Die Zukunft unserer Wirtschaft

Fabrikorganisation, Fabrikbuchführung und Selbstkostenberechnung der Firma Ludw. Loewe & Co. Actiengesellschaft, Berlin

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1736236210

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-111544

Document type:: Monograph

Author:: Jerome, Harry

Title:: Migration and business cycles

Place of publication:: New York

Publisher:: National Bureau of Economic Research

Year of publication:: 1926

Scope:: 256 S.

Digitisation:: 2020

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Chapter IV. Immigration and business cycles prior to 1890

Collection:: Economics Books

6 Bedürfnisse des Volkes-erfüllt. Eine Polemik, die jüngst in der sozialistischen Bewegung geführt worden ist, ist geeignet, den Ge danken zu veranschaulichen. Einige der Unsrigen nämlich haben gegen das System der Regierung durch Parteien die Schilde erhoben, während sie in derselben Zeit eifrig bestrebt gewesen sind, selbst eine neue Partei zu gründen und sie mit einer Verfassungsurkunde auszustatten. Einen oberflächlichen Beurteiler wird dies natürlich ein törichter Widerspruch dünken, wer aber tiefer in den Sinn der Ausdrücke eindringt und ihren Wirklichkeitsgehalt entdeckt, wird finden, daß von einem Widerspruch keine Rede ist. Der reale Wille stimmt eben nicht mit dem Willen überein, der sich unter dem Ein druck einer Stimmung oder eines Augenblicks manifestiert, sondern der wirkliche Wille ist vielmehr der mit anderen Willensäußerungen sowie den Kundgebungen des Gesamtwillens koordinierte Wille. Auf diesem realen Willen aber beruht die Freiheit. Es ist hier der Ort, einer weiteren Überlegung hinsichtlich des Verhältnisses des Staates zum Individuum zu gedenken, da sie die Ansicht bekräftigt, daß diese Beziehung nicht einfach passiv und negativ, sondern auch aktiv und positiv sein muß. Des staatlichen Schutzes erfreut sich das Individuum nicht als Wesen, das seinen Zweck in sich selbst trüge; denn das gehört nur mittelbar zu den Angelegenheiten des Staates. Mit dem Menschen als Selbstzweck beschäftigen sich vielmehr das Sittengesetz und dessen freie leitende Hut und Aufsicht. Dagegen interessiert er die politische Persönlich keit der Gemeinschaft nur, weil das vollkommene Individuum einen unentbehrlichen Bestandteil der vollkommenen Menschheit bildet, welchem hehrsten Ziele die Gesellschaft zustrebt und der Staat seine Dienste widmet. Für den Staat ist der Einzelne der Erbe der ver flossenen Erfahrung der Menschheit, der Nutznießer ihrer erworbenen Schätze, der Arbeiter am Schöpfungswerk menschlicher Vollkommen heit, kein Selbstzweck, sondern nur ein Mittel zur Erreichung „jenes in weiter Ferne liegenden göttlichen Zieles, dem die ganze Schöpfung entgegengeht“. Dieser Gedanke läßt sich auch so einkleiden: In erster Reihe befaßt sich der Staat nicht mit dem Menschen als Inhaber von Rechten, sondern als Erfüller von Pflichten. Ein Recht ist die Möglichkeit, einer Pflicht zu genügen, und es sollte nur so weit anerkannt werden,

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