Fortschritt und Armut

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1027863817

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-43741

Document type:: Monograph

Author:: George, Henry http://d-nb.info/gnd/118716948

Title:: Fortschritt und Armut

Edition:: Sechste, unveränderte Auflage

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1920

Scope:: 1 Online-Ressource (XII, 407 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Buch VII. Die Gerechtigkeit des Heilmittels

Collection:: Economics Books

Aap. IV. Der Privatgrundbesitz vom historischen Standpunkte aus. 273 Indien Hai ungefähr so viel mit der Regierung ihrer Reiche zu tun, als die hölzerne Figur vor einem Schiffe mit der Bestimmung seines Kurses. Etwa vor hundert Jahren erklärte Bischof Butler, der Verfasser der berühmten Analogie, daß „eine Staatsverfassung ohne eine Kirche etwas Chimärisches" fei, wofür es kein Beispiel gebe. Daß es dafür kein Beispiel gab, darin hatte er Recht. Damals gab es keinen Staat, noch könnte man leicht einen früher bestehenden ohne eine Art Kirche anführen; in den Vereinigten Staaten jedoch haben wir seitdem durch die Praxis eines Jahrhunderts bewiesen, daß es für eine Staatsregierung möglich ist, ohne Staatskirche zu bestehen. Wäre es wahr, daß der Grund und Boden immer und überall als persönliches Eigentum behandelt worden wäre, so würde dies doch keineswegs behaupten, daß es immer so bleiben müsse. Aber es ist nicht einmal wahr. Im Gegenteil, ursprünglich ist überall das gemeinsame Recht auf den Grund und Boden anerkannt worden, und der persönliche Besitz ist nirgends entstanden, außer als das Ergebnis der Usurpation. Die ursprünglichen und beharrlichen Auffassungen der Menschheit gehen dahin, daß alle ein gleiches Recht auf den Grund und Boden haben, und die Meinung, daß der Privatbesitz am Grund und Boden für die Gesellschaft nötig sei, ist nur ein Auswuchs der Unwissenheit, die nicht über ihre nächsten Umgebungen Hinausblicken kann, ein Begriff verhältnismäßig moderner Entstehung, ebenso künstlich wie grundlos. Die Beobachtungen der Reisenden, die Forschungen der kritischen Historiker, welche in der neuesten Zeit so viel getan haben, um die ver gessenen Geschichten der Völker zu rekonstruieren, die Untersuchungen von Männern wie Sir bsenry Maine, Emil de Laveleye, Professor Nasse und anderer über das Entstehen der gesellschaftlichen Einrichtungen beweisen, daß überall, wo die menschliche Gesellschaft sich gebildet hat, das gemeinsame Recht der Menschen auf die Benutzung der Erde aner kannt und nirgends ein unbeschränkter Privatbesitz allgemein adoptiert worden ist. weder vom historischen, noch vom ethischen Standpunkte aus ist der persönliche Grundbesitz zu verteidigen. Derselbe entspringt nirgends aus einem vertrage, kann nirgends auf Rechts- oder Dppor- tunitätsgründe gestützt werden, sondern hat allenthalben seine Geburts stätte in Krieg und Eroberung, so wie in dem eigennützigen Gebrauche gehabt, welchen die Listigen aus dem Aberglauben und dem Gesetz Zu ziehen wußten. Überall, wo wir die früheste Geschichte der Gesellschaft verfolgen können, sei es in Asien, in Europa, in Afrika, in Amerika oder in Poly nesien, ist der Grund und Boden —- wie dies bei den unvermeidlichen Beziehungen, welche das menschliche Leben zu demselben hat, nicht anders sein kann — als Gemeingut angesehen worden, auf welches das Recht aller, welche anerkannte Rechte hatten, gleich war. Das heißt daß alle Mitglieder der Gemeinde (alle Bürger, wie wir sagen) gleiche George, Fortschritt und Armut.

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