Fortschritt und Armut

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1737995603

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-113493

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985

Title:: Principes d'économie politique

Edition:: 25 éd.

Place of publication:: Paris

Publisher:: Sirey

Year of publication:: 1926

Scope:: IV, 702 Seiten

Digitisation:: 2020

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Notions générales

Collection:: Economics Books

Schluß. q02 niemand mehr als die, welche zu sehen begonnen haben, wie groß das Weltall ist, und wie unendlich die Fernblicke sind, welche jeder Fortschritt im wissen uns eröffnet, Fernblicke, welche zu erforschen nichts Geringeres als die Ewigkeit erfordern würde. Aher in der geistigen Atmosphäre unserer Zeit scheint es für die große Mehrheit der Menschen, auf die der bloße Glaube jeden Einfluß verloren hat, unmöglich, in diesem Sehnen etwas anderes als eine kindische, eitle, aus des Menschen Selbstliebe entspringende Hoffnung zu sehen, für die nicht der geringste Grund, nicht das geringste Zeugnis vorhanden ist, sondern welche im Gegenteil mit dem positiven wissen unvereinbar scheint. Allein, wenn wir die Vorstellungen, welche so die Hoffnung auf ein künftiges Leben vernichten, zerlegen und ihnen nachspüren, so werden wir, glaube ich, ihre Ouelle nicht in den Offenbarungen der Naturwissenschaft, sondern vielmehr in gewissen Lehren der politischen und sozialen Wissenschaft finden, welche das Denken in allen Richtungen tief durchdrungen haben. Sie haben ihre Wurzel in den Lehren, daß eine Tendenz bestehe, mehr menschliche Wesen hervorzubringen, als für die gesorgt werden kann; daß Laster und Elend die Resultate von Natur gesetzen, sowie die Mittel seien, durch welche die Entwicklung vor sich gehe, und daß der menschliche Fortschritt durch eine langsame Rassen veredelung bewirkt werde. Diese für anerkannte Wahrheiten geltenden Lehren tun, was (abgesehen von den durch sie gefärbten wissenschaftlichen Darlegungen) die Ausschreitungen der Naturwissenschaft nicht tun — sie erniedrigen das Individuum zur Unbedeutsamkeit; sie zerstören den Gedanken, daß in der Ordnung des Weltalls irgendeine Rücksicht auf sein Dasein genommen oder dasjenige, was wir moralische Eigenschaften nennen, anerkannt sein könnte. Ls ist schwer, den Gedanken menschlicher Unsterblichkeit mit dem Gedanken zu vereinbaren, daß die Natur beständig Menschenleben ver geude und sie in ein Dasein rufe, wo kein Platz für sie ist. Es ist unmöglich, mit der Vorstellung eines allweisen und allgütigen Schöpfers den Glauben zu vereinbaren, daß das Elend und die Erniedrigung, welche das Los eines so großen Teils des Menschengeschlechts sind, die Folge seiner Anordnungen seien; während der Gedanke, daß der Mensch geistig und körperlich das Ergebnis langsamer, durch Erblichkeit fortgepflanzter Modifikationen sei, unwiderstehlich die Idee eingibt, daß das Rassenleben, nicht das individuelle, das Ziel des menschlichen Daseins sei. So schwand bei vielen von uns und schwindet noch immer mehr und mehr jener Glaube, der in den Kämpfen und Widerwärtigkeiten des Lebens den stärksten und tiefsten Trost gewährt. Nun, wir haben in unserer Untersuchung diese Lehren bekämpft und ihre Irrtümer gesehen, wir haben gesehen, daß die Bevölkerung nicht die Tendenz hat, über ihren Unterhalt hinauszugehen; daß die Vergeudung menschlicher Kräfte und das Übermaß menschlichen Leidens nicht Naturgesetzen, sondern der Unwissenheit und Selbstsucht der Menschen

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