Deutsche Geschichte: Tonkunst, Bildende Kunst, Dichtung, Weltanschauung

Tonkunst, Bildende Kunst, Dichtung, Weltanschauung (E,1.1902)

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Volume

Identifikator:: 1892073803

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-236597

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Tonkunst, Bildende Kunst, Dichtung, Weltanschauung

Volume count:: E,1.1902

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1902

Scope:: XXI, 471 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: Bildende Kunst

Collection:: Economics Books

Bildende Kunst. 101 Hatte man nun damit den ganzen Kreis der Alten durch— wandert? Nein, noch gab es an einer Stelle zu lernen, da, wo die Alten dem Licht-Farbeneindruck als Grundelement des malerischen Sehens und Schaffens am nächsten getreten waren: für die Deutschen bei gewissen Holländern der großen Zeit, wie Pieter de Hooch, Terborch u. a., für die Franzosen (und dadurch teilweis auch Vlamen) bei gewissen Italienern und Spaniern des 17. Jahrhunderts, am Ende vornehmlich bei Velasquez. Es war ein letzter Moment der Abhängigkeit von den Alten, der, soweit die deutsch-vlamische Entwicklung in Betracht kam, auch an ein bestimmtes Stoffgebiet anknüpfte, an das Sittenbild: denn in diesem hatten sich die vorbildlichen Meister der Vergangen— heit zumeist bewegt. Die Anfänge liegen hier in Flandern; das erste ein Wahrzeichen bildende Kunstwerk ist Leys' „Hoch— zeit im 17. Jahrhundert“ (1845). Leys hat sich dann in einer zweiten Periode, seit Mitte der fünfziger Jahre, mehr von den alten Vlamen des 15. Jahrhunderts und Dürer beeinflussen lassen, womit der Übergang zur religiösen Malerei zusammen— hing; hier ist auch der Punkt, wo entwicklungsgeschichtlich die religiös-archaische Malerei des Düsseldorfers v. Gebhardt und seiner Schüler abzweigt. Im inneren Deutschland aber kam das historische Sittenbild zur rechten Blüte erst mit den sechziger Jahren, etwa gleichzeitig, eher etwas früher, als die damals einsetzende Bewegung einer kunstgewerblichen Renaissance; seine Höhezeit fällt etwa in die Zeit der Münchener Ausstellung und das Jahr 1876; und in München, in Diez und seiner Schule, hat es wohl auch seine besten Triumphe gefeiert. Es war in dem letzten Jahrzehnt der vollen Lebenskraft jenes Historismus, der seit den zwanziger und dreißiger Jahren die Nation so vielfach, und nicht bloß auf ästhetischem Gebiete, hatte rückwärts schauen lassen: jenes Historismus, der die studierende Jugend in besonderer Andacht vor den Kathedern der Geschichts— professoren versammelte, der in der Vergangenheit etwas an sich und selbstverständlich Besseres verehrte, der den Enthusias— mus des Antiquars erzeugte und die Begeisterung für die po— litische Größe des Mittelalters, der den historischen Roman und

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