Der  römische  Gutsbetrieb.

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als  Gutsarbeiter  im  eigentlichen  Sinne  nicht  in  Betracht  kamen.  Wenn  ein
Gutsbesitzer  grössere  oder  kleinere  Teile  seiner  Liegenschaften  parzellenweise ­
  verpachtete,  so  waren  die  von  den  Pächtern  zu  zahlenden  Geldzinsen ­
  das  einzige  Band,  das  sie  mit  dem  Gute  vereinigte.  Für  die  Gutswirtschaft ­
  im  engeren  Sinne  waren  die  Pächter  von  keiner  Bedeutung.
Hätte  man  sie  regelmässig  neben  den  mercennarii  als  Gutsarbeiter  benutzt, ­
  so  hätte  Varro  sie  ohne  Zweifel  auch  besonders  erwähnt.  Statt
dessen  fasste  er  nun  sowohl  die  Kleinbesitzer  als  die  Kleinpächter
in  der  gemeinsamen  Kategorie  pauperculi,  qui  ipsi  colunt,  cum  sua
progenie  zusammen.
Immerhin  sieht  man,  dass  Varro  die  eigenen  Arbeitskräfte  des  Gutes
—  die  Sklaven  —  als  nicht  hinreichend  betrachtet.  Zu  grösseren  Arbeiten,
opera  rustica  maiora,  werden  regelmässig  freie  Tagelöhner  gedungen.
„Grössere  Arbeiten“  sind  namentlich  die  Getreide-  und  Heuernte  sowie
die  Weinlese.  Dass  Varro  die  Verwendung  freier  Arbeiter  bei  der  Ernte
als  selbstverständlich  voraussetzt,  zeigt  auch  eine  gelegentliche  Notiz
über  die  Ährenlese,  spicilegium.  Wenn  die  Arbeitslöhne  hoch  sind,
sagt  er,  ist  es  oft  besser  die  Ährenlese  ganz  zu  unterlassen  und  die
Äcker  einfach  abweiden  zu  lassen. J )  Nach  einem  von  Nonius  mitgeteilten
Varrofragment  wurde  bisweilen  auch  die  sarritio  (das  Behacken  der
Saaten)  durch  gemietete  Leute  ausgeführt. 1  2  3 )  Auf  ungesundem  Boden
aber  soll  man  die  ganze  Ackerbestellung  freien  Tagelöhnern  überlassen,
natürlich  um  das  in  den  Gutssklaven  steckende  Kapital  nicht  zu  gefährden.
Ob  der  Grundeigentümer  diese  Hilfsarbeiter  selbst  mieten  oder  ob
er  die  ganze  Arbeit  einem  redemptor  in  Akkord  geben  soll,  mit  anderen
Worten,  ob  er  sich  der  Form  der  einfachen  Dienstmiete  oder  der  Werkverdingung ­
  bedienen  soll,  darüber  gibt  Varro  keine  Vorschriften.  Dass
aber  die  Verhältnisse  sich  in  dieser  Beziehung  seit  Catos  Zeiten  nicht
verändert  hatten,  ist  anzunehmen.  Sueton  erzählt,  dass  der  Grossvater
des  Kaisers  Vespasianus  ein  manceps  operarum  gewesen  sei,  der  alljährlich ­
  Scharen  von  freien  Leuten  aus  Umbrien  in  das  Sabinerland  zu  führen
pflegte,  „um  die  Äcker  zu  bestellen“,  agrorum  colendorum  causa.*)  Dass
das  „Verkaufen“  der  Ernte,  das  bei  Cato  eine  so  grosse  Rolle  spielt,  auch
Varro  als  geläufig  gilt,  zeigt  die  angeführte  Stelle  über  die  Ährenlese
(spicilegium  venire  oportet).
Die  ungleiche  Verteilung  der  Feldarbeit  auf  die  verschiedenen  Jahreszeiten ­
  machte  es  notwendig,  das  stehende  Arbeitspersonal  zeitweise  durch
angeworbene  freie  Tagelöhner  zu  verstärken.  Dagegen  beschäftigte  die
Viehzucht  die  dazu  verwendeten  Leute  ziemlich  gleichmässig  das  ganze
1)  1,53:  messt  facta  spicilegium  venire  oportet  aut  domi  legere  stipulam  aut,  si
sunt  spicae  rarae  et  operae  carae,  conpasci.
2)  Nonius  S.  8,  1:  utrum  mercedem  accipit  is,  qui  meas  venit  segetes  ut
sariat,  an  ego  ab  itto?
3)  Suet.  Vesp.  1.
Grummerus,  Der  römische  Gutsbetrieb.

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