Das Ich und der Staat

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1689849630

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-100544

Document type:: Monograph

Author:: Harms, Paul http://d-nb.info/gnd/116483091

Title:: Das Ich und der Staat

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Verlag Quelle & Meyer

Year of publication:: 1926

Scope:: XII, 128 Seiten

Digitisation:: 2020

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: II. Das Ich in staatlicher Erziehung

Collection:: Economics Books

" II. Das Jch in staatlicher Erziehung körperlichen Ausbildung seiner Jugend auch in der Schule zu suchen hat. Nur darf man nicht vergessen, daß das Ziel unmöglich sein kann, Preisringer, Preisläufer und Preisboxer auszubilden, sondern ~ soweit davon heute noch die Rede sein kann + harmonische Menschen. Weder der Körper noch der Geist allein macht einen ganzen Menschen aus. Körperliche sowohl wie geistige Leistungen sind Erscheinungsformen des einen unteilbaren Ichs. Die landläufige Auffassung geht ja dahin, den Körper als eine Art von Flasche zu betrachten, in die der Geist hineingefüllt worden. Der Geist, ur- sprünglich nur spärlich vorhanden, nimmt im Laufe des Lebens zu, um srchließlich, man weiß nicht recht wohin, zu verduften; übrig bleibt das leere Flaschengehäuse. Wobei dann die kleine Selbst- täuschung unterläuft, daß man sich den Geist doch nur als etwas verdünnt Körperliches, Gasförmiges oder Nebelhaftes vorstellt. Etwa wie auf dem erbaulichen Bild aus der frommen Helene: Hier sieht man ihre Trümmer rauchen. Der Rest ist nicht mehr zu gebrauchen. Aber wenn die landläufige Vorstellung recht hat, brauchen wir keine Wissenschaft. Das Gefühl, daß die landläufige Vorsstellung unzulänglich ist, ist genau so lebendig wie die Vorstellung selbst. Der verbreitetste Ausdruck dieser Unzulänglichkeit ist die Furcht vor dem Tode und vor dem, was nach dem Tode sein wird. Da jedes Ich sich nicht nur im Selbstbewußtsein, sondern auch als körperliche Erscheinung erlebt, so fürchtet es, unwillkürlich, dies Erlebnis auch noch im Tode haben zu müssen. Die meisten Menschen kommen nie über die beängstigende Wahrnehmung hinweg, daß – wenn der Geist des Menschen bereits, wie sie sagen „„entwichen““ ist + der Körper scheinbar unverändert liegen bleibt. Ist es aber wirklich „der‘“ Körper noch, den sie gekannt haben, als der Geist ihn ,,beseelte‘‘? Is der tote Körper nicht ganz etwas anderes, als der lebende war? Liegt die scheinbare Gleichheit, die uns so viel zu schaffen macht, nicht zumeist in dem Worte Körper, das wir gewohnheitsmäßig auf beide anwenden, ohne uns der ungeheuern Verschiedenheit bewußt zu werden? Wir werden uns der ungeheuern Veränderung, die da vor sich gegangen ist, immer nur bei ganz wenigen Toten bewußt, bei solchen ] 4

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