Employment psychology

Tonkunst, Bildende Kunst, Dichtung, Weltanschauung (E,1.1902)

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1028407564

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-47263

Document type:: Monograph

Author:: Link, Henry Charles; Thorndike, Edward L. http://d-nb.info/gnd/118802127

Title:: Employment psychology

Place of publication:: New York

Publisher:: MacMillan

Year of publication:: 1924

Scope:: 1 Online-Ressource (XII, 440 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Part IV. Conclusion

Collection:: Economics Books

Weltanschauung. 431 und Stamm und Krone der Welt ein ewig im blinden Dunkel verharrender Trieb, der in sinnlosen Vorstößen, in unablässigem Drängen, in unverständlichen Kämpfen von Einzeltrieben gegen Einzeltriebe sich entwicklungslos austobt. Hier treten die Wurzeln des Schopenhauerschen Pessimis⸗ mus zu Tage, soweit dieser nicht der Weltschmerzstimmung der Romantik und persönlichen Regungen des Philosophen verdankt wird. Sollen wir etwa den Zustand des blinden Triebes er— haulich oder auch nur erträglich finden? Wir können ihn nur ertragen, indem wir uns aus ihm zu befreien suchen. So führt der Pessimismus zur Lehre von der Erlösung: sei es, daß der Mensch, und vor allem der große Mensch, das Genie, sich in die Kunst flüchtet und in ihr, der Illusion höchsten Sinnes, besonders der Musik in metaphysischer Freude ein Abbild der innersten Triebe des Weltganzen sieht — sei es, daß er sich auf dem Wege des Mitfühlens mit der Erscheinungs⸗ welt und mit sich selbst einem Zustande der Entsagung zu⸗ wendet, seinen Willen ertötet, aufgeht in einem höchsten quietistischen Mysticismus, in einer resignierenden Vereinigung it dem All. Darum sind Künstler und Heilige für Schopen— hauer die eigentlichen Menschen dieser Erde. Schopenhauers Lehre, eine posthume Schöpfung früher Tendenzen des subjektivistischen Zeitalters, bedurfte einer Inku⸗ bationsfrist von mehr als einem Menschenalter, um allgemeine seelische Zustände zu treffen, die ihren Keimen wiederum günstig varen. Und auch jetzt noch handelte es sich zunächst nicht um ihren metaphysischen Teil. Das, was der politische und soziale Pessimismus in den fünfziger Jahren und der Kultus der Macht in den siebziger Jahren als ihm zusagend aus Schopenhauers Philosophie aufnahmen, war die Ethik des Nirwana und die Verehrung des Genies, nicht die Lehre von dem Verhältnis und dem Wesen des Triebes und des Wahnes. Inzwischen haben sich dann die Dinge freilich geändert. Eine lebensfreudige Ethik hat die graue Bildtafel des Pessimismus mit frischen Farben bemalt, und der Heroenkult besteht zwar noch, wenn auch in abnehmendem Maße, aber er wendet sich

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