Principes d'économie politique

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1737995603

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-113493

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985

Title:: Principes d'économie politique

Edition:: 25 éd.

Place of publication:: Paris

Publisher:: Sirey

Year of publication:: 1926

Scope:: IV, 702 Seiten

Digitisation:: 2020

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Notions générales

Collection:: Economics Books

PRINCIPES D’ÉCONOMIE POLITIQUE de bétail dans ses étables, l’horticulteur dans ses jardins, modifier sans cesse les formes animales ou végétales et créer des races nouvelles, il semble que la nature vivante se laisse pétrir aussi docilement que la matière inerte. Même les phénomènes atmosphériques n’échappent pas absolument à l'empire de l’industrie humaine : celle-ci émet la préten- tion, par des défrichements ou des reboisements appropriés, de modifier le régime des vents et des eaux et, renouvelant le miracle du prophète Élie, de faire descendre à son gré du ciel la pluie et la rosée ! A plus forte raison, notre activité peut-elle s’exercer sur les faits économiques, précisément parce que ce sont des faits de l'homme et que nous avons immédiatement prise sur eux (1). Sans doute, ici comme dans le domaine des phénomènes physiques, cette action est renfermée dans certaines limites que la science cherche à déterminer et que tous les hommes, soit qu’ils agissent individuellement par des entreprises privées, soit qu’ils agissent collectivement par des règlements législatifs, devraient s’efforcer de respec- ter. C’est le cas de répéter le vieil adage de Bacon : Naturæ non imperatur nisi parendo (pour gouverner la nature, il faut commencer par lui obéir). L’utopiste torture inutilement la nature pour lui demander ce qu’elle ne peut lui donner : l'homme de science ne lui demande que ce qu’il sait être possible. Mais la sphère de ce possible est infiniment plus vaste que le pensait l’école classique. (1) Même les représentants de l’école déterministe, même ceux qui nient le libre arbitre (et tel, certes, ne saurait être le cas de l’école qui s’intitule « libérale ») reconnaissent à l’homme le pouvoir de modifier l’ordre de choses déns lequel il vit. Ils font seulement cette réserve que tout acte modificateur de l'homme est lui-même prédéterminé nécessairement par certaines causes, mais ceci est une question de pure méthaphysique dans la discussion de: laquelle nous n’avons pas à entrer ici. 16

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