Das Ich und der Staat

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1689849630

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-100544

Document type:: Monograph

Author:: Harms, Paul http://d-nb.info/gnd/116483091

Title:: Das Ich und der Staat

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Verlag Quelle & Meyer

Year of publication:: 1926

Scope:: XII, 128 Seiten

Digitisation:: 2020

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: I. Das staatlose Ich

Collection:: Economics Books

I. Das sstaatlose Ich t leicht im Zusammenhang mit geregelter Nahrungszufuhr ~ und mit dem Zwang zu geregelter Betätigung des Gegenteils. Sonst aber lebt das Ich, das schon ausgebreitete Studien im Raum ge- trieben hat, noch lange zeitlos dahin. Zwischen gestern, heute und morgen lernt es erst verhältnismäßig spät unterscheiden, und würde es nie lernen, wenn nicht die Umwelt, in und mit der es lebt, es dazu nötigte. Ob eigene. Erfahrung ein Ich, das sich selbst überlassen bliebe, mit Notwendigkeit zur Anschauung eines dreidimensionalen Raumes, zur Vorstellung einer, an räumlichen Entfernungen meßbaren Zeit führen würde wer wills glaubhaft nachweisen? Tatsache ist, daß das Ich durch Erfahrung und Erziehung in die Anschauung von Raum und Zeit hineingezogen wird, die die Kultur- menschheit sich im Lauf ungezählter Jahrtausende erarbeitet hat. Diese Arbeit, das werdende Ich in Formen hineinzuziehen, die für das Leben in und mit der Kulturmenschheit unentbehrlich sind, leistet die Familie. Der Raum ist innerhalb der Kulturmensschheit die allgemein gültige Form des Seins, die Zeit die allgemein gültige Form des Werdens. Außerdem bedarf die Kulturmenschheit noch einer Form für den Verkehr von Ich zu Ich. Diese Form mit allgemeinster Gültigkeit, wie die Raum- und Zeitvorsstellung zu entwickeln, ist die Kulturmensschheit nicht imstande gewesen. Die Allgemeinheit reicht hier nur bis zur Grenze der Volksgemeinschaft. In ihrem Dienst übermittelt die Familie dem werdenden Ich das geistige Verkehrs- mittel der Sprache. Ob ein Ich auch ohne Erziehung lernen würde, sich in Raum und Zeit zurechtzufinden, darüber mag man allenfalls streiten; daß kein Ich ohne Erziehung eine Sprache sprechen lernen würde, darf man hoffentlich als unbestrittene Tatsache hinstellen. Das Innenleben des werdenden Ichs, soweit es sich durch Be- obachtung erschließen läßt, ist von Haus aus gänzlich formlos. Die Ausdrucksformen, die das wachsende und gedeihende Ich seinem Innenleben aus Eigenem gibt, sind für die Mitwelt nur teilweise erfreulich, jedenfalls für einen geregelten Verkehr auf die Dauer unbrauchbar. Durch den kaum merklichen Zwang unausweichlicher Gewöhnung wird das Ich genötigt, in die weitreichende Verkehrs-

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