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bereiche  und  Tätigkeitskreise,  die  in  ihrer  Gesamtheit  das
ganze  Leben  der  wirtschaftlichen  Persönlichkeit  darstellen.“
Wenn  so  der  Sozialökonom  seine  Arbeitskraft  in  der
Hauptsache  konzentriert  auf  eine  Seite  des  menschlichen
Daseins,  wenn  er  abstrahiert  von  einer  unübersehbaren
Fülle  von  anderen  Möglichkeiten,  so  ist  deshalb  doch  sein
„Mensch“  kein  abstrakter  economical  man,  sondern  ein
Mensch  des  wirklichen  Lebens,  von  dem  er  wohl  weiß
und  auch  in  Betracht  ziehen  muß,  daß  er  nicht  nur  wirtschaftlich ­
  denkt  und  fühlt.
Freilich,  das  Prinzip,  das  im  Vordergründe  unserer
Wissenschaft  steht,  ist  nicht  ein  Motiv,  das  im  Wirtschaftsleben ­
  eben  so  viel  und  eben  so  wenig  wiegt,  wie  irgend
ein  anderes,  es  handelt  sich  vielmehr  um  das  Hauptprinzip, ­
  mit  dem  —  ich  wiederhole  das  —  gewiß  nicht
jeder  einzelne  Mensch  in  allen  Lagen  seines  Lebens,  aber
doch  die  Menschheit,  solange  der  Adamsfluch  auf  ihr
lastet  und  sie  Kulturstreben  in  sich  fühlt,  unbedingt  rechnen ­
  muß.  Das  ist  nachdrücklich  hervor  zu  heben,  weil
ja  unsere  Wissenschaft  nicht  so  sehr  der  Mensch,  wie  er
uns  etwa  zufällig  auf  der  Straße  begegnet,  interessiert,
sondern  die  Menschen,  wie  sie  uns  als  typische  Individuen ­
  einer  Gruppe  gegenüber  treten,  als  Arbeiter,  Unternehmer, ­
  Kapitalisten,  als  Landwirte,  Handwerker,  Kaufleute
als  Angehörige  des  Staates,  der  Nation,  der  Rassen.
Und  noch  eins  muß  hier  gesagt  werden:  Wirtschaftliche ­
  Motive  sind  keineswegs  ausschließlich  egoistische
Motive.  Dies  hebt  Marshall  mit  Recht  hervor 1 ).  Er
meint  dabei  zugleich,  daß  hier  einer  der  Punkte  sei,  wo
ein  Teil  der  deutschen  Sozialökonomen  die  älteren  eng-1)
  Handbuch  der  Volkswirtschaftslehre,  übersetzt  von  Ephraim
und  Salz,  1905,  S.  70.