1) Das Lebenswerk von Karl Marx, 1909, S. 37 f. 
Wissenschaft, die die menschliche Seele zum Objekt habe, 
während der menschliche Körper Gegenstand der Natur 
forschung sei. Wesensunterschiede der beiden Gebiete 
des menschlichen Denkens ergeben sich, wie wiederum 
Sombart näher ausführt, aus der Verschiedenheit des Stoffes: 
„Beherrscht die Natur-Wissenschaft die Tendenz zur Ent- 
seelung und Quantifizierung, so die Menschheits-Wissen 
schaft die Tendenz zur Beseelung und Qualifizierung 1 ).“ 
Das letztere gelte, so sagt man uns von aller Wissenschaft,’ 
deren Objekt der Mensch ist, insbesondere also auch von 
der National-Ökonomie. 
Derartige Unterscheidungen sind aber cum grano salis 
zu verstehen. In den Menschheits-Erscheinungen wirken 
Naturkräfte und Menschenkräfte zusammen, um eine ge 
meinsame Erscheinung hervor zu bringen. Es erklärt sich 
daraus auch zum Teil, daß man je nach dem vorherr 
schenden Zuge der Zeit die Erscheinung des Menschen 
lebens bald zu einseitig mit den Mitteln der Natur-Wissen 
schaft zu erklären versucht, bald zu viel Gewicht auf 
die Psyche des Menschen und auf ihr Wollen legt. Die 
einen lehren, daß der Strom der wirtschaftlichen Ent 
wickelung sich nicht leiten lasse durch menschliches Ein 
greifen, daß er sich vielmehr eigenwillig seinen Weg selbst 
bahne, möge der Mensch damit einverstanden sein oder 
nicht, während andere lehren, der Wille zur Tat allein 
lenke die Welt auch gegen den Strom der wirtschaftlichen 
Entwickelung. Diese und jene sehen eben gewöhnlich nur 
die eine Seite des Problems und urteilen daher einseitig. 
Das ökonomische Wollen des Menschen kennt keine 
Grenzen, das ökonomische Können aber muß innerhalb