Wirtschaft als Leben

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1027869556

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-48255

Document type:: Monograph

Author:: Gottl-Ottlilienfeld, Friedrich von http://d-nb.info/gnd/118809040

Title:: Wirtschaft als Leben

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1925

Scope:: 1 Online-Ressource (XXXII, 763 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Die Herrschaft des Wortes

Collection:: Economics Books

174 .Die Herrschaft des Wortes“, geläufig zwei Formen des Wissens von den Handlungen. Ich nenne sie gleich im voraus, Zustand und Entwicklung. Um in diesen Formen zu denken, muß vorher eine Wiederkehr im Geschehen erfaßbar sein. Aber es handelt sich wirklich nur um eine bloße Erfassung; im Sinne eines denkenden Eingriffes in das Erlebte. Denn von seiner Seite aus ist alles erlebte Geschehen „singulär“, fremd aller Wiederkehr. Und dieses Sondertum geht ihm bis ins Mark. Es hängt nicht bloß an jener Bestimmtheit in Zeit und Ort, die allem Geschehen schon als solchem eigen ist. Es er schöpft sich selbst in jener Mannigfaltigkeit alles Geschehens nicht, durch die erst unsere Begriffe durchfahren. In viel tieferem Sinne ist in unserem Geiste das Handeln stets das Eine, das keinem anderen gleichen kann. Alles Naturgeschehen — um wieder aus dem Gegensätze zu erklären — fällt uns als das zeitliche Nacheinander und das örtliche Nebeneinander der Erscheinungen zu, in das unser Denken erst hinterher Zusammenhang bringt. Das geschieht, indem wir ursächliche Ketten denken. Aber dabei läßt sich jedes einzelne Glied selbst an das aller nächste nur an der Hand einer Verallgemeinerung knüpfen — sei es im Geiste eines „Gesetzes“, oder bloß im Sinne einer „chemischen Reaktion“ — vor deren Allgemeinheit alles Besondere er lischt. Auch die Bestimmtheit in Raum und Zeit bleibt nicht un berührt, sofern man nicht im voraus nur die gedachte Zeit oder den gedachten Raum im Auge hat, den das Naturgesetz, und andererseits z. B. die ganze Molekulartheorie zur Seite hat; davon können wir hier absehen. Für irgendein Fallen kommt das Fallende nur als „Schweres“ in Betracht. Für das Ersticken eines Tieres in Kohlensäure ist es gleich gültig, ob diese Kohlensäure im nächsten Gliede auf Calcit, oder auf Diamant aufgefolgt war. Weil da nun überall das Besondere aufhört, wo der Zusammenhang für unser Denken erst anhebt, fällt dem Natur geschehen aus seinen Zusammenhängen niemals ein Gehalt zu. Seine Eigenheit wird niemals durch etwas verstärkt, das außerhalb seiner läge; auf solche Verstärkung münzt es ja der bildliche Ausdruck eines „Gehaltes“. Es nimmt sich eben, von dieser Seite her betrachtet, die „Fremdheit“ des Naturgeschehens für uns als seine Leere aus; die zugleich eins ist mit seiner Abgerissenheit. Bei dieser Sachlage bleibt es ganz ohne Belang, mögen wir auch die ursächlichen Ketten als einen einzigen und allumfassenden Zusammenhang denken. Diesem kann übrigens nie und nimmer die Welt des Handelns eingepfarrt sein; stets nur jener „Parallelismus der Erscheinungen“, zu dem sie jeder

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