Kann das Geld abgeschafft werden?

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1028387520

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-173126

Document type:: Monograph

Author:: Cohn, Arthur Wolfgang http://d-nb.info/gnd/12524391X

Title:: Kann das Geld abgeschafft werden?

Place of publication:: Jena

Publisher:: Fischer

Year of publication:: 1920

Scope:: 142 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

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Erster Teil. Das Wesen des Geldes. 2. Kapitel. Die Dienerrolle des Geldes als Mittler am Markt. 1. Was ist der Sinn des Geldes? So lautet unsere erste Frage. Nicht etwa nur: Was ist Geld? Denn da könnte man ausweichend antworten: Geld ist alles, was in der historischen Wirklichkeit diesen Namen trägt. Für den Geschichtsschreiber mag €s genügen, daß eine Erscheinung als Geld bezeichnet wird; wir dagegen dürfen den Namen eben nur als ein Zeichen nehmen und müssen untersuchen, wofür er ein Zeichen ist, was er meint. Wenn ich einem Gegenstand die Bezeichnung Geld zulege, so ist das der Ausdruck einer Sinngebung; die Bestätigung, daß ich das indi- viduelle Ding in ein ganz bestimmtes Bewußtseinsfach einordne. Und diese Einfächerung wieder ist nicht etwa willkürlich; es wäre „widersinnig‘“, einen Taler ein Rad zu nennen, nur weil er wie dieses rund ist. Unsere Aufgabe ist daher: die Bezeichnung Geld sinn- gemäß zu deuten. Wir können sie nur lösen, wenn wir auf das sinngebende Bewußtsein, die „originär gebenden Akte“ (Husserl) zurückgehen, in denen wir das Geld in seiner Eigenart erschauen. Keineswegs kommen alle unsere Erlebnisweisen dafür in Betracht. So z. B. nicht das schlichte Wahrnehmen: Ein Fünfpfennigstück sieht einer Spielmarke weit ähnlicher als einem Darlehnskassenschein; trotzdem bildet es nicht mit der Marke, sondern mit dem Schein eine Sinneseinheit. Auch pflegen wir das Geld überhaupt nicht bloß in einfacher Wahrnehmung zu er- leben, sondern treten ihm in der Regel wertend gegenüber; wenn wir Geld sehen oder von ihm hören, sind wir in bestimmter Weise interessiert. Das Wesen des Geldes offenbart sich nicht im Wahrnehmen, sondern im „Wertnehmen“ (Dietrich Hildebrand).

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