Principes d'économie politique

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1737995603

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-113493

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985

Title:: Principes d'économie politique

Edition:: 25 éd.

Place of publication:: Paris

Publisher:: Sirey

Year of publication:: 1926

Scope:: IV, 702 Seiten

Digitisation:: 2020

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Livre III. La répartition

Collection:: Economics Books

5 PRINCIPES D’ÉCONOMIE POLITIQUE de famille, relations de société, participation aux œuvres de bienfaisance, aux comités, aux conseils des syndicats ou des coopératives, aux réunions politiques, au culte, etc, etc. Il est vrai qu’il n’est pas très facile de déterminer où com- mence l’oisiveté et où finit le loisir, Sans doute, quand il s’agit d’un homme qui vit de la mendicité ou du jeu, il sera facile de le classer, mais quand il s’agit du rentier que nous venons de nommer, c’est plus difficile. Le rentier est-il un homme oisif ou simplement un homme de loisirs? Il faut reconnaître que, au point de vue historique, les ren- tiers ont rempli dans le passé une véritable fonction sociale, et même la première en importance, celle de créer les arts, les lettres, les sciences, la politique, la haute culture, la civi- lisation en un mot. Nous devons tous ces biens — dont les plus pauvres ont leur part — aux rentiers oisifs de la Grèce, de Rome ou de la Judée, de toutes ces sociétés antiques où pourtant l’oisiveté se présentait sous un jour particulière- ment odieux, puisqu’elle reposaït uniquement sur la force, le vol et l’esclavage De nos jours encore, dans toutes ces sociétés civilisées, les rentiers ne sont pas nécessairement des parasites, quoiqu'il puisse arriver trop souvent qu’ils le soient en fait. Mais généralement, et de plus en plus sous la pression de l’opinion publique, c'est aux rentiers qu’incombe Ja tâche de remplir ce qu’on peut appeler les fonctions gra- tuites, c’est-à-dire celles qui, ne comportant aucune rétribu- tion — telles que la bienfaisance sous ses innombrables formes, la politique, la litté: ature — ne peuvent être exercées que par les hommes qui ont par ailleurs les moyens de vivre. C’est ainsi que les choses se passent dans des sociétés démo- cratiques telles que les Etats-Unis. Mais faut-il en conclure qu’il en sera toujours ainsi ? Pour gérer convenablement les grands intérêts sociaux, pour démêler les fils subtils de la politique et de la diplomatie pour porter dignentent le sceptre du goût dans le royaume des lettres et des arts, faudra-t-il toujours des mains blanches que le travail n’ait pas endurcies, de libres intelligences sur lesquelles n’aient jamais pesé les préoccupations d’une 94

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