Der historische Materialismus

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 100624364X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-33077

Document type:: Monograph

Author:: Merckel, Curt http://d-nb.info/gnd/1024684814

Title:: Der Weltverkehr und seine Mittel

Edition:: Zehnte, durch einen Nachtrag ergänzte Auflage, Sonderausgabe aus dem Buch der Erfindungen, Gewerbe und Industrien

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Verlag von Otto Spamer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (X, 981 Seiten)

Digitisation:: 2017

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Die Eisenbahnen

Collection:: Economics Books

— 113 — —* J tütze der Religion, das metaphysische Denken, daß er zu ause und in der Kirche lernte, zusammen Und noch weiter kann der Proletarier eindringen, de die oberflächliche Einsicht nicht genügt, die ihm die Fabrik, er wirtschaftliche und der politische Kampf geben! Hat nicht Joseph Dietzgen, der Philosoph des Prole— ariats, wie er mit Recht genannt wird, und selber n chüler von Marx, indem er sich auf die sozialistische Wissenschaft stütte, das Proletariat gelehrt, wa s de Geist ist? Hat er nicht das Rätsel, vor dem die Bour eoisie noch verdutzt dasteht, das Wesen der mensch— ichen Kopfarbeit, den Arbeitern erklärt? Er ha ewiesen, daß auf keinem Gebiek beim Denken je etwa nderes vor sich geht als das Zusammentreffen des Beson— eren, der Erfahrung zum Allgemeinen Ver Geist kan also nur über das Besondere, über die Erfahrung, übe wahrgenommene Tatsachen denken. Er hat bewiesen, da das und nichts anderes die Wirkung, die Natur de Körpers, daß also das Denken an etwas Uebernatürliches ls sei es etwas Wirkliches (Ding an sich, Gott, absolute deee ewige Persönsichteit, absosuter Geist isd, ge⸗ ade so unmöglich, gerade so in Widerspruch zu dem Wesen es Denkens stehl, wie die Vorstellung don übernan ichem Blech“; daß der Geist wohl etwas außerordenuch errliches und Maͤchtiges und Prachtvolles ist, aber nicht eheimnisvoller und mysteribser als alle anderen Erschei⸗ ungen im Weltall, die man nicht vergöttlicht Dießgen adargetan, d— der Geist begreiftich st gerade deshalb, weil das Wesen des efstes im Begrefen das e— * Fehen des Allgemeinenbesteht? 9 Marx hat dargelegt, wie die Produktionsverhältnisse den Inhalt des Denkens ändern, Das Denken selbst sedoch wird don den burgerlichen Philosophen und Theologen als von Gott her⸗ stammend ecklärt Auch nach Marx; gritik des Inhalts de eee z blieb also noch ein unerklärter Teil der Gedankenwel üͤbrig, den die Bourgeoisie zur Erhebung ihrer selbst und zur Er— medrlgung des Proletarlats verwenden bonnte. Diesen Teil ha doseph Deßzgen untersucht. Während Marx die materielle Seile ngebeckt halte, faßte er die Sache von der anderen, von der deel⸗ len Seite an, Wo Marx aufzeigte, was die gesellschaftliche Materi n dem Geiste , zagt Dießgen, was der Gast elbst u Man —*7 die Bourgeoisie oft sagen: Aber das Wesen der Dinge, das ann doch keiner verstehen; das Wesen der Dinge Hegt bberhalb ode außerhalb des Begriffs.“ Damit will sie das Uebernatürliche retten ietzgen hat —— daß das Unbegreifliche für die Bour⸗ eoiste nicht im Wesen der Dinge, sondern im Begreifen liegt. Die urgebife die Dcgerlichen Phllosophen und ologen begreifen

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