Der  römische  Gutsbetrieb.

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Diese  Klage  über  den  bekannten  „Absentismus“  der  römischen  Grossgrundbesitzer ­
  und  über  die  Faulheit  der  Matronen  interessiert  uns  hier
nur,  insofern  sie  das  Spinnen  und  Weben  als  Beschäftigung  der  Frauen
berührt.  Sucht  man  nach  dem  faktischen  Kern  der  rhetorischen  Phrasen,
so  ergibt  sich,  dass  auch  auf  diesem  Gebiete  die  gewerbsmässige  Konfektion ­
  den  Hausfleiss  zu  beeinträchtigen  begonnen  hatte.  Es  zeigte  sich
ökonomisch  vorteilhafter,  die  Stoffe  fertig  zu  kaufen,  statt  sie  im  Hause
selbst  zu  weben.  Columella  setzt  diese  Erscheinung  zwar  auf  die  Rechnung
der  Faulheit  und  Prunksucht  der  Römerinnen,  aber  es  wird  sich  zeigen,
dass  in  der  Regel  nicht  einmal  die  grobe  Kleidung  der  Sklaven  zu  Hause
verfertigt  wurde.
Das  dritte  Kapitel  desselben  Buches  beginnt  gleichfalls  mit  einem
wörtlichen  Auszuge  aus  Xenophons  Oeconomicus.  In  dem  entsprechenden
Abschnitt  des  Originals 1 )  lässt  Xenophon  den  Ischomachus  erzählen,  wie
er  und  seine  Frau  das  häusliche  Inventar  systematisch  geordnet  hatten.
Unter  anderen  Gerätschaften  nennt  Ischomachus  (oecon.  1.  c.  §  7):  ralacnovgyixä
  ögyava,  was  Cicero  (Col.  1.  c.  §  1)  mit  instrumenta  quibus  ad
lanificia  utuntur  übersetzt.  Und  zwar  gehören  diese  ögyotva  zu  den
Gerätschaften,  die  täglich  von  den  Sklaven  gebraucht  werden:  (§  9)  üoois
fiiv  twv  ffxevcöv  -/.aff  rgiegav  ygwvvai  oi  oixsrcu.  quibus  quotidie  servuli
utuntur  (Col.  1.  c.  §  3).
In  der  Tat  nimmt  es  Xenophon  als  selbstverständlich  an,  dass  die
auf  dem  Gute  erzeugte  Wolle  an  Ort  und  Stelle  gesponnen  und  zu  Kleidern
für  die  Hausleute  gewoben  wird.' 1  2  3  * )  Wie  aber  Columella  die  Sache  ansah,
geht  aus  den  Bemerkungen  hervor,  die  er  zu  Xenophons  Ausführungen
hinzufügt.  Die  sorgfältige  Aufbewahrung  des  Gutsinventars,  sagt  er
(1.  c.  §  5),  gehört  bei  uns  zu  den  Pflichten  der  vilica.  Aber  sie  hat  auch
anderes  zu  tun:  (§  6)  pluviis  vero  diebus,  vel  cum  frigoribus  aut  pruinis
mutier  sub  dio  rusticum  opus  obire  non  poterit,  ut  ad  lanificium  reducatur,
  praeparatae  sint  et  pectitae  lanae,  quo  facilius  iusta  lanificio
persequi  atque  exigere  possit.  nihil  enim  nocebit,  si  sibi  atque  actoribus
et  aliis  in  honore  servulis  vestis  domi  confecta  fuerit,  quo  minus  patrisfamilias
  rationes  onerentur.
Die  Sklavinnen,' 5 )  natürlich  soweit  sie  nicht  im  Haushalte  beschäftigt
waren,  arbeiteten  also  wie  die  Männer  gewöhnlich  im  Freien.  Nur  bei
schlechtem  Wetter  blieben  sie  zu  Hause  und  hatten  dann  ihre  Arbeitspensa, ­
  iusta,  durch  Spinnen  und  Weben  —  ganz  wie  die  Männer  in  dem1) ­

  Xen.  oecon.  c.  9,  6—10.
2)  Xen.  oecon.  c.  7,  36:  xal  otav  sqiu  tioivsy&amp;jj  aoi,  innLsXryttov  oxcog  olg  dtl
iiuitLa  yiyvrficu.  Vgl.  auch  §§  6  u.  41.
3)  mulier  ist  kollektiv  aufzufassen.  Das  Wort  kann  sich  nicht  auf  die  vilica  beziehen, ­
  denn  diese  hatte  nur  die  Arbeit  der  Weberinnen  zu  überwachen  und  sie  in
ihrer  Beschäftigung  zu  unterrichten:  (§  8)  ad  telam  debebit  accedere  ac  siquid  melius
sciat  docere.