Der Antwerpener Hafen und die Pariser Wirtschaftskonferenz

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 100624364X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-33077

Document type:: Monograph

Author:: Merckel, Curt http://d-nb.info/gnd/1024684814

Title:: Der Weltverkehr und seine Mittel

Edition:: Zehnte, durch einen Nachtrag ergänzte Auflage, Sonderausgabe aus dem Buch der Erfindungen, Gewerbe und Industrien

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Verlag von Otto Spamer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (X, 981 Seiten)

Digitisation:: 2017

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Einleitung. Die geschichtliche Entwicklung des Verkehrswesens

Collection:: Economics Books

Der historische Charakter des menschlichen Seelenlebens. 203 — allgemein menschlich halten, weder hinsichtlich der Grenzlinien zwischen den verschiedenen Gruppen, noch hinsichlich der Tatsache der Unter- scheidung überhaupt. Frühere Zeiten deduzierten den Ursprung der Kultur bekanntlich aus der seelischen Natur des Urmenschen, aus seinen religiösen und künstlerischen Anlagen, aus seiner angeborenen Vernunft usw. Die hier vorausgesegte konstante Natur gibt es in Wirklichkeit nicht. Der Ur- mensch, der erst an der Schwelle der Kultur stand, erhob sich kaum über ein hochentwickeltes Tier; und dasselbe würde noch heute von dem Menschen gelten, der in völliger Einsamkeit, völlig abgeschieden von aller menschlichen Berührung aufwachsen würde. Ein solcher Fall ist freilich nirgends zuverlässig festgestellt und beobachtet worden, denn der bekannte Fall Kaspar Hauser ist stark verdächtig. Aber eine ungefähre Vorstellung vom Zustand des isolierten Einzelnen erweckt in uns die seelische Verfassung derjenigen Taubstummen, die ohne Unter- richt aufgewachsen sind. Sie stehen bekanntlich geistig wie sittlich weit hinter den Vollsinnigen zurück. Der völlig isolierte Mensch erhebt sich jedenfalls nicht über die Stufe der Wahrnehmungen und ihrer Repro- duktionen und die dieser Stufe entsprechenden rein sinnlichen Gefühle und Willensregungen. Alles Denken entwickelt sich erst im Zusammen- hang der Sprache, alle Intelligenz- und Phantasietätigkeit, alles Gefühls- und Willensleben höherer Ordnung entsteht erst im Zusammenhang der menschlichen Gesellschaft. Selbst die dingliche Auffassung der Außen- welt würde wahrscheinlich ohne diesen Einfluß der Sprache dem Men- schen vorenthalten bleiben. Und ebenso ist das Ichbewußtsein in aus- geprägter Form an den Verkehr mit Mitmenschen, nämlich an gewisse Abhebungen des Einzelnen von ihnen in seinem Verhalten gebunden. Erst recht wird eine objektive Welt im weiteren Sinne nur durch Wechselwirkungen geschaffen, insbesondere durch Aussprache und Er- örterung, wodurch die Erlebnisse erst in die Sphäre der Betrachtung gerückt werden und gegenständlichen Charakter gewinnen: Gefühle und Stimmungen werden so erst zu objektiven Gebilden, unklare und schwebende Vorstellungen zu festen Urteilen erst dank dem Wechsel- verkehr mit unserer Umgebung. Jedes Zeitalter. jede Kultur schafft sich so ihre eigene Psyche. Anfänge dieser Bildsamkeit finden wir freilich schon bei einigen Tierarten. Wir wissen, wie bei manchen Vogelarten der Gesang durch die belebte Umgebung, in der das Tier aufwächst, beeinflußt wird, wie einzelne Vogelarten geradezu Virtuosen in der stimmlichen Nachahmung ihrer Umgebung sind und andere in der Gefangenschaft durch den Menschen sich in bestimmter Weise abrichten lassen. Zur völligen Ent- faltunz aber kommt diese neue Tendenz erst bei dem Menschen. Das

Access restriction

Copyright

Object: Gesellschaftslehre

Monograph

Chapter

Table of contents

Download

Monograph

Chapter

This page

Image fragment

Citation links

Citation recommendation