Das Ich und der Staat

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1689849630

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-100544

Document type:: Monograph

Author:: Harms, Paul http://d-nb.info/gnd/116483091

Title:: Das Ich und der Staat

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Verlag Quelle & Meyer

Year of publication:: 1926

Scope:: XII, 128 Seiten

Digitisation:: 2020

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: II. Das Ich in staatlicher Erziehung

Collection:: Economics Books

II. Das Jch in staatlicher Erziehung Eine zweckmäßige geistige Ausbildung muß naturgemäß ein Doppelziel verfolgen: zweckdienlichste Form mit dem zweckdienlichsten Inhalt zu füllen. Die Ausbildung wird also für's erste darauf einzustellen sein, die geistigen Fähigkeiten des Ichs rein formal zur denkbar höchsten Leistung tauglich zu machen. Das geeignetste Turn- gerät für diese Übung ist die Mathematik. Und zwar aus dem einfachen Grunde, weil sie von allen Eigenschaften, die ein Ding haben kann, nur seine Form .berücksichtigt. Reine Mathematik hat es nur mit dem Dasein im Raum zu tun, und zwar mit dem Dasein eines Dinges als eines raumfüllenden Körpers. Stellt man sich Körper im Raume vor, von vollkommener Gleichheit der Erscheinung, derart, daß an ihnen keinerlei unterscheidende Merkmale, sei es der Gestalt, der Farbe, des Gewichts, der stofflichen Beschaffenheit mehr wahrzunehmen sind, so bleibt dem betrachtenden Ich doch das Be- wußtsein ihrer Zahl, das Bewußtsein, daß es mehrere seien, auch wenn sich die bestimmte Zahl nicht auf den ersten Blick feststellen läßt, Mit Formen im Raum, mit Raumgrößen, und dem, was im Bewußtsein des Ichs übrig bleibt, wenn Raumgrößen keine Unter- schiede der Form mehr aufzuweisen haben, mit Zahlen, befaßt sich die reine Mathematik. Weil sie es nur mit einer einzigen Eigenschaft der Dinge, mit ihrer Form im Raume zu tun hat, deshalb herrscht in der reinen Mathe- matik eine Gesetzmäßigkeit und Folgerichtigkeit der Entwicklung, wie in keiner andern Wissenschaft. Sowie noch eine zweite Eigenschaft, die Schwere, hinzutritt und die reine Mathematik auf die Mechanik der Körper „angewandt“ wird, ist es mit der strengen Eindeutigkeit und der krisstallenen Durchsichtigkeit vorbei. Nichts ist also so ge- eignet, den Geist des Ichs zu folgerichtigem Denken anzuhalten, wie reine Mathematik. Man muß nur = nichts beweisen wollen! Man muß das lernende Ich nur alles, aus der Betrachtung der reinen Form, selbst finden lassen! Reine Mathematik soll nicht beweisen, sondern überzeugen. Und es heißt, das Denken des werdenden Ichs vergewaltigen, wenn man ihm ,,beweisen““ will, die kürzeste Ent- fernung zwischen zwei Punkten sei die gerade Linie. Dem natürlichen Denken — einem Denken also, das beginnt, sich aus der Anschauung loszulösen, vorerst noch, ohne in die Wortform der Sprache einzu- gehen — ist allein die hilfreiche Mitteilung gemäß: die kürzeste 2(0)

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