberzeugung, sondern weil diese Faetoren der Nutzen ihres eigenen politischen Einflusses sind, alls dessen Erhaltung es mithin weit mehr ankommt, als auf die Er haltung der Gesellschaft in ihrer heutigen Form. Die Regierung und ihre Freunde andererseits erstreben nut ernster Thatkraft auch die Sicherung und Befestigung der gesellschaftlichen Ordnung, wie sich das von selbst versteht, aber da sie zu der aufrichtigen Er- kenlltiliß gekommen sind, daß nicht alle Elemente imb Faetoren in dieser Ordnung so fungiren, wie sie dem Gesammtwohl elltsprechend fungiren sollten, so sind sie darauf bedacht, wie wir sehen werden, die Schäden auszumerzen und solche Einrichtungen zu treffen, welche der Sicherung der gesellschaftlichen Ordnung wirklich dienlich sind. Vor allen Dingen darf man die Interessen des Großcapitals nicht in einer Weise vertreten, welche über die Grenzen des Berechtigten weit hinausgeht. Wollte man in diesem Punkte ein Element zur Erhaltung der gesellschaftlichen Ordnung crWiden, so müßte man blüld seill für die deutlichsten Erscheinungen der Vergangenheit llnd Gegenwart, nicht nur in Deutschland, sondern in allen Ländern. Die Freiheit des Individuums wäre ja baun in Wahrheit nichts anderes, als das Recht des Stärkeren. — Noch bedeilklicher erscheint der Punkt 4 des erwähnten Programms, weilil er auf seinen wahren Gehalt geprüft wird. §icr ist die Kriegserklärung gegen die Wirth schaftspolitik, gegen die schützenden Zölle, welchen die deutsche In dustrie eine allenthalben anerkannte unb im Auslande mit unver hohlenem Neide betrachtete Blüthe verdankt, verborgen. Auffallend ist es, daß man nicht mit klaren Worten „Bekämpfung der schützen den Zolle" sagt, man drückt sich vorsichtiger aus und das ist ein deutlicher Beweis, daß man die Folgen einer offenen Sprache fürchtet; man weiß, daß die Schutzzölle längst die große Mehrheit des Volkes 71 für ļid) haben. Unter allen Verhältnissen bleibt es ein sonderbarer Freisinn, welcher auf allen Gebieten die Interessen des Volkes be kämpft. Wer den unteren Klassen oder überhaupt belasteten Klassen helfen will, muß zuerst ein Herz, ein mitfühlendes Begreifen für Leiden haben. Wer aber, wie Archimedes zu den Barbaren, zum Gefühle sagt: „Störe mir meine Zirkel nicht!" dem ist Empfindungs losigkeit Wissenschaft und Härte Vernunft. Diese Leute machen die Sentimentalität als überwundenen Standpunkt lächerlich und stoßen fich sogar an dem Worte „Arbeiterfreund". Diese Sucht, allem, was irgend an das Gefühl anstreifen könnte, aus dem Wege zu gehen, ist eine der modernen Krankheiten, die deshalb so ungenirt wuchert, weil sie von den wenigsten als solche erkannt wird. Diesen Kranken ist es schon ein Gräuel, überhaupt nur an das soziale Elend zu denken, geschweige mit Ernst die möglichen Heilmittel zu überlegen; wehe denen, welche mit allen Mitteln wissenschaftlichen Prunkes dem Idealismus ins Gesicht schlagen und den Materialis mus predigen! Sie verhindern, daß der soziale Reformator für sein à'ìk warmschlagende Herzen findet, sie bewirken, daß auch der Einsichtsvollste und Willigste schließlich in seiner Thätigkeit erschlafft und zuletzt müde in das von Allem entbindende „laissez faire“ einstimmt. Der kulturschädliche Einfluß solcher die Menschenliebe vertreibender Doctrinen besteht aber weiterhin darin, daß sie den Massen gewissermaßen ein falsches Evangelium predigen, schwache Geister verwirren unb bösgeartete mit einem wissenschaftlichen Nimbus umkleiden. Wer zu allem Unbequemen „laissez faire“ sogt, versündigt sich gegen die Humanität und das Christenthum, welche thatkräftiges Eingreifen in die Schäden der Menschheit ge bieten. Wir wollen uns daher auch nicht von dieser vornehm sein sollenden Abneigung gewisser Stände gegen alles, was sozial heißt, nicht abhalten lassen, Ausschau zu halten nach Mitteln, welche etwa den sozialen Nothstand beseitigen zu helfen im Stande sein können. 72 8. Vorschläge zur ^Beseitigung des socialen Nothstandes. a. Genossenschaften. Was nun zunächst den Arbeiterstand überhaupt betrifft, so ist wohl eines der sichersten Mittel, die Lage desselben, mit Einschluß der kleinen Industriellen und Handwerker, sowie der Landwirthe allnlühlig wesentlich zu verbessern, die auf Selbsthilfe und Selbst verwaltung beruhende Genossenschaft, d. h. eine Vereinigung des Kapitals und der Arbeit irr einer Hand, wodurch namentlich die arbeitende Klasse zu der besitzenden emporgehoben und einem all gemeinen Wohlstände näher gerückt wird. Auch bringt die Genossen schaft eine wirkliche Gemeinschaft der Betheiligten zu Stande, eine Brüderlichkeit im guten Sinn, macht die Einzelnen selbständiger, nur abhängig von beni Ganzen; stellt ihn gegen die Ungunst der in seiner Vereinzelung ihm drohenden mißlichen Lage sicherer als selbst in einer Assecuranz. Durch die Genossenschaft ist dem Mangel an Intelligenz und Kapital leichter als auf anderem Wege abzu helfen, weil in ihr die Kräfte einander ergänzen. Sie macht rück sichtlich des Kapitals den Arbeiter als Genossenschafter durch die Gesammtbürgschaft der Genossenschaft kreditfähiger, während dem einzelnen Gewerbtreibenden der Kredit meist versagt oder nur unter höchst ungünstigen, seinen Arbeitsverdienst schmälernden Bedingungen zu Theil wird, überdies die Verwerthung seiner Arbeitskraft, das einzige Mittel, seinen Gläubigern gerecht zu werden, von so vielen Zufälligkeiten abhängt, auf welche der Arbeiter keinen Einfluß hat, und die sich jeder Controle der Gläubiger entziehen und demselben keine Garantie bieten können, weshalb sie zum Kreditgeben wenig geneigt zu sein pflegen. Wenn dagegen sich größere Gruppen von Arbeitern und Gewerbetreibenden verbinden, und der Ausfall, den die Gläubiger etwa bei dem Einzelnen erleiden könnten, durch Ein stehen Aller für Einen und Einer für Alle, also von der Gesammt heit übernommen wird, so wird die Vertheilung des Ausfalles auf Viele von den Einzelnen weniger lästig empfunden. 73 In England hat sich das Prinzip der Eigcnkraft mittelst Arbeiter-Associationen bis jetzt sehr gut bewährt. Auch in Deutsch land hat man bereits die verschiedenartigsten Bedürfnisse und die wirthschaftlichen Mißstände der Zeit richtig erkannt, aber, um die genossenschaftliche Bewegung vor schweren Erschütterungen zu be wahren, nicht, wie in Frankreich, gleich mit der schwierigstell Form der Genossenschaft, mit der Produktionsgenossenschaft, sondern mit der Beschaffung von ausreichendem Kapital angefarlgcn, d. h. den richtigeil Weg natürlicher Entwickelung eingeschlagen, in Folge dessen die Genossenschaftsbewegung bereits einen mächtigen unb heilsamen Aufschwung gewonnen hat. Deshalb wurden: aa. Woküsbcrnken, zunächst sogenannte Volksbanken oder Vorschuß- und Krcditvereine gegründet, welche die Selbsthilfe in Bezug auf das Bcdürfuiß von Baarschaft an Gewerbe und Wirthschaft für solche Handwerker und Arbeiter bezwecken, bcncn der Bankverkehr entweder gar nicht oder nur unter sehr erschwerten Bedingungen offen steht. Es sollen durch die Vorschuß- und Kreditvereine dem Harldlverker zur Be- schaffllng guter Handwerkszeuge und Materialien, dem Landwirthe zur Anschaffung von Vieh, Dünger, guter Aussaat, von zweck mäßigen Ackergeräthschaften und Maschinen, dem Tagelöhner zur Erwerbung eines Häuschens uild etlvas Land gegen mäßige Zinsen nut nicht zu kllrzen Zahlungsfristen die erforderlichen Gelder dar- gelicheil werden, lvonlit man verhindern will, daß diese Geldbedürf tigen in die Hände herzloser Wucherer fallen, welche es ihnen erschweren und meist unmöglich machell, selbst bei Einsicht, Fleiß und Sparsamkeit vonvärts zu kommen. Die segensreiche Wirksamkeit solcher Volksbanken steht nach dell bereits daniit gemachten Erfahrungen, Ausnahmsfällc zugegeben, außer Zweifel, weshalb auch die Zahl der Volksbanken inDeutsch- laild stetig wächst unb die Betheiligung an denselben eine immer größere wird unb selbst von den vernünftigeren Socialdemokraten 74 trotz der Hetzereien und der Behauptung ihrer Führer, daß Vor- schußvercine den Arbeitern nichts nützten, sich immermehr um die Mitgliedschaft bewerben. Bezüglich einer zweckmäßigen Organisation derartiger Vorschuß- und Kreditvcreinc verdient die nach dem Raiffeisen'schen Systeme den Vorzug, weil die Darlehnc durch gleiche Solidarhaft aller Mitglieder und durch Stellung von Bürgen Seitens der Schuldner gegen Verluste sicher gestellt sind und wegen dieser doppelten Ga rantie Kapitalien zu 4 und 4y//o leicht zu beschaffen sind. Die selben werden an die Mitglieder nur zu 5% wieder ausgeliehen. Da aber die Schuldner bei Empfang des Darlehns ein für alle Mal eine Provision von pro 3 Monate und von 1% pro Jahr der Schuldzeit zu zahlen haben, so wird in 20 bis 25 Jahren ein Reservefonds vorhanden sein, welcher es dem Vereine ermöglicht, mit eigenen Mitteln auszukommen. Die Verwaltung verursacht um deswillen wenig Kosten, weil die Vorstandsmitglieder der einen Centralvcrein umfassenden kleinen Bezirksvcrcinc außer Ersatz ihrer baaren Auslagen keinen Gehalt beziehen, ihr Amt als Ehrenamt umsonst verwalten und nur der Rendant eine dem Geschäftsumfange entsprechende Remuneration erhält; in den Vereinen ist grundsätzlich die Politik ausgeschlossen, so daß sie weder Brutstätten politischer Agitation werden, noch einträgliche Sinecuren für politische Freunde schaffen können; jedes Mitglied hat in der Generalversammlung nur eine Stimme ohne Rücksicht auf die Höhe der etwaigen Einlagebeträge, svdaß Majori- sirung der Gesellschaft durch eine Minorität unmöglich ist. bb. Wohstoff-Genossenschaften. Alsdann ist man in Deutschland zur Gründung von Rohstoff- Genossenschaften übergegangen. Der Nutzen derselben ist sehr be deutend; denn durch deu gemeinsamen Einkauf der Rohstoffe im Großen aus erster Hand und deren Ablaß in kleiner, Partieen zu den Engrospreisen mit einem Aufschlage von etwa 5% behufs 75 Deckung ber Geschäftsunkosten an die einzelnen Mitglieder der Ge nossenschaft wirb es diesen ermöglicht, bessere und um 10—20% billigere Waare als beim Dctailverkauf zu beziehen. Vorurtheile, Mißtrauen und Mangel an Energie haben freilich das Gedeihen derartiger Genossenschaften bisher sehr erschwert; aber diese Hinder nisse werden voraussichtlich nach und nach überwunden werden. cc. WerK-KerrofsenscHcrften. Naturgemäß schließen sich den Rohstoff- die Werkgenossen schaften an, indem hier wie bei jedem der Zweck darin besteht, durch die Vereinigung Mehrerer für die Einzelnen günstigere Vor bedingungen zur Produktion zu gewähren, als jeder Einzelne für sich allein dazu im Stande ist. Sehr empfehlenswerth ist cs, daß Gewerksgenossenschaften, welche nur aus Mitgliedern eines bestimmten Gewerbes bestehen, z. B. Schuhmacher, Schileider, Tischler, Sattler, Klempner u. s. w. zugleich Magazingenossenschaften bilden, um ihre fertigen Prvdlikte in einem gemeinschaftlichen Locale zum Verkaufe aufzustellen. dd. ŅcrfcHinen-HenossenfļHclfLen. Als höchst nützlich erweisen sich ferner die Gründungen von Maschinengenossenschaften Behufs gemeinschaftlicher Anschaffung und Benutzung voll Maschinen, namentlich von Dampfmaschinen; denn diese vermögen nicht nur der Laudwirthschaft, sondern auch vielen Gewcrbtreibendcu und kleinen Industriellen, welche einzeln nicht die Mittel zum Ankauf kostbarer Maschinen besitzen, einen erheblichen Nutzen zu gewähren. Nicht nur billige Rohstoffe, sondern auch gute Handwerkzcugc und Maschinen bedingen eine vortheilhafte Produktion, welche die Concurrenz auf dem Weltmärkte allszuhalten vermag. Die eben angeführten vier Gcnossenschaftsarten bilden die eigentliche Vorstufe zu solchen Produktionsgellvssenschaften, welche aus Mitgliedern eines oder auch mehrerer Gelvcrbe bestehen, die 76 beim Betriebe eines gewissen Geschäft« zur Anwendung k°,innen und zwar so, das; die Beschäftigung aller Arbeiter im Dienste der Genossenschaft und somit die Bereinigung de« Arbeitgebers und der Arbeiter in einer Person das Mittel und der Verkauf der Prodnete an das Publikum das Ziel bildet, 66, WroduKtiv-Kenosscnkchcrsten. Die Produktiugenossenschasten müssen über hinreichende Betriebs fonds d, h, Geldmittel verfügen können und da die Mitglieder ge wöhnlich nur einen »einen Theil davon unter sich auszubringen vermögen, so sind die noch fehlenden Summen entweder bei den Volksdanken beziehungsweise bei den Darlehnskassen-Vereinen, oder, wenn dies nicht möglich ist, bei Privatkapitalisten zu leihen, was übrigens nicht schwer halten dürste, wenn diesen neben Sicherstellung des Kapitals und dessen Zinsen durch Solidarhaft der einzelnen Ge nossenschaften ein bestimmter Antheil von »/, oder %, je nach der H°he des Darlehns am Reingewinn nach Ausscheidung von 10—20«/« zur Bildung eines Tilgung«- und Reservefonds gewährleistet würde, > Eine andere Geuossenschaftssorm ist die, daß der Kapitalist als Unternehmer irgend eines Industriezweiges auftritt und den ständigen Arbeitern einen bestimmte,, Antheil am Reingewinn und zwar ebenfalls nach Ausscheidung von 10—20»/« zur Bildung emeê Tilgungs- und Reservefonds zuweist und dieser nach Maß gabe der von den einzelnen Arbeitern im Laufe des Jahres ver dienten Löhne vertheilt wird. Nach erfolgter Tilgung des ge- sammten Anlagekapitals wird das Etablissement Eigenthum der betheiligten Arbeiter. Drese beiden Genossenschaftsarten gewähren nicht nur den be theiligten Arbeitern neben ihren Arbeitslöhnen einen der Höhe der letzteren entsprechenden Antheil am erzielten Reingewinn, sowie auch die Aussicht dermaleinst in den gemeinschaftlichen Vollbesitz des Geschäfts zu gelangen, sondern es wird auch den betreffenden Kapitalisten als Mittheilhabern am Reingewinn und an den ange sammelten Reservefond die Möglichkeit dargeboten, ihr Vermögen 77 je nach ben mehr ober weniger günstigen Erfolgen bes Unterneh mens in kürzerer ober längerer Zeit zu vermehren unb ben Zu wachs besselben anbertveit nutzbringenb anzulegen. Unb nicht hoch genug können bie Gewinne geschätzt werben, die außer ben angeführten Bortheilen solchen Genossenschaften noch baburch zuwachsen, baß sich unter ben Arbeitern ein kamerabschaft- iid)c3 Äer#W&, ein #orpa#t ijerauabübet, bie iue#ifeiÜ8en Beziehungen zwischen diesen unb den Unternehmern resp. Beamten sich wie die unter den Gliebern einer Familie gestalten, Fleiß, Sparsamkeit unb Orbnungssinn sich entwickeln unb bie Sittlichkeit geförbert wirb. ff. Konsum-Wereine. ^ic^t minber Vortheilhaft wirken bie Consumvereine, nament- lich sür die arbeitenden Klassen, indem sie den Zweck verfolgen, die im Kleinhandel vertheuerten nnd meist auch verschlechterten Lebensbedürfnisse, wie Nahrungsmittel, Bekleidungsstoffe, Heiz- und Bcleuchtungsmatcrial. durch Einkauf im Großen billig und gut für Mitglieder zu beschaffen, um dadurch ihre wirthschastlichc Lage zu verbessern. — Die cinsachstc, billigste und keine Verluste beim Wiederverkauf der Consumgegenstände mit sich düngende Or ganisation besteht darin, daß der Vorstand unter Controle des Verwaltllngsrathes zunächst solche Einkaussquellen ermittelt, aus welchen gute und billige Consumgegenstände zu beziehen sind, als dann die VcrcinSmitglieder in de» Lokalblättern oder aus fönst geeignete Weise davon unter Angabe der Detailvcrkaufspreffe mit der Aufforderung in Kenntniß setzt, allmonatlich an einem bestimmten Tage ihre Bestellzettel bei ihm einzureichen, und dann an einem festgesetzten Tage die inzwischen für jeden Besteller abgewogenen oder eingemessenen Waaren gegen Entrichtung der darauf ange gebenen Preise und anteiligen Geschäftsunkosten für Transport, Abwiegung und Zumcssung in die vorher einzusendenden Gefäße in Empfang zu nehmen. In ben Consumvereinen erwerben bie Arbeiter bie wichtigsten 78 Erfordernisse der Selbsthilfe: Schulung in der Selbstverwaltung, genossenschaftlichen Geist und Kapital, sodas; jene sich nicht nur zu produktiven Verbrauchsgenossenschaften erweitern lassen, sondern auch den Lohnarbeitern die Gründung von eigentlichen Produktiv genossenschaften ermöglichen und diese bilden sa den Kern des ganzen Systems, sie sind das entschiedenste und sicherste Mittel zur Lösung der Arbeiterfrage, ihre Vermehrung wird allmühlig einen vollständigen Umschwung auf dem Gebiete der Production herbeiführen, insofern sie die Arbeiter zugleich zu Unternehmern machen und diesen nunmehr den vollen, sonst den einzelnen Unter nehmern, resp. den Actionären zufallenden Gcschäftsgewinn allein zu Gute kommen lassen; freilich fallen ihnen auch alle etwaigen, aus Geschäftsstockungen und ungünstigen Conjuncture entstehende Verluste allein zu, diese lassen sich jedoch von einer zahlreichen Gesammtheit weit leichter tragen und bei ernstlichem Willen und Sparsamkeit eher vcrtvinden, als von einem einzelnen Unternehmer oder einer Acticngesellschaft. Während beit Arbeiter die Abhängigkeit von fremdem Kapital, von der Conjunctur und von seinem Brodherrn, ferner der nur zu oft ungenügende Verdienst und der Zweifel, ob etwaige Ersparnisse ihm später auch wirklich zu gute kommen und zur Begründung einer unabhängigen Stellung ausreichen werden, nur allzu leicht geneigt macht, den ihm bei günstigen Conjuncturen zufließenden reichlicheren Verdienst gleichsam als Ersah für ausgestandene Ent behrungen in materiellen Genüssen leichtfertig zu vergeuden, fühlt sich der Arbeiter als Mitglied einer Produktivgenossenschaft unab hängiger, er unterliegt nicht mehr so leicht der Versuchung zum Verprassen; er wird besonnener und haushälterischer; er lernt den großen Werth des Eigenthums kennen und schätzen und er findet Freude an dessen Wachsthum, nicht nur weil dieses ihm und seiner Familie ein reichlicheres Maß von materiellen Genüssen gewährt, sondern auch, weil er sich itttb seine Kinder zu einer höheren Bil dung erheben kann. 79 Das Genossenschaftswesen befreit auch das Kleingewerbe von dem Drucke, welchem es durch das Großgewerbe mit seinen mäch tigen Mitteln: Wissenschaft, Maschinen, Kapital und Kredit aus gesetzt ist, indem es auch ihm, dem Fabrikarbeiter und ländlichen Arbeiter gestattet, an dem reichen Segen des Industriebetriebes mehr Teil zu nehmen. Durch die Genossenschaft wird der Arbeiter zum Bürger wirth- schaftlicher Gemeinwesen, er wird eine wirthschaftliche Persönlichkeit, die sich zur vollen Persönlichkeit des Unternehmers steigert und es bleibt ihm zum Unterschiede von den socialdemokratischen Gemein schaftlichkeiten das unschätzbare Gut der Individualität und Selb ständigkeit, wovon er an seine Genossenschaft nur soviel abgibt, als zur Ueberwindung der Existenzgefahren derselben nothwendig ist. Das Bewußtsein der eigenen Kraft, im Verein mit gleichen Kräften seiner Genossen erzeugt in ihm jenen stolzen und hingeben den Bürgersinn, der stets als Muster öffentlicher Tugend galt. Dem Staate führt die Genossenschaft tüchtige und zufriedene Bürger zu; in der Wirthschaft erobert sie, gegenüber der Herrschaft des todten Kapitals, der Arbeit das Bürgerrecht; die Gesellschaft wahrt sie vor den Gefahren socialer Verkümmerung und verhütet einen dauernden Zustand, in welchem die ökonomische Unselbständig keit die Regel und sociales Elend das Loos der Mehrzahl ist. Mögen es anfangs auch nur Wenige sein, welche durch die Genossenschaft zur Selbständigkeit gelangen und für Viele der Weg lang sein und das Ziel ungewiß bleiben, so wirkt doch schon das Bewußtsein der Möglichkeit, zu einer wirthschaftlichcn Selbständigkeit zu gelangen, unendlich wohlthätig und ermuthigend auf das Leben des auf seine Arbeit angewiesenen Mannes ein. Mit der Unabhängigkeit des Arbeiters erhöht sich auch dessen Selbstgefühl; sie schärft sein llrthcil und festigt seinen Charakter, sodaß er sich in allen Lebensverhältnissen leichter zurecht findet und sich weder durch Sophistereien, noch durch die für leichtgläubige 80 Dummköpfe berechneten schönklingenden Phrasen selbstsüchtiger Volks- Verführer in seinem Urtheile, Thun und Lassen beirren läßt; er wird auf die Seite der Ordlnmgsfreunde treten und mit diesen alle politischen und socialen Verschwörungspläne bekämpfen, wohl ein sehend, daß durch diese das Wohl des Staates und Volkes nicht gefördert, sondern nur gefährdet wird. Auch wird keinesfalls ein solcher Arbeiter in den Strikes ein Mittel zur wirklichen und dau ernden Verbesserung der Lage des Arbeiterstandes erblicken. Die seitherigen Erfahrungen haben es ja auch bewiesen, daß das Striken derl dabei betheiligten Arbeitern in Wirklichkeit mehr Nachtheile als Vortheile bringt, weil in Folge der erzwungenen Lohnerhöhungen regelmäßig eine Vertheuerung der Arbeitercrzeugnisse eintritt, und da die Arbeiter nicht nur Producenten, sondern auch Consumenten sind, sie also ebenfalls höhere Preise zahlen müssen. Sohin wird ihre wirthschaftliche Lage durch die höheren Löhne nicht verbessert, sondern eher verschlimmert, wenn die Strikes sich auch auf die un entbehrliche Lebensbedürfnisse prvducirenden Arbeitsbranchen erstrecken. Und während der Wochen, ja nicht selten Monate hindurch dauern den Strikes verstopfen die Arbeiter sich selbst ihre Erwerbsquellen, versetzen sich aus schaffender und lohnender Thätigkeit in die Lage der Müßiggänger und Empfänger von Almosen, die übrigens aus eigenen Ersparungen von früher zusammengebracht sind und welche weit kärglicher bemessen werden, als die vor den Arbeitseinstellungen gewährten Löhne. Ferner treten in Folge von Strikes für den Absatz nicht selten so verderbliche Stockungen ein, daß die Arbeit geber sich gezwungen sehen, den Betrieb einzuschränken und deshalb einen Theil der Arbeiter zu entlassen, oder, um ohne Verlust pro- duciren zu können, die Löhne höchstens auf ihren Stand vor Aus bruch der Arbeitseinstellungen wieder herabzusetzen, oder endlich die Zahl der arbeitssparender, Maschinen in ihren Fabriken zu ver mehren, um sich von den Arbeitern unabhängiger zu machen. Während der Strikes hat ein Theil der Arbeiter die Lust zu ge regelter Thätigkeit verloren; des Arbeiters Ehrgefühl ist schwächer 81 geworden, er hat sich ans Schuldenmachen gewöhnt und sinkt all mählich zum Müßiggänger und Vagabonden herab. Welche enormen Verluste die Arbeiter sich durch solche Strikes selbst bereiten können, erhellt aus folgendem eclatanten Beispiele- SBMpmb bet im 3a# 1872 in Gffen stattgehabten %rbeitaem= itcliung gingen den Arbeitern täglich 60.000 M. an Lohn verloren unbau&crbcmm#en nach0cenbigung bcö Gtrifea mehrere W- bert Arbeiter bis auf Weiteres entlassen werden. Die Strikes können also den Arbeitern niemals wirllichcn Vortheil bringen, laufen vielmehr auf einen Selbstbetrug hinaus und fügen selbst den nichtstrikenden Arbeiterkreisen sehr empfindliche Nachthelle zu. Deshalb wollen auch einsichtige Socialdemokraten nichts mehr von Arbeitseinstellungen wissen. Doch genug hiervon. d. Partnerschaft oder Commissionssystem. ein üoraüaii# MiM. bk Interessen ber Arbeitgeber unb ber Arbeitnehmer gngieich gu förbem, hat # bicSßartnm der Arbeiter am Reingewinn ober bas s. g. Commissions- Wem bewahrt. Den ersten W^SBerfueSbamitma# bor otlun 4s) wahren ein Pariser Stubenmaler. Namens Lcclairc Beim Beginn feineë (Befchäfta theilte bcrfelbcbenfonMäußgen 3rrtf)um. cs am Vortheilhaftesten sei. einen möglichst niedrigen Lohn zu zahlen und seine Arbeiter bei der geringsten Vernachlässigung zu entlassen. er mußte jedoch bald erfahren, daß es damit nicht ging und kam allmählig zu der richtigen Ansicht, daß zwischen ihm und fcmcn Nàtevi ein innigeres, auf gegenseitiges Vertrauen und Bol#oücn gegrünbetea %er#itni& eintreten müsse, foüc er ein rc#ë (Bebei# fern# (Befchäfta erhoffen bürfen. @rfu# feine Arbeiter gunä# bnrchßohnerhöhnng an sich gn fesseln nnb bica íjaíte allerdings insofern eine günstige Wirkung, als sie einen so freigebig gewordenen Herrn nur ungern verließen, alleili sie gaben sich bei der Arbeit doch nur so viel Mühe. als sie für nöthig hielten, um nicht entlassen zu werben; so lange ber Herr anwesend Plums, Zliku„fļ««ìaat. 6 82 war und persönlich die Aufsicht führte, waren sie ziemlich fleißig, ihr Eifer ließ aber sofort nach, sobald sich jener wieder entfernt hatte, sodaß am Abend kaum zwei Drittel der Arbeit verrichtet war, die billigerweise verlangt werden konnte. Um seine Arbeiter zu größerem Eifer anzuspornen, versiel er darauf, ihr Interesse mit dem seinigen zu verbinden, indem er denjenigen Arbeitern, durch deren Fleiß und Tüchtigkeit ein größerer Reingewinn erzielt wurde, außer dem üblichen Lohn eine dem Werthe ihrer Leistungen und der Lohnsätze entsprechenden Antheil am Reingewinn des Geschäfts zugestand und zwar so, daß er nach Abzug von 5% Zinsen des Betriebskapitals und eines Gehalts für sich als Aufseher und Bc- triebsdirigcnt von 6000 Fres, jährlich den sich noch ergebenden Reingewinn zur Hälfte nach Maßgabe der von den Arbeitern wäh rend des Geschäftsjahres verdienten Löhne vertheilte. Diese Einrichtung hatte den günstigen Erfolg, daß die Arbeiter sich nunmehr gewissermaßen als Associes ihres Herrn betrachteten und im eigenen Interesse das Gedeihen des Geschäfts zu fördern suchten, indem sie ihren Fleiß, ihre Intelligenz, ihre Ordnungsliebe und ihren guten Willen anspornten, sich bemühten, bessere Arbeit zu liefern, die Freistunden aus eigenem Antriebe verkürzten. sodaß sich ihr Einkommen schon im ersten Jahre nach der neuen Ein richtung um fast zwei Fünftel vermehrt und zugleich ihr Herr selbst ohne Vermehrung der Anzahl seiner Gehilfen sich eines reichlichern Gewinnes zu erfreuen hatte als früher. Außerdem bildete sich zwischen Arbeitern uitb Herrn gewissermaßen ein kameradschaftliches und inniges Verhältniß heraus und jene gingen auch freudig auf Gründung von Spar-, Kranken- und Altersunterstützungs-Kassen ein. Läßt sich nun auch das eigentliche Partnerschaftssystem nicht auf alle Arbeitsbranchen anwenden, so giebt es doch viele, bei denen durch Stücklohn oder Veraccordirung ein ähnlicher Zweck zu erreichen ist, z. B. bei den Feld-, Forst- und Erd-Arbeiten. 83 6* c. Sparsamkeit. Die Befolgung der eben besprochenen Vorschläge würde aber nur dann eine wesentliche Verbesserung in der wirthschaftlichen Lage des Arbeiterstandes und der andern Berufsklassen herbeiführen können, wenn zugleich ihre Mitglieder sich der möglichsten Sparsamkeit be fleißigten, wenn sie, statt das ihnen reichlicher zufließende Einkommen in materiellen Genüssen zu vergeuden, wenigstens den größeren Theil dessen, was ihnen nach Bestreitung der Kosten für die nothwendigen Lebensbedürfnisse übrig bleibt, für etwaige Noth- und Krankheits fälle, auch um ein sorgenfreies Alter zu haben oder ihren Kindern Etwas zu hinterlassen, zurücklegen wollten. Wahrscheinlich würden Viele von ihnen es auch wollen, wenn sic eine Ahnung davon hätten, wie viel sie bei ernstem und festem Willen ersparen und zu welchem Grade von Wohlstand sie allmählig gelangen könnten. Ein Beispiel wird genügen, ihnen dies klar zu machen: wenn ein Beamter, Hand werker oder Arbeiter, der wöchentlich ein Einkommen von etwa 24 Mark hat, davon 20 Jahre hindurch, das Jahr zu 360 Tagen und den Monat zu 30 Tagen gerechnet, täglich 50 Pf. oder wöchentlich 3 l / 2 Mark zurücklegt und diese Ersparnisse zu 4% aus leiht , so wird er nach Ablauf dieser Zeit ein Baarvcrmögcn von 5580 Mark besitzen und davon dann einen Zinscngenuß von 65% Pf. täglich oder 15% Pf. an jedem Tage mehr haben, als er während der 20 jährigen Sparzeit täglich zurücklegte. Er ist also in einem verhältnißmäßig kurzen Zeitraum in den Besitz eines ganz ansehnlichen Vermögens gekommen, dessen Zinsen ihm nun entweder ein behaglicheres Leben gestatten oder ihn in den Stand setzen, für die Erziehung und Ausbildung seiner Kinder mehr aufzuwenden. Außerdem kann er einem sorgenfreien Leben entgegen sehen, ohne fremde Hilfe zu bedürfen, auch darf er als wohlhabender und deshalb unabhängiger Vater selbst von nicht gut gerathenen Kindern eher auf eine rücksichtsvollere Behandlung rechnen, als wenn er unvermögend geblieben wäre und nichts zu vererben hätte. Wenn so in einer Arbeiter- oder Handwerkerfamilie nicht nur 84 der Mann, sondern auch Frau und Kinder sich der Sparsamkeit befleißigten, wenn von ihnen, wie es in frühern Zeiten iiblich war, Webestuhl, Spinnrocken, Stick-, Strick- und Nähnadel recht fleißig gehandhabt würden, so könnten sie den Wohlstand der Familie wesentlich fördern, leider hat aber in neuerer Zeit auch im Hand werker- und Arbeiterstande die Putz-, Vergnügungs- und Genußsucht so überhand genommen, daß zu deren Befriedigung selbst der reich liche Verdienst des Mannes nicht mehr hinreicht und Schulden ge macht werden. Dann folgen Armuth und Noth und aus den so herabgekommenen Familien rekrutiren sich die Schaaren der Social demokraten und Communisten. 3. Hauptaufgaben des Staates, der Commune und der Privaten. Nachdem wir die hauptsächlichsten Arten von Selbsthilfe kennen gelernt haben, welche zur Herbeiführung einer Besserung in der wirthschaftlichen Lage des kleinen Beamten-, Handwerker- und Arbeiterstandes vorzugsweise geeignet erscheinen, wollen mir uns schließlich noch mit den Hauptaufgaben beschäftigen, die dem Staate, den Communen uitb Privaten in Bezug auf Schaffung erträglicher Zustände zufallen. — Vor Allem müssen sich diese bei ihrer Mit- wirkung von der Ueberzeugung leiten lassen, daß weder durch bloße materielle Hilfe, noch durch sittliche Mittel allein, sondern nur im Zusammenwirken beider Potenzen bessere sociale Zustände sich schaffen lassen. a. Darbietung aller möglichen Bildungsmittel. Der Staat nach zunächst durch Darbietung aller möglichen Bildungsmittel den Arbeiter geistig und sittlich heben und einen in telligenten, gesitteten Nachwuchs für die künftigen Generationen heranziehen. 85 Denn unzweifelhaft ist der Unterricht eine unversiegbare Quelle der Vervollkommnung und Hebung jeder wirthschaftlichen Thätigkeit und ihrer Erfolge. Mit der Bildung eines Volkes hält die Güter erzeugung, der Wohlstand und die Wohlfahrt desselben gleichen Schritt. Bildung ist die sicherste Grundlage der Sittlichkeit und des Wohlstandes, sie ist die stärkste Triebfeder zur Arbeit und schützt nicht bloß gegen Armuth, sondern beseitigt auch die Gefahren des Reichthums. — Es sollten darum selbst in den Volksschulen die Grundlehren der Nationalökonomie einen Unterrichtsgegcnstand bilden, vom Staate bestellte Wanderlehrer durch öffentliche Vor träge das Volk in Volks- und sinanzwirthschaftlichen Dingen auf zuklären suchen, damit auch die Klasse der Arbeiter und der lleinen Gewerbsleute einen klaren Einblick in das wirthschaftliche Leben erhalten und dieses richtiger verstehen und beurtheilen lernen. Dann würden sie einsehen, daß z. B. die unbeschränkte Handels- und Ge- werbcfreiheit, sowie die Freiheit im Allgemeinen nicht unter allen Umständen und jederzeit als wünschenswerth erscheint; ihnen würde zugleich die Heiligkeit und Unverletzlichkeit des Eigenthumsrcchts, des Erbrechts und des Familienhaushalts, die Grundbedingung aller socialen und politischen Menschcnordnung, zum Bewußtsein kommen; sie würden auch erkennen, daß gewisse Ideologen und Demagogen mit ihren angeblichen Weltbeglückungspläncn lediglich den Zweck verfolgen, die Massen, namentlich die Arbeiter an sich zu locken, um sie als Sturmböcke gegen die bestehende Rechtsordnung zu mißbrauchen. Da Universitäten, Akademien, Gymnasien, Real-, Bürger- und Volksschulen nicht genügen, die Jugend zu jedem Berufe auszu bilden, so sind Behufs Ergänzung dieser Berufsanstalten von Staat und Communen, insofern dies nicht bereits geschehen ist, noch Handels-, Handwerker-, Ackerbau- und Fortbildungsschulen für Knaben und Jünglinge, sowie für Mädchen und Jungfrauen Anstalten zur Unterweisung in allerlei weiblichen Arbeiten zu errichten. 86 b. Vertretung und Förderung der Interessen der Gesammtheit. Ferner ist der Staat als Vertreter des Gesammtinteresses überall da einzuschreiten berufen, wo das Interesse dieser Gesammt heit in Frage steht, oder wo es bent Einzelnen unmöglich ist, seinen berechtigten Interessen Geltung zu verschaffen. In solchen Fällen hat er die freie und gesicherte Enllvickelung seiner Glieder zu gewähr leisten und ihneit stets helfend und fördernd zur Seite zu stehen und dies um so mehr, je weniger jener Armen eigne Kräfte und Anstrengungen auszureichen vcrntögen. e. Organisation der Fabrik- und Gewerbe-Gesetz gebung. Nicht minder ist es Sache und Pflicht des Staates, die Fabrik gesetzgebung zu organisiren und zu pflegen; ihre Bcdeutmtg liegt nicht sowohl in dett zu gebenden Geboten und Verboten, sondern in dem sittlichen und erziehenden Einflüsse auf Arbeitgeber und Arbeiter. Ztl diesem Behufe hat der Staat sich die Einsetzung von Fabrikiuspektoren ganz besonders angeleget: sein ztt lassen, welche die innere Organisation, Betriebsanlage, Leituttg, Hausordnung re. zu beaufsichtigen, die gettane Befolgung der Gesetze zu kontrolircn, vor handene Mißstände sofort zu beseitigen, streng auf gestmde und ge fahrlose Einrichtung der Arbeiterwerkstättett, sowohl in baulicher Beziehung, als itt Betreff der Hantirung der Arbeiter, sowie auf Schutz vor schädlichen Einflüssen der Kälte, Hitze und Nässe, der Ausdünstungen, vor Staub, giftigen Stoffen und endlich auf Deckung gefahrdrohender Theile der Arbeitsmaschinen zu halten. Eine Fabrik- und Gewerbeordtttutg muß die geschäftliche Stellung des Arbeiters regeln, auf Abkürzttng der über 10—12 Stunden dauernden Arbeitszeit, je ttachdent die Arbeit größere Kraftanstrengung erfordert, möglichste Gleichstellung des Lohnes der Mannes- und Frauenarbeit, insbesottdere auf Abstellung oder doch möglichste Einschränkung der Kittderarbeit in Fabriken hin- 87 wirken. Damit jedoch die jugendlichen Arbeiter nicht dem ent sittlichenden Einflüsse roher Arbeiter ausgesetzt sind, sollte man jene unter Trennung der Geschlechter in abgesonderten Räumen, von erwachsenen, ordentlichen männlichen resp. weiblichen Arbeitern beaufsichtigt, beschäftigen lassen, auch anordnen, daß die Kinder die Fabrik nicht gleichzeitig mit den erwachsenere Arbeitern und auch diese dieselbe nach Geschlechtern getrennt zu verlassen haben. Uni der in erschreckender Weise zunehmenden Verwilderung der Schuljugend wirksam entgegenzutreten, muß eine strenge Disciplin wieder Platz greifen. Zu diesem Behufe sind vom Schulregiment geeignete Reglements zu geben, nach welchen die Lehrer bei Hand habung der Disciplin zu verfahren haben, und die solche Maß nahmen enthalten, welche den Erfolg haben, daß die Schulkinder sich in und außer der Schule gehorsam, gesittet und bescheiden betragen. Solchen Lehrern, die durch besondere Pflichttreue und mit Geschick bei ihren Schülern diesen Zweck zu erreichen und in denselben Wahrheitsliebe, religiösen Sinn, Mitgefühl und Vater landsliebe zu wecken und zu fördern wissen, sollten stets wohl verdiente Anerkennungen zu Theil werden, sei es durch öffentliche Belobungen oder Beförderungen, Gratificationcn oder dergleichen. Selbstverständlich würde den Lehrern bei Ausübung ihres schweren Berufes der kräftigste obrigkeitliche Schutz zu gewähren sein gegen Beleidigungen oder gar Thätlichkeiten, die ihnen etwa Seitens der Eltern oder anderer Verwandten ihrer Schüler widerfahren sollten; dagegen würden sich die Lehrer jeder Mißhandlung oder solcher körperlichen Züchtigungen der Schüler schlechterdings zu enthalten haben, welche für die Gesundheit der jungen Leute schädliche Folgen haben. Da für die meisten Menschen die Arbeit die einzige Erwerbs quelle bildet, so haben dieselben auch einen natürlichen Anspruch auf Arbeit; diesem sann aber nicht überall und jederzeit von der Gesellschaft genügt werden. Da haben Staat und Gemeinden die Pflicht, für ausreichende Arbeit Sorge zu tragen; allein mit der 88 rapiden Zunahme der Bevölkerung Deutschlands, mit welcher das Wachsthum an Arbeitskräften gleichen Schritt hält, wird es immer schwieriger, alle Arbeitsangebote allezeit zu berücksichtigen. Die Bevölkerung des deutschen Reichs wächst durchschnittlich jährlich um eine halbe Million und es müssen schon jetzt Hunderttansende lvegen Arbeitsmangel auf öffentliche Kosten erhalten werden. Diese sociale Noth, das wirthschaftliche Elend, Pauperismus und Vaga- bundenthum würde noch größer sein, wenn nicht ein beträchtlicher Theil der überschüssigen Arbeitskräfte durch fortwährende Aus- wanderung in Abgang käme. Daß nämlich der Deutsche von jeher ein Zugvogel war, beruht nur zum Theil auf seinem angeborener, Wandertriebe und seiner Träumersehnsucht nach der poetischen Ferne. Eine große Rolle spielt dabei, wie wir wissen, die harte Nothwendigkeit. Wenn der karge Boden für den Bevölkerungsüberschuß keine Nahrung mehr darbot, dann war auch in alter Zeit die Auswanderung ein bitteres Muß; die Eulturhistoriker sind darüber einig, daß die früheren germanischen Wanderzüge sowohl für Europa, wie auch neuerdings für Amerika heilsame Cultnrmärsche waren, ja daß die Civili sation der christlichen Völker ihre besten, stärksten und gesundesten Triebe den reichlichen germanischen Impfstoffen verdankt. Wie ein kraftvoller, edelherziger, genialer Mensch das, was er der Gesell schaft giebt, nicht abhängig macht von dem, was er empfängt: so hat auch der deuffche Geist nie kleinlich abgewogen, ob er das, was er andern Völkern und Ländern gab, voll ersetzt erhielt. Damit begann bei den Deutschen aber der berechtigte Nationalstolz zu sinken, um einer Art Nationaldemuth Platz zu machen. Sie ist glücklicherweise einer Wiedergeburt und Gesundung gewichen — und nun lernen wir auch über die Auswanderung anders denken. Denn der sociale, politische und wirthschaftliche Nutzen unserer Auswanderung in ihrem gegenwärtigen Zustande wird durch die enormen Verluste, welche durch dieselbe Deutschland in wirthschaft- licher, geistiger und pekuniärer Beziehung zugefügt werden, weit 89 überwogen, indem dem Lande allein an Kapitalien mit Einschluß der Erzichungs- Unterhaltungs- und Uebersahrtskosten, bei einer jährlichen Auswanderung von durchschnittlich Sechzig Tausend Kopsen, pro Person nur zu 2000 Mark veranschlagt, in jedem ñvhre 120 Millionen Mark für immer verloren gehen. ä. Gewinnung von Ackerbau- und Handels-Colonien. Die staatsbedrohlichen Folgen der rapiden Bolksvermchning solvic fernere immense Verluste am Nationalvermögen können von Deutschland nur durch Anlegung von Ackerbau- und Handels- Colonien in überseeischen Ländern abgewendet werden, indem als dann nicht nur das Mutterland rinnt erheblichen Theil des Ueber- schusscs semer Bevölkerung unterbringt, sondern auch die Kolonisten mit dem Muttcrlande durch Tauschhandel wirthschaftlich und wenig stens so lange die eigenen Bcrthcidigungskrâste nicht genügen ditrch dessen Schutz auch staatlich eng verbunden bliebenaußerdem Ivütdcn in und von diesen Colonie,, aus für deutsche Arbeitscrzeug- „isse neue Märkte und Haudelsgebiete erschlossen ivcrden. Bei An lage von Ackerbau- und Handelscolonicn würde bezüglich der er steren möglichst menschenarme und hinsichtlich der letzteren haupt- jächlich stark bevölkerte Länder zu wählen und daneben die Grün dung von Strascolorücn zu erstreben sein, wohin alle zu einer mehrjährigen Freiheitsstrafe Verurtheiltcn gebracht würden und wo diejenigen von ihnen, welche „ach Verbüßung ihrer Strafe dort zu bleiben wünschen und sich während der Straszeit ordentlich betragen oder doch wesentlich gebessert haben, ein zu ihrer Existenz ge- »ügcndcS Stück Land in Erbpacht gegeben werden könnte. Durch solche Strafkolonien würde ein dreifacher Vortheil erreicht; einmal daß die Departirte» an eine regelmäßige Thätigkeit gewöhnt und gebessert, zweitens, daß die Concurrenz der Gesang,iißarbcit ver mindert und drittens, daß in der seit den letzten Jahrzehnten noth wendig gewordenen und den, Staate enorme Kosten verursachenden stetigen Vermehrung der Gefängnisse und Sttasanstaltcn rin lang- 90 jametes Sempo eintreten würbe. BepüfS tf)unüd)ftet Wcrminbe, mng der Transportkosten sollten die Staatseisenbahnen und die Marine die erforderlichen Transportmittel gegen mäßige Miethweise zur Verfügung zu stellen verpflichtet werden. Kein Volk der Erde ist zur Gründung von Colonien so ge eignet als das Deutsche und es wird damit ebenso prosperiren wie die Engländer und Holländer, sobald es nur bereit Beispiele folgt, indem es die sich vorfindenden Landeseinwohner human behandelt, denselben ihre Sprache und Religion läßt, sie möglichst selbstständig stellt und gegen feindliche Angriffe schützt, sie zur Urbarmachung anleitet, Wege und Eisenbahnen baut, mit ihnen verträglich und friedfertig lebt, sie wohlhabend macht, sie auel) nach und nach, so bald sie sich dazu qualisiciren und es ohne Gefährdung der An- siedelungen geschehen kann, zu den Staats- und Gemeindeämtern zuläßt. Diesen Colonien würde eine der Unabhängigkeit beinahe gleichkommende Autonomie zuzugestehen und dem Mutterlande nur die Besetzung der Spitzen der Behörden, insbesondere der Gonverneure und Bezirkspräsidenten, wozu juristisch vorgebildete und im Ver waltungsfache tüchtige Persönlichkeiten auszuersehen wären, vor zubehalten sein. Ilm zwischen dem Mutterlande und den künftigen Colonien eine im beiderseitigen Interesse liegende wirthschaftliche und nationale Verbindung bleibend zu erhalten, dürfte es sich empfehlen, daß die Reichsregierung in den Ländern, wo Ackerbancolonien gegründet werden sollen, sich durch Verträge einen möglichst großen Land- complex unter der Bedingung reserviren ließe, daß der Kaufpreis dafür in Zeitraten nach Maßgabe des Bedarfs an Land für die deutschen Ansiedler berichtigt und dann das käuflich erworbene Land den Einwanderern nach ihrer freien Wahl in Zeit- ober ab lösbare Erbpacht giebt. Um ganz unbemittelten Personen die Auswanderung nach solchen Colonien zu erleichtern, könnte die Reichsregierung für ihre Ueberfahrt und ihren Unterhalt während der ersten Zeit des Aufent- 91 halts in ber Colonie Sorge tragen und bezüglich ihrer Ueberfahrt mit Schifffahrtsgesellschaften unter möglichst günstigen Bedingungen Transportverträge abschließen, und die vorgeschossenen Kosten von den Auswanderern in der neuen Heimath burcf) dort von ihr be stellte Behörden nach und nach wieder einziehen lassen. Zum Schutze der Passagiere und damit alle Vertragsbestinunungen von den Schiffseignern genau erfüllt werden, sollte jedem Auswanderungs convoi ein staatsseitig bestellter Commissar und Schiffsarzt bei gegeben werden. Zur Beförderung von jährlich etwa 30000 unbemittelten Personen, sowie zu deren Unterhalt in der nächsten Zeit nach ihrer Ankunft im neuen Heimathslande dürfte eine in das Reichsbudget als Vorschuß aufzunehmende Summe von 20 Mill. Mark jährlich vollkommen genügen. Außer zur allmähligen Rückerstattung dieser aus Reichsmitteln geleisteten Vorschüsse dürften dergleichen Aus wanderer noch dazu zu verpflichten und anzuhalten sein, für die zu ihrer Aufnahme bereit zu haltenden Blockhäuser oder Baracken gegen Ueberweisung der erforderlichen Baumaterialien eine gleiche Anzahl für nachfolgende Einwanderer unter staatlicher Leitung und Aufsicht herzurichten. Die Anlegung von Handelscolonien würde lediglich dem deutschen Handelsstande, resp. Actien-Gesellschaften zu überlassen sein und die Reichsregierung nur für deren staatlichen Schutz, sowie für die Anstellung tüchtiger Berufsconsuln unb für eine gute Consular- gerichtsbarkeit Sorge zu tragen iiiib erforderlichenfalls die Her stellung von regelmäßigen Dampfschifffahrtsverbindungen zwischen Deutschland und den gegründeten Handelscolonien durch Subvention zu fördern haben. Es ist deshalb sehr erfreulich, daß die Ueberzeugung von der volkswirthschaftlichen Nothwendigkeit der Gründung von Ackerbau- und Handelscolonien im Deutschen Reiche immer mehr Boden ge winnt, und daß sich bereits einsichtige und patriotisch gesinnte Männer zu dem Zwecke vereinigt haben, die hochwichtige Colonial- 92 frage ihrer praktischen Lösung näher zu bringen. Die sich als hohle Phrasen erweisenden Behauptungen: daß eine beträchtliche Be- völkerungszunahme ein Beweis der socialen Gesundheit und des Volkswohlstandes sei, oder daß dieselbe mit der Ernährungsfähigkeit des betreffenden Landes mindestens gleichen Schritt halte, oder gar, daß die Vortheile der Auswanderung und der Colonisationen durch die daraus resnltirenden Nachtheile bei weitem überwogen würden, haben auf den urtheilsfähigen Theil der deutschen Bevölkerung nie den beabsichtigten Eindruck gemacht, und nach Verlauf von noch einigen Jahren dürften sich nur Wenige finden, die durch solche Redensarten ihr Urtheil beeinflussen lassen. Dann dürfte es selbst der verschlagendsten Dialectik nicht mehr möglich sein, die vom Fürsten Bismarck schon vor etwa sechs Jahren versuchte Jnau- gurirung einer Colvnialpolitik zu hintertreiben, wie dies damals einem Reichstagsabgeordneten leider nur zu gut gelang, wodurch sich dieser unpatriotische Mann allerdings um England zum großen Schadeil seines Vaterlandes so verdient gemacht hat, daß er leicht in die Lage hätte kommen können, eine ihnl von dort zugedachte äußere Anerkennung zurückweisen zu müssen. Ist s. Z. die Absicht der Regierung, durch Besetzuilg der Samoailiselil den Anfang zur Coloniencrwerbung zu machen, durch die sterile Opposition vereitelt worden, so mag sie aus jener Zurückweisung gelernt haben, wie man sich vor den Feinden in und außer dem Reiche schützt; die Besetzung von Angra Pequena it. s. w. hat dies bestätigt. Allerdings ist, so schrieb vor einigen Jahren ein großes poli tisches deuffches Blatt, die Colonisirung von Staatswegen weit lveniger erfolgreich gewesen, als die, welche von Privaten unter Schutz der Regierung unternommen ward. So legten in England und Holland Privatgesellschaften den Grund zu den mächtigen Colonialreichen dieser Länder und beide Staaten thaten lauge nichts lveiter, als den Gesellschaften Freibriefe und Handelsprivilegien zu ertheilen, sowie den Colonisten wirksamen Schutz zu gewähren. Gerade, weil hier Alles der individuellen Energie der Seefahrer 93 und Kaufleute überlassen war, prosperirten ihre Niederlassungen rasch. Spanien und Portugal, die von Staatswcgen coloniftrten, hşiben von ihren großen überseeischen Besitzungen verhältnißmäßig wenig erhalten. — Erst als die englisch-holländischen Privatunter nehmungen mächtige Reiche geworden waren, griffen die Regierungen mehr in ihre Verwaltung ein. Es wäre daher gewiß sehr empfehlens- werth, daß event, auch im Deutschen Reiche die Colonisation von Privaten in die Hände genommen und von diesen eine genossen schaftliche Organisation tüchtiger Auswanderungs-Elemente geschaffen lvürde, daß sich über ganz Deutschland verzweigte capitalmächtige Genossenschaften bildeten, deren natürlicher Sitz Hamburg und Bremen als Ausgangspunkt der bereits bestehenden und der mit staatlicher subvention noch zu errichtenden Dampferlinien wären. Von der Centralleitung dieser Gesellschaften würden qualificirte Agenten aus zusenden sein, welche das zu erwerbende Land sorgfältig zu prüfen, die deshalb nöthigen Verträge abzuschließen und später die Coloni sation unter dem Schutze des Reiches zu leiten und zu überwachen Hütten. — Bei dem großer! Geschicke der Deutschen zur Colonisation würden dann deren Niederlassungen bald gedeihen, Deuffchland seinen wirthschaftlichen Horizont mehr und mehr erweitern, dessen Jugend ein neues großes Arbeitsfeld eröffnen, den kranken'Säften Abzug nach außen verschaffen, wo sic die Gebiete befruchten würden, welche nur auf die bildende Menschenhand warten und ein Neu- Deutschland errichten, wenn ìvir Deutschen nur energisch zu handeln wissen. ^ie erworbenen Gebiete würderr dem deuffchen Handel und Gcwcrbflcisik neue Abfatzqnà und Märkte eröffnen, deren dieselben sehr bedürfen. Die Behauptung, daß die Welt bereits vertheilt sei und für uns kein Raum mehr zur Colonisation vorhanden sei, ist durch Fabri, Hoppe, Schleiden, G. Rohlfs u. A. widerlegt, allerdings gilt es. nicht zu särrmen, nicht zu warten, bis andere Nationen auch aus die noch colonisationsfreien Gebiete die Hand legen. 94 e. Gründung von Arbeitercoloilien. Sehr anerkennenswerth ist ferner das Bestrebell der immer zahl reicher lverdenden Vereine von Menschenfreunden, der Arbeitsnoth durch Gründung von Arbeitercolonien möglichste Abhilfe zu schaffen, indem sic reiche Geldspeilden darbriilgen, um mit denselbeil in den verschiedenen Gegenden des Deutschen Reiches Ländereien zu er werben, und nachdem für die nöthigen Wohn- und Wirthschafts räume, sowie für die erforderlichen Acker- uild Hausgeräthe Sorge getragen, durch Arbeitsuchende cultiviren und bebauen zu lassen- Gott segne dieses menschenfremldliche Wirken unb Walten. f. Genossenschaftlicher Ankauf von Hypotheken- f order un gen rc. Ebenso lobenswerth ist das mehrseitig hervortretende Bestreben von Menschenfrellllden, unverschuldete Subhastationen, Concurse und angedrohte Prozesse mittelst Ankaufs der Hypothekeiiforderiliigen, sowie durch Vergleiche oder fricdensschiedsgerichtlichc Entscheidungen, welchen sich zu unterwerfen beide Theile vorher versprochen habcll, zu verhindern und so die Bedroheten vor augeilscheinlichen Ver lusten oder wohl gar gänzlichem Ruine zu bewahren. g. Pfennigsparkassen. Auch die Einrichtung von s. g. Pfennigsparkassen verdient die möglichste Verbreitung, lvcil durch dieselben auch den Unbemittelten Gelegenheit geboten wird, kleine Ersparnisse nlltzbringend anzulegen, und namentlich die Schuljugend Anregung erhält, sich schon früh zeitig an Enthaltsamkeit und Sparsamkeit zu gewöhnen. h. Beschaffung der zur Lösung der nöthigen Staats auf g aben erforderlichen Geldmittel. Wie man aus diesen wenigen Notizen ersieht, wachsen die Staatsaufgaben so riesengroß und ihre Lösung ist so zwingend nothwendig, daß die dazu erforderlichen Geldmittel beschafft werden 95 müssen. Zu diesem Behufe sind von der Reichsregierung bereits folgende durchaus zweckmäßige Gesetzesvorschläge gemacht oder in Aussicht gestellt worden: 1) betreffend die Einführung des Tabaksmonopols, 2) über stärkere Heranziehung des beweglichen Vermögens, mittelst entsprechender Börsen-, Erbschafts-, Wehr- und anderer in- directen Steuern, 3) über Erhöhung der Wein-, Bier-, Branntwein- und Zuckersteuer; 4) ferner soll durch Einführung von Unfallversicherungen, Kranken- und Altersversorgungskasscn der Noth und Bedürftigkeit der Arbeiterklassen Hilfe, sowie der Industrie und den Gewerben durch mäßige Eingangszölle Schutz gewährt werden. Außerdem beabsichtigt die Neichsrcgierung, eine wesentliche Ver minderung der bereits in vielen Gemeinden fast unerschwinglich ge wordenen Communalstenern durch staatliche Uebernahme der Kirchen- nnd Schullastcn, sowie mittelst Ueberlassung eines Theiles der Grund- und Gebäudesteuern herbeizuführen. Als Ersatz für diese auf das Reich übergehenden Leistungen und zur Deckung der Kosten für weitere Staatszwccke würden das Tabaksmonopol und die eben angegebenen Steuern nicht nur vollkommen genügen, sondern auch iwch Befreiung der untern Steuerklassen von directe» Steuern und Ermäßigung derselben für die höheren Klassen ermöglichen; außer dem aber würde durch eine derartige Steuerreform eine gerechtere Vertheilung der Steuerlasten erzielt werden. Leider ist bei der jetzigen Zusammensetzung der Parteien wenig Aussicht aus Annahme aller dieser vortrefflichen Reformvorschläge vorhanden, wie ja auch das Tabaksmonvpol und die Wehrsteuer in der That abgelehnt wurden. Und wie ließe sich auch etwas anderes von antinationalgesinnten Parteien erwarten, von denen folgende Parolen ausgegeben und befolgt werden: „Keinen Kompromiß mit der Regierung"; „Wir kennen zwar die Pläne der Regierung nicht, aber wir verwerfen sie im Voraus"; „Erst nach Beendigung des (doch erst von Rom 96 provocirten und von Deutschen geschürten) Kulturkampfes unsere Unterstützung der Regierung", während eine vierte Partei erklärt: „Wir wollen die Beseitigung der jetzigen Staats- und Rechts ordnung". Das deutsche Volk wird auf die vollständige Erfüllung seiner Wünsche bezüglich einer Besserung der wirthschaftlichen Lage und eines richtigeren Steuersystems so lange verzichten müssen, als gewisse Parteien durch ihr Verhalten in den Parlamenten und in der Presse sich dem Borwurfe aussetzen, daß in ihnen der politische Parteihaß größer ist, als die Vaterlandsliebe, daß vor: ihnen klein- liche Fractions- und sonstige einseitige Interessen eifriger verfolgt werden, als die allgemeinen Landesinteressen; daß sie weder Herz noch Verständniß für das wirthschaftliche Elend und ebenso wenig aufrichtige, thatbcreite Sympathien für sociale Reformen besitzen, sondern statt deren der leidenden Bevölkerung parlamentarische und publicistische Wortgefechte und Zänkereien bieten, statt mitzuwirken bei der Beseitigung der Ursachen der gegemvärtig nod; andauernden wirthschaftlichen Noth. Das deutsche Volk, in den unseligen Parteihadcr mit hinein gezogen , wird sich voraussichtlich erst dann zur Wahl von nur seine und des Landes Interessen vertretenden Abgeordneten ent schließen, wenn die Mehrheit seiner Glieder den festen Vorsatz faßt und auch ausführt, die von den Regierungen vorgeschlagenen Wirth- schafts- und Steuerreformen ohne jedes Vorurtheil lediglich auf ihren praktischen Werth selbst zu prüfen und sich dabei von ihren Widersachern weder durch schönklingcnde aber nebelhaft und ver schwommene Phrasen, noch durch seichte Gegengründc beirren zu lassen. Aldann wird das Volk zweifellos finden, daß die Vortheile dieser Reformen für die Gesammtheit die etwa für Einzelne daraus erwachsenden Nachtheile und Unbequemlichkeiten weit überwiegen, weil es bei einer unparteiischen und sorgfältigen Beurtheilung der selben zu Resultaten nachfolgender Art gelangen wird. 97 1) Das Tabaksmonopol. a. Durch die Einführung des Tabaksmonopols wird keineswegs ein blühender Industriezweig, wie seine Gegner glauben machen wollen, zerstört, derselbe kann vielmehr unter einheitlicher und tüchtiger Leitung noch weit kräftiger entwickelt werden; b. die deutschen Tabaksbauern werden ferner nicht von Aufkäufern, welche die Preise auf alle mögliche Weise herabzudrücken suchen, abhängig sein, sondern es künftig nur mit einem einzigen und reellen Käufer, dem Staate, zu thun haben und von diesem der Güte des Produkts entsprechende und vorher vereinbarte Preise erhalten; e. die in den Tabakfabriken beschäftigten Arbeiter wären keinen Lohnschwankungen ausgesetzt und könnten sich überdies gewisser maßen als Staatsdieucr betrachten, weil sic bei gewissenhafter Erfüllung ihrer Obliegenheiten nicht nur keine Entlassung zu befürchten, sondern sogar bei eintretender Arbeitsunfähigkeit für ihren ferneren Lebensunterhalt, sowie in Krankheits- oder sonstigen Nothfüllen staatliche Obsorge zu erwarten hätten; d. die Fabrikanten könnten, da sie für Aufgabe ihres Geschäfts eine entsprechende Entschädigung erhalten würden, damit unter Zuhilfenahme der bereits erworbenen Mittel, bei gehöriger Thatkraft und Umsicht durch Betreibung des Tabaksbaues in überseeischen Ländern noch gewinnreichere Geschäfte machen, denn früher als Fabrikanten, weil sie am deutschen Reiche, welches als Inhaber des Tabaksmonopols mindestens zwei Fünftel des Bedarfs an Rohtabak von auswärts beziehen müßte, einen sichern, coulanten und zahlungsfähigen Abnehmer fänden. Da die Einführung des Tabaksmvnopols im Hinblick auf die vom Staate zu lösenden socialen Aufgaben nur eine Frage der Zeit ist. so dürften die reichsländischen Tabaks fabrikanten sehr wohl daran thun, wenn sie. womöglich als Consortium, recht bald zur Erwerbung von zum Tabakbau Blume, Zukunft-staat. ? 98 geeigneten Ländereien in überseeischen Staatsgebieten schritten, um'temer geit im Stanbe&u fern, bie %ur M^img ^ me#boüemi dorten bon SaMcn nnb Gigarren erforber#en %oí)tüMe &U liefern. %8 ba^in tonnten stesa biegewon- nenen Nohtabake in ihren eigenen Fabriken verarbeiten lassen, e. gemer ist an&une#cn, baß üuc%nad)Ginfüi)nm9beë%aMa, monocola bk &auambuftrie:bei amcc!entfp?cd)cnbcr Gontrolc nicht nur fortbestehen, sondern sogar erweitert werden könnte; k. daß die Befürchtung, es müßten unter der Herrschast des Tabaksmonopols Tausende voii den bis dahin in den Tabaks fabriken beschäftigtell Arbeitern entlassen werden, aus Täuschung bcm#. boss 0^^, bu ber Stoat ea fid, #011^80## interesse #r angelegen fein (affen würbe, preiawürbigc, sowie mindestens ebenso gute und nach ihrer Dualität sogar sorg faltiger fortirte Fabrikate zu liefern, als jetzt die Fabrikanten, und da den weniger Bemittelten der Genuß von Tabak und Gigarrcn burd, üüigcre greife erleichtert werben foü, ber Tabaksconsum nicht nur im Jnlande zunehmen. sondern auch das Absatzgebiet nach außen hin sich nach und nach wesentlich erweitern würde. — unter der Herrschaft des Monopols eher mehr als weniger Tabaksfabrikarbeiter dauernde Beschäftigung zu erhoffen hätten. g. Ueberbtea würde den Gonsumenten durch das Monopol nicht nur bezüglich der Reinheit, fonderli mid) wegen des relativen Werthes der Tabaksfabrikate eine größere Garantie geboten, während sie jetzt nie sicher sind. ob liicht wenigstens zur Her stellung der geringen und mittleren Sorten Surrogate, wie. Runkelrüben-, Wallnuß- oder sogar Schilfblütter rc. mit ver wendet werden. Gigarren, welche sie z. B. mrt 100 Mark pr. Mille bezahlen müssen, haben oft nur einen wirklichen Werth von 50—60 Mark. Diese enormen Vertheuerungen werden hauptsächlich diuch bie mcMacGcn 3m#enberföufe üerurfad)t, wogegen bie %Ko= 99 nop oí fabris ate von ben Verschleißern zu den von der Monopol verwaltung nach ihrem reellen Werthe festgesetzten Preisen an das Publikum abgelassen werden müssen und die Verschleißer dafür einen bestimmten Proeentsatz des Verkaufswerthes von der Verwaltung erhalten würden, h. Endlich brauchen auch die ausschließlich mit Tabaksfabrikaten Handel treibenden Personen keineswegs in ihrer Existenz be droht zu werden, wenn ihnen der Verschleiß der Monopol fabrikate auf Lebenszeit übertragen und allenfalls noch einem ihrer bereits im Geschäfte angestellten Söhne mehrere Jahre hindurch belassen würde und der Staat erst dann berechtigt wäre, von den vaeant werdenden Verkaufsstellen allmählich soviel einzuziehen, als beim Verschleiß der Tabaksfabrikate entbehrt werden können. Auf diese Weise ersparte der Fiseus zugleich die sich nach vielen Millionen Mark berechnenden Entschädigungen. Diejenigen Personen dagegen, welche den Tabakshandel als Nebengeschäft betreiben, wiirden allerdings höchstens einen zweifachen nachgewiesenen durchschnittlichen Jahresbetrag des vom Tabakhandel gehabten Reingewinnes beanspruchen können. 2) Steuerreform. Bezüglich der Steuerreform wird man bei ruhigem Nachdenken unter Berücksichtigung der gegenwärtigen Zeitlage zu folgenden Ergebnissen gelangen: Eine der schwierigsten Aufgaben für den Staat ist unzweifelhaft die Aufstellung und Durchführung eines guten und gerechten Steuersystems. Vom theoretischen Standpunkte aus erscheint eine einzige progressive Einkommensteuer allerdings als die rationellste Steuerreform und es ist daher ihre Annahme selbst von hervorragenden Steuerpolitikern aufs Wärmste empfohlen worden. Allein die bisherigen Versuche haben gezeigt, daß dieser Steuerreform sehr schwer wiegende Bedenken entgegenstehen und sie weit davon entfernt ist, jene Gerechtigkeit und Zweckmäßigkeit zu 7* 100 verwirklichen, welche derselben Seitens ihrer Bekenner öfter zu geschrieben wird; denn Einkommen und Stenerkraft ist nicht identisch, so daß, selbst wenn das wirkliche Einkommen jedes Einzelnen er mittelt werden könnte, damit noch keineswegs dessen Stenerkraft ersichtlich sein würde, da z. B. zehn Haushaltungen mit denselben Einkünften sich je nach Orts-, Familien- und Verwandschaftsverhalt nisse, sowie nach Beruf, socialer Stellung, Gesundheitsumständen u. s. w. in sehr verschiedener Lage befinden können; so wird ein höherer Beamter, von welchem eine seiner Stellung entsprechende Repräsentation erwartet wird, mit einem reinen Einkommen voll 6000 Mark eben auskommen können, während ein Gewerbetreibender oder Rentier mit gleich starker Familie bei demselben Jahres einkommen und in derselbeir Stadt nicht nur ein behagliches Lebeil zu führen, sondern sogar noch eine hübsche Summe jährlich zurück zulegen vermag und eine unverheirathete Persoil, bei solchen Einkünften sogar in der Lage ist, sich mancherlei kostspielige ma terielle uild geistige Gellüsse zu verschaffen, auf welche jene bcideil Familien verzichten müssen. Thatsächlich würde also dieselbe Steuer für diese drei Haus haltungen eine wesentlich verschiedene Last bedeuten, denn der Druck von z. B. 300 Mark jährliche Steuer würde bei der ersten Haus haltung viel schwerer empfunden werden, als bei der folgeilden, während er bei der dritten kaum bemerkbar wäre. Es würde daher die Bcsteuerullg mit demselben Procentsatze nur scheinbar eine gleichmäßige Gerechtigkeit sein. Man hat nun vorgeschlagen, dasjenige Einkommen von der ^Besteuerung aus zuschließen, welches zu einer vernünftigen und sittlich gerechtfertigten Befriedigung der Bedürfnisse und des Wohllebens genügt und das überschießende Einkommen dann progressiv zu besteuern. Aber mit welchem Proccntsatze soll die Steuer beginnen, bis wie weit derselbe gesteigert und nach welcher Scala festgestellt werden? Wie will inan ferner bei denen, welchen der ideale Gemeinsinn und die Ehrlichkeit bezüglich der Angaben ihres wirk- 101 lichen Einkommens fehlen, dieses ermitteln, wenn den Einschätzungs- Commissionen die Einsichtnahme der Handels- und Geschäftsbücher der Steuerpflichtigen, um deren Credit nicht zu gefährden, versagt bleiben muß'? Ohne eine discretionärc Machtbefugniß würden aber selbst die durch Bürger stattfindenden Vermögensabschätzungen der Bürger doch nur arbitraire sein und der Wahrheit oftmals nicht annähernd entsprechen. Diese nach menschlichem Ermessen unüberwindlichen Schwierig keiten machen die praktische und der Gerechtigkeit zugleich ent sprechende Ausführbarkeit einer einzigen progressively Einkommen steuer ganz unmöglich. Gleichwohl ist aber um der Gerechtigkeit rvillcn und zum Zweck der ailgcmessenen Heranziehung des größeren Wohlstandes und Reichthums die Einkommensteuer unentbehrlich, deiln niemals können ohne dieselbe die steuerpflichtigen Klassen durch bloße indirecte Besteuerung ihr gerechtes Theil für Staat imb Gcmcinbc iciftcn. S)a ober ba& SW ber Besteuerung ber Leistungsfähigkeit durch Anwendung des Systems der dirccten Steuern nun einmal nicht zu erreichen ist, so muß demselben gleich sam als Ergänzung das der indirccten beigefügt werden, damit doch eiiligermaßell das nicht ermittelte Mobiliarvermögen der Staats bürger zur Steuer mittelbar heraugczogen wird, und zu diesem Behufe sind in erster Linie solche Gegenstände mit Steuern zu be legen, welche zum menschlichen Leben nicht durchaus nothwendig sind, aber zur Erhöhung des Lebensgenusses beitragen und deshalb Don den Bemittelten je nach ihren Vermögensverhältnissen mehr oder lveniger begehrt werden. Hierzu gehören namentlich Wein, Branntwein, Hopfenbier, Taback, Kaffee, Zucker, Thee, Cacao, überseeische Gewürze, Austern, Wildpret, dann Luxusartikel, wie Equipagen, Reit- und Kutschpferde, insofern sie nicht zum Dienste er forderlich sind, Luxusmöbel, Seiden- und Batisfftoffe, Gold- und Silbersachen. Hauptsächlich aber sind Kapitalrente und alle Börsen geschäfte zu besteuern. Beim Verkauf und bei Vererbung von Grund stücken ist seither in den Bundesstaaten eine durchschnittliche Stempel- 102 [teuer von einem Procent der Kauf- resp. Werthsumme und zwar ohne Berücksichtigung der etwa aufhaftenden Hypothekenschulden zu entrich ten gewesen. Schon der ausgleichenden Gerechtigkeit nnilcit ist eine Be steuerung der Zinsen, Renten und aller Kaufsgeschäfte an der Börse geboten und bei sog. Differenz- oder richtiger Wettgeschäften sogar eine doppelte Steuer durchaus gerechtfertigt, weil dadurch einer künstlichen Steigerung der Preise für Getreide, Petroleum, Häute, Colonial- waaren und überhaupt für alle diejenigen Gegenstände, welche in den Geschäftskreis der Börse fallen, kräftig entgegengewirkt wird. Damit jedoch keine von Kapitalien unmittelbar herrührenden Einnahmen un- besteuert bleiben, würden diese sämmtlich, also auch alle Arten von Geldanleihen für stempelpflichtig zu erklären sein. Die Befürchtung, daß eine Besteuerung der Renten- und Börsengeschäfte den Geldverkehr ins Ausland dränge, ist un begründet, denn ttotzdem, daß z. B. in Oesterreich von Zins coupons eine sehr hohe Steuer erhoben wird, übt dieselbe doch nur geringen Einfluß auf den Jnnenvcrkehr mit österreichischen Werthpapieren ans und von diesen cursirt sogar ein erheblicher Theil im Auslande. Uebrigens kann einem Abflusse an Kapitalien ins Ausland behufs Ankauf von dortigen Werthpapieren dadurch wirksam entgegengetreten werden, daß von ausländischen Zins- eoupons künftig doppelt so hohe Steuern erhoben werden, als von inländischen. Anderweite Auslagen von Kapitalien im Auslande sind aber wegen der damit verbundenen Schwierigkeiten und Un- bequemlichkeiten und da dort zumeist höhere Steuern zu zahlen sind, als im Jnlande, weniger zu besorgen. Auch der Einwurf, daß den sogen. Differenz- oder Wett- geschäften sehr leicht die Form von Zeitgeschäften gegeben werden könne, ist unzutreffend, denn ganz abgesehen davon, daß dies ohne Gefährdung des Interesses eines der Contrahenten doch sehr schwierig sein dürfte, kann eine solche Täuschlmg dadurch unwirffam gemacht werden, daß die wirllich erfolgt sein sollende Lieferung glaubhaft nachgewiesen werden muß, worauf dann nur der einfache atener- 103 betrag von der Kaufsumme erhoben wird, während, wenn das Geschäft sich als ein Differenzgeschäft herausstellen sollte, außer der einfachen Steuer von der nach dem Börscncourse ermittelten ganzen Kaufsumme auch noch von der Diffcrenzsumme eine besondere und zwar höhere Steuer zu entrichten ist. Der Einwand, daß durch derartige Steuern der Börsenverkehr sehr erschwert unb zeitraubend werde, fällt dem Princip der Ge rechtigkeit und der Erfahrung gegenüber, daß Niemand, der bei einem Geschäfte zu verdienen hofft, sich baron durch keinerlei damit verbundene Beschwernisse unb Unbequemlichkeiten abhalten läßt, nicht schwer ins Gewicht. Uebrigens würde, da bei fast allen Kauf geschäften auf der einen Seite gewonnen, auf der anderen verloren wird, bei einem langsameren Börsenverkehr sich die Zahl der Ver luste und Fallimente vermindern, also dessen unheilvolle Wirksam keit eingeschränkt werden. Es würde neben dem hohen Ertrage einer Börsensteuer noch der unschätzbare Gewinn eines solideren und reelleren Börsenverkehrs erreicht. Um überhaupt letztern des Charakters eines Ausbcutesystcms möglichst zu entkleiden, erscheint es durchaus nothwendig, daß die Börse unter strenge Controle des Staates, d. h. der Regierung und des Parlaments, gestellt wird und daß zu diesem Behufe an Stelle der vereidigten Makler, da diese durch Betreibung von Eigengeschäften an der Börse das Publikum sehr leicht benachtheiligen können, künftig staatliche Beamte mit fester Besoldung fungiren, ein allgemeiner Schlußnotenzwang ein geführt unb vor Allem dem Unwesen falscher und irreführender Börsenberichte durch Schaffung eines amtlichen Börsenorgans ein Ende gemacht wird, in welchem nur wahrheitsgemäße und that sächlich begründete Berichte erscheinen, dem Publikuni nur sicheres Werthpapier zum Ankauf empfohlen und stets davon Kenntniß ge geben würde, wenn von Geldbaronen zum Zweck der Gewinnung von Millionen die Course durch allerhand Manipulationen künstlich herabgedrückt oder gesteigert werden sollen. Auch dem Gründungsschwiudel ist ein starker Riegel vorzu- 104 schieben, indem die Gründer gesetzlich verpflichtet werden, die Hälfte des Gründungskapitals zuvor aus eigenen Mitteln aufzubringen, die Actien, welche den Betrag dieser Mittel nicht übersteigen dürfen und ans die Namen der Gründer auszufertigen sind, 5—10 Jahre außer Cours zu setzen und während dieser Zeit, bei einer staatlichen Behörde dcponirt, unverkäuflich zu lassen, sie also auch nicht an die Börse zu bringen. Die zweite Hälfte der Actien muß vor der ersteren die Priorität erhalten, damit bei einer etwa nöthig werdenden Liquidation die Actien der Gründer Behufs Deckung der Passiva zunächst zur Verwendung kommen tonnen. Es erscheint jedoch durchaus billig, daß bei Grundstückverkäufen die aufhaftenden Hypotheken von der Kaufsumme in Abzug gebracht, aber Behufs Heranziehung zur Kapital-Rentensteuer der betreffenden Steuerbehörde die Namen der Gläubiger amtlich mitgetheilt werden. Eine andere gleichfalls durchaus gerechtfertigte indirecte Steuer ist die Wehrsteuer; denn wer vom Militärdienste deshalb frei bleibt, weil er zu dessen Erfüllung nicht befähigt ist, wird thatsächlich von einer Last befreit und es ist gewiß der Billigkeit entsprechend, daß er dafür eine andere Last trägt. Da es aber im Gebiete der per sönlichen Lasten für ben Staat keine andere Art der Leistungen giebt, welche sich zu Ausgleichungen eignet, so muß man in das Gebiet der sachlichen Leistungen, d. h. der Steuern, greifen. Wäre nachzuweisen, daß der Militärdienst nicht thatsächlich eine Last be deute, dann wäre allerdings eine Ausgleichungsbelastung für die davon Befreiten nicht gerechtfertigt, allein cs kann nur soviel mit Recht behauptet werden, daß der Druck dieser Last von allen Schichten der Bevölkerung nicht gleich schwer empfunden wird; denn derselbe wird z. B. für einen einfachen Tagelöhner, der weder für- erwerbsunfähige Eltern oder Geschwister zu sorgen hat, noch eine Stellung im Erwerbsleben aufgiebt, wenn er in den Heeresdienst tritt, weit geringer sein, als für junge Leute, welche durch den Militärdienst ihre vielleicht erst mühsam errungenen Stellungen verlieren oder welche in ihren Studien unterbrochen werden. In- 105 dessen dürfte es billig erscheinen, bei den unvermögenden zum Militärdienst Untauglichen Befreiung von der Wehrsteuer eintreten zu lassen und sie nur noch dann während ihres dienstpflichtigen Alters zu derselben heranzuziehen, wenn sie inzwischen zu Vermögen gelangen. Daß die Bedeutung der Ehre des Wehrdienstes dadurch herab gewürdigt werde, wenn man Diejenigen mit einer Ausgleichungs belastung treffe, welche dieser Ehre nicht theilhaftig werden, ist eine bloße Redensart; denn die etwa vorhandene Ehre des Militärdienstes kann dadurch nicht im mindesten leiden, daß Andere, welche an dieser Ehre und der damit verbundenen Last nicht Theil nehmen, dafür eine Steuer zu tragen haben. Als eine fernere Ergänzung der directe» Steuer empstehlt sich die weitere Entwickelung der Erbschaftssteuer, die mit der Ent fernung der Verwandtschaftsgrade vom Erblasser progressiv bis ettva 50 % gesteigert werden könnte. Sie bildet einen Beitrag zur Deckung der Staatsbedürfnisse, schmälert ebensowenig als die künftig davon etwa zu zahlende Rentensteuer das seitherige Einkommen des Pflichtigen und wird, da dieses vielmehr einen Zuwachs erhält, auch der frühere Steuerdruck weniger, vielleicht gar nicht weiter empfunden. Die Socialdemokratie hält zwar das Erbrecht für eine willkür liche Erfindung der Gesetzgebung und will dasselbe daher gänzlich abgeschafft wissen, aber mit Unrecht; denn das Erbrecht hat in der Erblichkeit der Menschennatur seinen festen Grund und wollte man dem Menschen dasselbe nehmen, so würde man nicht nur dessen stärksten Antrieb zur Thätigkeit, zu Fleiß, zu guter Wirthschaft und zur Sparsamkeit zerstören, sondern auch die Elternliebe unfruchtbar machen, der Familie ans Herz greifen und die Verbindung der lebenden mit den künftigen Geschlechtern zerreißen, dagegen die wilde Selbst- und Genußsucht steigern. 3) Schutzzölle. Eine der in die Staats- und Volkswirthschaftsverhältnisse sehr tief einschneidenden Arten indirecter Besteuerung ist unstreitig der 106 Eingangszoll, welcher sich entweder als ein rein finanzieller oder als ein volkswirthschaftlicher charakterisirt. Durch ersteren sollen sich dem Staate Einnahmequellen erschließen und es werden damit vor zugsweise solche Gegenstände belegt, welche im Jnlande gar nicht producirt werden können, während der andere den Zweck hat, die inländische Production gegen eine erdrückende ausländische Con- eurrenz zu schützen, ihre Lahmlegung und somit einen fortwähren den, allmählich zur Volksverarmung führenden Geldabfluß zu vcr- hinderu. Die Verfechter der beiden einander ausschließenden wirthschaft- lichen Richtungen — des Freihandels- und des Schutzzolls — sind in einem großen Irrthum befangen, wenn sie ihre persönlichen Anschauungen als das allein richtige Resultat der Erfahrungen halten. Diese ergeben vielmehr, daß keines der beiden Systeme für alle Zeiten und unter allen Umständen das alleiit richtige ist. sondern bald das eine, bald das andere, je nach Lage der wirth- schaftlichen und socialen Verhältnisse zur Anwendung kommen muß, wenn nicht das Staats- und Volksintcresse auf das empfindlichste geschädigt werden soll. Dieser vernünftigen Ansicht, welche von den bedeutendsten National-Oeconomen, als: Fried. List, Charles Carrey, Wilh. Roscher, Carriere u. A. getheilt wird, verschließen sich jedoch leider ganze Fraktionen unserer parlamentarischen Körperschaften; sie sind unfähig, sich auf einen objectiven Standpunkt zu stellen, sondern urtheilen lediglich nach politischen Grundsätzen. Welche enormen Verluste aber eine unzeitige ausschließliche Anwendung eines der beiden Wirthschaftssysteme einem Lande bringen kann, lehrt die durch die fieberhafte parlamentarische Thätigkeit von Lasker, Bamberger u. Gen. ins Leben gerufene Freihandelsära; denn während ihrer fast siebenjährigen Dauer wurden im Ganzen für gegen achttausendMillionenMark Produkte aller Art mehr nach dem deutschen Reiche eingeführt, als von da ausgeführt, das selbe war also um diese kolossale Summe in wenigen Jahren ärmer geworden. Noch einige solche Freihandelsperioden und das deutsche 107 Reich würde wirtschaftlich ruinirt worden fein. Dem Freihaudels- syftem entsprechend wurde auch der Einfuhrzoll für Steinkohlen und Roheisen aufgehoben, in Folge dessen fast die Hälfte der Berg- und Hüttenarbeiter theils gänzlich entlassen werden mußte, theils nur noch halbe Arbeit erhalten konnte. Ein weiteres Product dieses unzeitigen Zoll- und Handels freiheitssystems war die gleichfalls von Bamberger dringend em pfohlene Einführung der Goldwährung an Stelle der seitherigen bewährten Doppelwährung, in Folge deren das deutsche Reich beim Verkauf des größtentheils in Barren eingeschmolzenen Silbergeldcs einen Verlust von über 71 Mill. Mark erlitt; denn das Silber sank im Preise sehr tief herab, weil der Bedarf ein weit geringerer geworden, dagegen in demselben Verhältnisse derjenige an Gold und somit auch die Nachfrage darnach gestiegen war, sodaß ein Pfund davon nur noch gegen 19 Pfund Silber eingetauscht werden konnte, während das frühere stabile Werthsverhältniß zwischen beiden Metallen das von 1 zu 15 1 /, war. Die Werths verschiebung dieser beiden vorzüglichsten Tauschmittcl mußte auch eine Preisverschiebung bezüglich der Tauschobjeete herbeiführen und thatsächlich ist denn auch etite solche zu Ungunsten der Landwirth schaft, des Handels, der Industrie, der Gewerbe und des Arbeiter- standes eingetreten. Es haben denn auch selbst schroffe Gegner der Doppelwährung nach und nach einsehen lernen, daß eine reine Goldwährung den Handel und Verkehr ganz erheblich beschränkt und jede Regung ans dem volkswirthschaftlichen Gebiete hindert, ja theilweise wirklich untergräbt. Den überzeugendsten Beweis dafür liefert die englische Bank, indem durch wenige Hunderttausend Pfund Gold, welche aus ihren Kellern entnommen werden, bereits die Möglichkeit in Aus sicht gestellt ist, daß abermals eine Discontocrhöhung eintreten kann und auch gewöhnlich erfolgt. Wenn dies schon in einem Lande, loo die Goldwährung seit Jahrzehnten eingeführt ist und bei einem den Weltmarkt beherrschenden Bankinstitute möglich ist, wie viel 108 weniger werden andere Länder und Geldinstitute derartigen Cala- mitäten gewachsen sein. Die Stabilität eines mäßigen Discontos bleibt fiir die Zukunft ausgeschlossen und gleichwohl kann die vor handene und kaum bemerkbar zunehmende Masse des Goldes den Anforderungen des Welthandels nicht genügen. Soll also dem Volkswohle, dem Handel, der Industrie und dem Verkehr gebührende Rechnung getragen und der herrschenden Geldnoth Abhülfe geschafft werden, so muß Deutschland für Erhö hung des Silberwcrthcs durch Wiederaufnahme der Doppelwährung, jedenfalls aber dafür sorgen, daß im Jnnenverkehr das Silbergeld nicht nur beibehalten, sondern noch vermehrt werde. Und es ist erfreulich, daß man sich im Volke immer mehr von der Richtigkeit dieser Ansicht überzeugt. Möge dasselbe sich nicht abermals durch gewöhnlich ails unlauterer Quelle fließende parlameiltarische Reden irre führen lassen. Bezüglich der Schutzzölle darf man sich jedoch nicht etlva dem Glauben hingebeil, als könnten dieselben Wunder thun, denn er- fahrnngsmäßig vermögen Einfuhrzölle niemals eine wirkliche Ver- mehrung, sondern nur eine Umlegung der natürlichen Arbeits- lind Kapitalkräfte zu bewirken, deshalb bürsten in Deutschland die Schutz zölle von dem Zeitpunkte an, in dem dasselbe bezüglich feiner Pro dukte mit denjenigen Ländern, gegen welche die Schlltzzölle errichtet sind, ohne Verluste concurriren kann, allmählich wieder beseitigt werden. Also so lange Schlltzzoll für das deutsche Reich, bis, wie List ganz treffend sagt, zwischen ihm und ben mit ihm concurriren den Ländern die Waffen gleich sind, d. h. bezüglich derselben Pro dukte mit ihnen concurriren kann, denn sonst würde es jährlich um soviel ärmer, als es im Gcldwerthe an Waaren mehr einführt als ausführt. Zwar legt das Schutzzollsystem dem Volksvermögen Opfer auf, aber sie bestehen nicht in baarem Gelde, sondern nur in Produkten, von denen bei gleicher Anstrengung der Productions- kräfte weniger hervorgebracht und verbraucht würben, als der freie Handel geschaffen haben würde. Die seit den sechziger Jahren im 109 Sinne des Freihandels eingeschlagene Politik, sagt O. Stein, hat Deutschland keine Rosen gebracht. Sv lange die Industrie nicht vollständig ihre Unabhängigkeit behaupten kann, bringt es die größ ten Gefahren, den Freihändlern Concessionen zu machen; denn im günstigsten Falle wird die Industrie dem Handel dienstbar, der Handel aber bringt mit der Industrie auch die Landwirthschaft unter seine Botmäßigkeit. Wenn die von List vertheidigten Grund sätze nicht praktisch verwirllicht worden wären, wenn Deutschland mittelst des Zollvereins und einer weisen Schutzzollpolitik nicht seine Produktionskräfte an Zahl und innerer Kraft verzehnfacht und die Hülfsmittel seiner materiellen Existenz und des Staates so erheblich vermehrt hätte, so würde es nicht möglich gewesen sein, z. B. die Armee alls jene Stufe der militärischen Ausbildung zu heben und die Nation zu jenem Ausbruche der patriotischen Begeisterung zu entflammen, welche nöthig war, um mächtige Feinde zu besiegen lind die Einheit und das Ansehen der Nation nach außen dauernd zu festigen. Aus dem Zollvcrbande ging die wirthschaftliche Macht llnd aus dieser die politische Einheit hervor. Es ist mit dem Schutzzollsystem ein Mittel gegeben, neue Produktionskräfte zu bilden und schlummernde zu wecken, die aus die Dauer viel mehr werth sein können, als jene Opfer betragen haben. Mittelst des Schutzzolls kann die Entwickelung der produktiven Kräfte mehr gefördert und somit für das Wachsthum des Nativnalreichthums weit wirksamer gesorgt werden, als durch freien Tauschhandel. Und wie nützlich rechtzeitige indirecte Steuern und Schutzzölle zu wirken vermögen, dafür liefern England, Frankreich und Amerika die eclatantesten Belege, wo bis zu drei Viertel der Staatsbedürfnisse durch indirecte Steuern gedeckt werden, wo durch Schutzzölle die Produktionskräfte in verhältnißmäßig kurzer Zeit zu ungeahnten Entwickelungen gelangt sind und dadurch das Nationalvernrögen immer größer und größer geworden ist. England huldigt dem Systeme der Handels- und Zollfreiheit nur solchen Ländern gegen- iiber, deren Concurrenz es völlig gewachsen ist und daher nichts zu 110 fürchten hat, während es in seinen Colonien sehr hohe bis zu 10% des Waarenwerthes steigende Schutzzölle zur Anwendung bringt. Dies wird aber von unseren deutschen Manchestermännern gänzlich unbeachtet gelassen, vielmehr halten sie Handels- und Zollfreihcit für unbedingte Erfordernisse einer gesunden Wirthschaftspolitik mid sind trotz der gemachten traurigen, den Volkswohlstand unter grabenden Erfahrungen in ihrem eigenen Vaterlande unausgesetzt ciftig bemüht, für das Manchesterthum Propaganda zu machen, worüber natürlich England sich schadenfroh die Hände reibt. Diese Männer merken nicht einmal ihren völligen Mangel an praktischem Verständniß und staatsmünnischer Begabung. — Nordamerika, das freieste Land der Welt, belegt alle Gegenstände, welche es selbst liefern kann, mit meist sehr hohen Eingangszöllcn, in Folge dessen daselbst fast alle Industriezweige in den legten Decennien einen solchen Aufschwung erhalten haben, daß cs bereits eine große An zahl von Artikeln, die früher von auswärts bezogen werden mußten, selbst ausführt und damit auf dem Weltmärkte die Concurrenz aus halten kann. Nachdem nun die Eingangs angegebenen Objecte dieser Schrift bezüglich des Wesens unb ber Ziele der modernen international- communistischen Bewegung näher erörtert sind und der Leser sich sowohl von der Unausführbarkeit der Aufrichtung eines lebens fähigen collectivistischen Volksstaates als auch von der Nothwendig keit einer endlichen Lösung der Socialfrage überzeugt haben wird, sowie die Haupterfordernisse dieser Lösung kennen gelernt hat, soll noch dem Wunsche und der Hoffnung Ausdruck gegeben werden, daß diese Ueberzeugung recht bald alle Schichten der deutschen Bevölkerung durchdringen nnd dieselbe durch ihre Vertreter die Reichsregierung in ihren offenkundigen Bestrebungen, zweck- und zeitgemäße staats- und volkswirthschaftliche Reformen herbeizuführen, kräftig unterstützen mögen. Um dieser Erkenntniß und Ueberzeugung Ill aber in die Herzen des Volkes Bahn zu brechen, muß von allen Freunden menschlichen Fortschrittes dahin gearbeitet werden, daß wir in unserem ganzen Thun und Denken wieder einer mehr idealen Richtung zusteuern, daß die breiten Schichten des Volkes nicht glauben, sich durch einen äußeren Schein von Humanität zu einer höheren Stufe emporgeschwungen zu haben. Ist erst durch gutes Beispiel der oberen Klassen der Hauptfehler unseres Jahrhunderts, der verderbliche Ehrgeiz, mehr klug als gut sein zu wollen, dem Ausstcrben nahe, dann wird es auch im Volke besser werden, dann wird man auch dort mehr Verständniß für die Aufgaben des Staates der socialen Reform gegenüber bekommen. Die raschen und in Erstaunen setzenden Fortschritte unserer Technik und die Erhöhung unseres Culturzustandes sind noch nicht so erfaßt, daß sic als ruhiger Besitz genossen wurden; sie haben selbst in der Benutzung noch das Berauschende ihres Ursprungs an sich — und betäuben den Benützenden. Mit anderen Worten gesagt, stattet das gegenwärtige Jahrhundert den Einzelnen mit einer früher un gewohnten Fülle von geistigen und materiellen Gütern aus und verleiht dadurch selbst dem bescheiden Bemittelten ein Selbst- und Machtgefühl, welches ihn unbescheiden und anspruchsvoll macht, indem es ihm vorgaukelt, er verdanke seine Hülfsmittel sich selbst itttb nicht der hoch entwickelten Cultur, die ihm die reifen Früchte in den Schoos; warf. Daraus entsteht eine häßliche Art der Selbstüberschätzung. Unterzöge man sich den Pflichten der Menschen liebe in gebührender Demuth und in dem Bewußtsein, daß der Mensch Alles, toas er ist und hat, nur zu Lehen trügt und daß er nur ein Dienstmann Gottes ist, so würde man auch in allen Kreisen mit mehr Eifer die Bemühungell des Staates zur Lösung der socialen Frage unterstützen. Edel sei der Mmsch, hülfreich und gut; denn das allein unterscheidet ihn voll allen Wesen, die lvir kennen. Gehen die Edlen und Guten im Volke, die wahrhaft Gebildeten mit echter Gemeinnützigkeit beispielgebend voran, danil muß dies auch veredelnd auf jene Volksklasscn einwirken, welchen 112 die wohlgesinnten Bürger und der Staat so gerne helfen möchten. Durch Undank, Ucbelwollen und durch individuelle Gemeinheit darf der Edelgesinnte sich von der Ausübung und fortwährenden Bethätigung gemeinnützigen Strebens nicht abhalten lassen. — Ist auch die große Masse im Volke politisch noch zu unreif, als daß sie in socialpolitischen Dingen sich selbst ein richtiges Urtheil zu bilden vermöchte, und daher von gewissenlosen Agitatoren und einer feilen Presse irregeleitet, nur zu leicht tu das Lager der Staats- und Volksfeinde zu locken, so würde doch edles Beispiel, gesunder Sinn und nicht zum wenigsten bittere Enttäuschungen sie nach und nach erkennen lassen, wo sie wirklichen Schutz und reelle Hilfe zu erwarten hat. Diese Erkenntniß wird freilich erst dann kommen, wenn das Volk nicht mehr mi den widrigen Parteikämpfen, wo der Gegner aus Parteihaß selbst der Wahrheit ins Gesicht schlägt, Theil nimmt und seine Gedanken hauptsächlich darauf richtet, was ihm wirklich zum Segen gereicht. Dann werden auch die Parteiführer sich ge zwungen sehen, entweder die wahren Volksinteressen thatsächlich zu vertreten unb zu fördern, oder der Führerschaft zu entsagen. Mag aber auch die ältere, jetzt herrschende Generation bei ihrem Partei gezänk beharren und fortfahren, das Volk mit hochtönenden Phrasen von Freiheit und Volksbeglückung, mit denen doch nur egoistische Bestrebungen verdeckt werden sollen, irre zu führen, sie muß doch dereinst der heranwachsenden Generation Platz machen intb diese, welche die traurigen Wirkungen des unseligen Partcigetriebes der Väter zur Genüge kennen gelernt hat, wird, kraft ihrer jugend lichen Elastizität für alles Hohe und Edle empfänglicher, den nationalen Gedanken und seine nothwendigen Forderungen besser verstehen, als jene. Auf ihr beruht daher auch Deutschlands bessere Zukunft. Insbesondere ist cs die akademische Jugend, welche eine so frohe Hoffnung rechtfertigt. Mit Stolz und voller Befrie digung darf jeder aufrichtige Vaterlandsfreund von den patriotischen Kundgebungen der deutschen Studentenschaft Kenntniß nehmen, 113 tenu sie hat ja feierlich angelobt, in ihrem künftigen Berufe, sei es olé Geistlicher, Lehrer, Richter, Anwalt, Arzt, Staats- oder Gemeindebeamter, sowie als Gelehrter und Schriftsteller mit der ganzen Kraft ihres Willens und ihrer Ueberzeugung für Deutsch lands Ehre, Ruhm und Wohlfahrt einzustehen, für eine kräftige Neubelebung des durch rein materialistische Bestrebungen der Neuzeit überwucherten religiösen und sittlichen Gefühls im Volke zu wirken, zu kämpfen gegen die alles nivellirende und die religiöse Entwicke- lung von Jahrtausenden hinwegspöttelnde Freigeisterei. Diese heran wachsende Generation will echte, nicht aber jene verwaschene Tole ranz üben, die nichts weiter als Jndifserentismus in religiösen Dingen ist, sie wird, obwohl dem Principe der Geistesfreiheit hul digend, dennoch mit größter Energie allen angeblich wissenschaft lichen Bestrebungen, welche offenbar die Fundamente der Moral untergraben, entgegen treten. Wenn zur Vertretung des Volkes berufen, wird sie ohne irgend welche Rücksicht auf Parteistellung nur dem Gebote der Pflicht und des Gewissens folgend, sich an den parlamentarischen Arbeiten betheiligcn. bei Prüfung der Gesetzes- vvrlagen einen rein objectiven Standpunkt einnehmen, dabei nur ihren praktischen Werth ins Auge fassen, und sich durch fcincrlet Theorien beeinflussen lassen, so dringend auch dieselben von ihren Vertretern empfohlen worden sein mögen. Sowohl von der unbe dingten Nothwendigkeit der Herbeiführung finanzieller, steuerlicher ilnd volkswirthschaftlicher Reformen, wie auch von der Zweckmäßig keit der diesbezüglichen Regierungsvorlagen und Intentionen über zeugt, wird sic daher mit der ganzen Kraft ihres Wollens und ihrer Intelligenz für deren Durchführung wirken und nicht eher ruhen, bis dieses Ziel, zum Segen des Staates und Volkes erreicht ist. Fest und treu wird das künftige Geschlecht an der Verfasfilng halten, jeden Angriff auf dieselbe, woher er auch kommen mag, mit aller Entschiedenheit zurückweisen; sic wird alles vermeiden, was die Würde und den Credit des Parlaments nach innen oder außen hin schädigen könnte; deshalb wird sie sich aller persönlichen, immer v I u IN ». Zukunstķstaat. a 114 nur eine gemeine Gesinnung und Mangel an Gesittung, Anstands- nnd Ehrgefühl kundgebenden Beleidigungen, welche sich zur Schande Deutschlands nicht nnr die schlechte Presse, sondern anch Parla mentarier anS Neid oder Selbstsncht selbst gegen die verdientesten Staatsmänner vielfach erlanbt haben, gänzlich enthalten. Ihr par lamentarisches Verhalten wird überhanpt der Art sein, wie sie einem aufrichtigen, selbstlosen Patrioten geziemt nnd ihm in bei Weltgeschichte für alle Zeiten ein ehrendes Andenken sichern wird. Unerschütterlich festhaltend an Kaiser und Reich wird die heran wachsende Generation den doch nur selbstsüchtigen Beweggründen entspringenden Bestrebungen, dem englischen Parlamentarismus, der nichts weiter ist, als eine Oligarchie der englischen Aristokratie oder gar die jede staatliche Existenz erschütternde und in Frage stellende Republik an Stelle des bewährten deutschen Repräsentativsystems zu stellen, ans das hartnäckigste Widerstand leisten. Und sie wird wohl daran thun, denn wie anch zwei Staats- und Volksrechts lehrer ersten Ranges, — Bluntschli und Zachariae klar dai gethan haben, ist die jetzige Repräsentativverfassnug in Deutschland aus dem deutschen Volkscharakter erwachsen und deshalb anch volks- thümlich, entspricht überdies unzweifelhaft weit mehr, als jene Staats formen dem Ideale eines freien und gut geleiteten Staatswesens; giebt anch sichere Gewähr sowohl für die allgemeine Volksfreiheit, als anch für die Volkstheilnahme am öffentlichen Leben; fordert weit schneller und leichter die Einführung zeitgemäßer und nützlicher Reformen; ferner ist Deutschland, sowohl England als auch allen Staaten mit republikanischer Verfassung an idealen, dem Leben erst einen wahren, hohen Werth verleihenden Instituten und Gütern, als: Volksschulen, Gymnasien, Universitäten, Aeademien in Kunst nnd Literatur bedeutend überlegen, hat die wichtigsten aller Frei heiten: die Gewissens- und Geistesfreiheit früher errungen und übt sie anch heute noch ungehinderter und voller, als jene Staaten. Die beiden gefährlichsten Feinde des wieder aufgerichteten Kaiserreichs sind unstreitig die Socialdemokraten und die jesuiten- 8* 115 freundlichen Ultramontanen, die Förderer des religiösen Unfriedens in Preußen. Da jedoch diese wie die übrigen reichsfeindlichen Parteien ihre Existenz durch jene bedroht sehen und zu der Ueber zeugung gelangt sind, daß einer solchen Gefahr nur durch die Ein führung von nothwendigen Socialreformen vorgebeugt werden kann, so läßt sich hoffen, daß sic gemeinsam die Neichsrcgierung, wenn auch widcrlvillig, in ihren Rcformbestrebungen, wie schon jetzt er sichtlich, unterstützen werden. Die Socialdemokraten könnten zwar, wenn die Zerfahrenheit und Uneinigkeit in den Reihen ihrer Gegner fortdauert, diese durch Ueberrumpeluug niederwerfen, allein ein lebensfähiges commnnistischcs Reich vermögen sie aus den oben dargelegten Gründen nimmer zu errichten, vielmehr würden sie dasselbe bald wieder zusammenbrechen sehen; ein Beispiel der raschen Vergänglichkeit socialdemokratischer Regierung hat in neuerer Zeit die Pariser „Commune" (1871) gezeigt. — Was nun die andauernde Störung des religiösen Friedens anlangt, so kann sic zweifelsohne die sittliche und materielle Wohlfahrt eines Staates auf unabsehbare Zeiten ernstlich gefährden. Als in Folge der Revolution von 1848 das Prestige der römischen Curie mehr und mehr sank und ihr sogar die weltliche Herrschaft über den Kirchenstaat verloren ging, sannen die Jesuiten darauf, für das Papstthum nicht nur Beides wieder zu gewinnen, sondern auch dasselbe zu einer solchen Omnipotcnz empor zu heben, wie sie der ehr- und hcrrschsüchtigc Papst Gregor VII. erreicht hatte. Zur Vornahme der zu diesem Zwecke für dienlich befundenen Experimente schien das wieder erstandene Deutsche Reich unter einem protestan tischen Kaiser ìmd insbesondere das Königreich „Preußen" das ge eignetste Versuchsfeld zu bieten. Die Jesuitcupartci übernahm die Leitung. Sie provozirtc den s. g. Culturkampf gegen Preußen und um in demselben eine möglichst scharfe Waffe zu besitzen, glaubte sie eine solche in dcm Dogma der Unfehlbarkeit des Papstes ge funden zu haben; und deshalb ward es verkündigt, trotz der ener gischen Einsprache mehrerer Bischöfe und ihrer Vorhersagung, daß 116 es bei allen aufrichtigen und einsichtigen Katholiken großes Aergerniß errregen müßte, wenn dem doch gleichfalls mit menschlichen Schwächen und Fehlern behafteten Papste eine Eigenschaft beigelegt würde, die ja Gott nur allein besitze und man sich daher durch einen solchen Menschenact gar arg gegen ihn versündige. Allein die protestirenden Bischöfe wurden überstimmt und zur Unterwerfung gezwungen, erst mit Güte, und, wo diese nicht wirkte, durch An drohung der Amtsentsetzung. Und einer nach dem andern gab seine Ueberzeugung Preis und unterwarf sich. Die niedere Geist lichkeit, einzelne rühmliche Ausnahmen abgerechnet, wagte gar nicht, offenen Widerstand zu leisten, und ebensowenig Laien, aus Furcht vor Excommunication und anderen Kirchenpönitenzen. Ja, einige deutsche Bischöfe glaubten den Übeln Eindruck ihrer Ein sprache gegen das Unfehlbarkeitsdogma in Rom dadurch gänzlich verwischen zu können und die vollste Gnade am päpstlichen Stuhle wieder zu gewinnen, daß sie sich gegen die kirchlichen Gesetze des Staates unbotmäßig zeigten. Als nun dieser Behufs Aufrecht erhaltung seiner Autorität sich gezwungen sah, gegen die Gesetzes übertreter strafrechtlich vorzugehen, schrie man in Rom über Ver- gewaltigung, Unterdrückung der Gewissens- und Glaubensfreiheit, über Diocletianische Verfolgung, Eingriffe in die Rechte der katholi schen Kirche, Verwaisung der Diöcesen und was dergleichen Un wahrheiten mehr waren. Noch lauter schrieen die preußischen An hänger der Jesuiten und man war sogar so perfide, die preußische Negierung und die Liberalen der Urheberschaft des in Rom an gezettelten Culturkampfes zu beschuldigen. Diese Leute trieben aber nicht etwa religiöse Beweggründe und moralische Ueberzeugung dazu, sich an dem frivolen Kampfe gegen ihr eigenes Vaterland zu bc- theiligen, sondern particularistischer Haß, Herrschsucht oder der Ehrgeiz, eine wichtige Rolle in der Politik zu spielen. Und wohl fühlend, daß diese Rolle von nicht längerer Dauer sein würde, als der Culturkampf, suchen sie selbst unter Anwendung moralisch verwerflicher Mittel, allen auf Wiederherstellung des religiösen 117 Friedens gerichteten Bestrebungen des Papstes und der Preußischen Regierung entgegen zu wirken, was ihnen denn auch mit Hilfe des jesuitisch gesinnten Clerus und einer gewissenlosen, feilen Presse bisher leider nur zu gut gelang. Fast gleichzeitig wurden auf Anregung der Jesuitcnpartei in Rom auch noch in anderen Ländern durch dienstwillige Bischöfe Kraftproben der hierarchischen Machtentwickelung angestellt und Culturkampfe angezettelt. Wie glücklich können sich diejenigen katholischen Länder schätzen, welche sich von Rom losgelöst haben. Bei ihnen herrscht der tiefste religiöse Frieden, weil zwischen den Rechten und Pflichten der Kirche und des Staates bestimmte un verrückbare Grenzen gezogen sind und diese gegenseitig gewissenhaft rcspcctirt werden müssen; beide Theile sich sogar in der Erfüllung ihrer erhabenen Missionen gegenseitig wie Verbündete unterstützen; beide auch gemeinsam die religiösen Gesinnungen, die Achtung vor den Gesetzen und die Liebe zum Vaterlande im Volke pflegen und fördern. Dagegen scheint nach den gemachten traurigen Erfahrungen leider keine Aussicht vorhanden zu sein, daß, so lange der allmäch tige und das Papstthum völlig beherrschende Jesuitenorden fort besteht, irgend welcher Staat mit römisch-katholischen Unterthanen ohne Preisgabe, wenn auch nicht seiner Souveränität, so doch von werthvollen Hoheitsrechten von Rom einen ehrlichen und dauer haften Frieden zu erlangen vermag. Uitb gleichwohl bedarf kein anderes Land der Welt des innern und somit auch des religiösen Friedens so dringend, wie das im heißen Concurrenzkampf ringende Deutschland. Sollte nun die Römische Curie, statt, ihrer eigent lichen hohen Mission eingedenk, lediglich die wahre christliche Re ligion zu pflegen und zu fördern, stets aufrichtige Friedensliebe zu üben lind zu bethätigen, die Kirche da, wo sich im Laufe der Zeit Mißbräuche eingcschlichen haben und der Cultus zu einem bloßen äußeren glänzenden Schaugepränge ohne sittlichen Kern herab gesunken ist, in ihrer ursprünglichen Erhabenheit und Einfachheit 118 wieder herzustellen, sowie mit aller Strenge darauf zu halten, daß sämmtliche Diener der Kirche dnrch einen christlichen Lebenswandel den Laien mit gutem Beispiele vorangehen; sollte sic statt dessen den religiösen Frieden durch Hetzereien, Unbotmäßigkeiten des Clcrus und hierarchische Anmaßungen staatlicher Befugnisse auch fcrnerweit in Deutschland stören, so würden entweder solche Ungcbührnisse durch energische Anwendung geeigneter gesetzlicher Maßnahmen zu ahnden sein, oder wenn auch diese sich als unwirksam erweisen sollten, die Katholiken Deutschlands, die ja nicht minder empfindlich unter den unseligen, religiösen Wirren zu leiden haben, als die nichtkatholischen Deutschen, mm endlich einmal zu einem dauerhaften, religiösen Frieden zu gelangen, wohl kaum etwas anderes übrig behalten, als dem Beispiele der griechisch-katholischen Länder folgend, das Kirchen-Regiment einem Metropoliten oder Patriarchen unter Beiordnung von Bischöfen und andern geistlichen Würdenträgern und zwar sämmtlich deutscher Nationalität zu übertragen. — Ja, wenn das jesuitische Rom und seine angeworbenen Gehilfen sich auch ferncrweit gegen das deutsche Reich und seine Regierungen feindselig und unfriedfcrtig verhalten sollten, so könnte es wohl ge schehen, daß der ganz Deutschland schon einmal in diesem Jahr hunderte durchbrausende Ruf: „Los von Rom" noch zur Wahrheit wird. Denn der höhnende hierarchische Uebermuth Roms vermag selbst die sprichwörtlich gewordene Langmuth und Geduld des Deutschen Volkes endlich zu erschöpfen und zum Widerstand zu reizen. — Hoffen wir jedoch, daß cs Rom niemals zum völligen Bruche mit Deutschland treiben werde. Und nun zum Schlüsse des Buches mögen alle Wünsche und Hoffnungen patriotisch Denkender, alles Streben und Wollen des deuffchen Volkes zusammengefaßt werden in dem vaterlandehrenden und markigen Wahrsprnch: „Mit Gott für Kaiser und Reich!" »'à JH r—-şşş 35* V ■ Ņ y K ŗ > ** 4 T 7 n T'i - sv: % < / 1 ? r v f % VI N 9*^ 'f *? Y*-/ ş > - \ :*T *>.x » : K <rr ?-t. < l K"-*, m.-^- a - - r-, ş X à -î ¿f M ' > s ¿V* L > ; -Vf y ^ & è,1 N 8 «*v r. w H i r W t- <v«s* Pi ***: ÜTJ 'J ^, 206Š07968590 V. f T* ••< ^ n c i Äi -è. ? 3Ul_ l»V. TT CD O o « i— 2.0 O 25 jj CL CD ZT 0 IL Oû 2.0 9 S L 25 03 fi)