Fortschritt und Armut

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1027863817

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-43741

Document type:: Monograph

Author:: George, Henry http://d-nb.info/gnd/118716948

Title:: Fortschritt und Armut

Edition:: Sechste, unveränderte Auflage

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1920

Scope:: 1 Online-Ressource (XII, 407 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Buch VII. Die Gerechtigkeit des Heilmittels

Collection:: Economics Books

250 Die Gerechtigkeit des Heilmittels. Buch VII. von menschlicher Anstrengung, unabhängig vom Menschen bestehen; sie sind das Feld oder die Umgebung, worin der Mensch sich befindet; das Vorratshaus, aus dem seine Bedürfnisse befriedigt werden müssen; das Rohmaterial, auf welches, und die Kräfte, mit welchen seine Arbeit allein wirken kann. Sobald dieser Unterschied erkannt ist, sieht man auch, daß die Billi gung, welche die natürliche Gerechtigkeit der einen Art von Besitz er teilt, der anderen versagt wird; daß die Rechtmäßigkeit, welche dem individuellen Eigentum an dem Produkt der Arbeit beiwohnt, die Un rechtmäßigkeit des individuellen Grundbesitzes involviert; daß, während die Anerkennung des einen alle Menschen auf gleichen Fuß stellt und jedem den gebührenden Lohn seiner Arbeit sichert, die Anerkennung des anderen die Verleugnung der gleichen Menschenrechte ist und denen, die nicht arbeiten, gestattet, den natürlichen Lohn derer, die arbeiten, an sich zu nehmen. was man daher auch für die Einrichtung des privaten Grund eigentums sagen möge, es ist klar, daß sie nicht vom Standpunkte der Gerechtigkeit aus verteidigt werden kann. Das gleiche Recht aller Menschen auf den Gebrauch des Landes ist so klar wie ihr gleiches Recht die Luft zu atmen, es ist ein durch bloße Tatsache ihres Daseins verbürgtes Recht. Denn wir können nicht annehmen, daß einige Menschen ein Recht haben auf der Welt zu sein und andere nicht! Sind wir alle hier durch gleiche Erlaubnis des Schöpfers, so sind wir auch alle hier mit einem gleichen Rechtstitel auf den Genuß seiner Gaben, mit einem gleichen Rechte auf den Gebrauch von allem, was die Natur so unparteiisch darbietet*). Dies ist ein Recht, das natürlich und unveräußerlich ist; es ist ein Recht, daß jedem Menschen mit seinem *) Wenn ich sage, daß der private Grundbesitz in letzter Instanz nur durch die Theorie gerechtfertigt werden könnte, daß einige Menschen ein besseres Anrecht auf das Dasein haben als andere, konstatiere ich nur, was die Fürsprecher des bestehenden Systems selbst eingesehen haben. Mas Malthus seine Popularität unter den herrschenden Klassen ver schaffte, was sein unlogisches Buch wie eine neue Offenbarung aufgenommen werden ließ, Souveräne veranlaßte, ihm Orden zu senden und die geizigsten Reichen Englands, ihm ein Einkommen anzubieten, das war der Umstand, daß er einen scheinbaren Grund für die Annahme lieferte, daß einige ein besseres Recht auf das Dasein hätten als andere, eine Annahme, die für die Rechtfertigung des privaten Grundbesitzes nötig ist und die Malthus unverblümt in der Erklärung kundgibt, daß die Tendenz der Volksvermehrung beständig darauf hinausgehe, menschliche Mesen in die Welt zu setzen, für die zu sorgen sich die Natur weigere und die somit „nicht das geringste Recht auf irgendeinen Anteil an dem vorhandenen Vorrat von Lebensbedürfnissen haben", denen sie als Bönhasen die Türe zeigt, und die nicht zaudert, „ihren Mandaten mit Gewalt Gehorsam zu er zwingen", indem sie zu dem Ende „punger und Pestilenz, Krieg und Verbrechen, Sterb lichkeit und Vernachlässigung des Kindeslebens, Prostitution und Syphilis anwendet". Und heute ist diese Malthussche Lehre die letzte Verteidigung, auf welche die, welche den privaten Grundbesitz rechtfertigen, verfallen. Auf keine andere Meise kann derselbe logisch verteidigt werden.

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