Das Flammenzeichen vom Palais Egmont

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 174667959X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-119339

Document type:: Monograph

Title:: Das Flammenzeichen vom Palais Egmont

Edition:: 1. Auflage

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Neuer Deutscher Verlag

Year of publication:: 1927

Scope:: 284 Seiten; Illustrationen

Digitisation:: 2021

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: XIII. Die Verbindung der nationalrevolutionären Bewegung mit dem proletarischen Klassenkampf

Collection:: Economics Books

Professor Alfons Goldschmidt. ;9 beutung der Arbeitskraft der unterdrückten und halbunterdrückten Völker, nicht geringer ist als die frühere Kolonisierung. Ich sagte vorhin, schon im Altertum haben sich die sozialen, d.h. die eigentlichen produktiven Kräfte, meistens die Bauernkräfte und die Kräfte, die die Freiheit der Nation wollten, in ihren Ländern vereinigt zum Kampf gegen den damaligen Imperialismus. Diese Vereinigungen finden wir in der ganzen Geschichte der Kolonisierung dieser Erde, und wir finden diese Ver- einigung auch in Europa in den Kämpfen um die Entlastung vom Druck der Innenkolonisierung, beispielsweise des Feudalsystems, das die Franzö- sische Revolution beseitigte. Als die Bauern in Frankreich, zusammen mit den Arbeitern und Kleinbürgern der Städte aufstanden, da war es nicht nur ein sozialer Freiheitskampf, sondern auch ein Kampf um die Selbständig- keit der französischen Nation gegen England. Und auch damals schon sehen wir, was wir heute wieder erleben, die Beschimpfung und Verleumdung dieser produktiven und freiheitlichen Kräfte, als aus Königsmund das Wort fiel, die Bauernschaft des revolutionären Frankreichs sei eine Horde von Banditen. — Als sich die Vereinigten Staaten gegen England erhoben, und als Monroe im Jahre 1823 seine berühmte Botschaft erließ, da war diese Botschaft noch getränkt vom revolutionären Geiste der Vereinigten Staaten, der heute nicht mehr vorhanden ist. Damals erkannte man noch die Freiheit aller amerikanischen Länder aus dem Herzen an, und es war noch nicht so, wie zur Zeit des Amtsantritts Wilsons im Jahre 1913, als er die Monroe- Doktrin erweiterte und nochmals diese Ideologie betonte, ohne daß sie einen praktischen Untergrund hatte. Denn 1913 hatte sich das Kapital der Ver- einigten Staaten mitsamt den Machtmitteln des Nordamerikanischen Staates schon auf dem ganzen amerikanischen Kontinent mehr oder weniger verankert. Als im Jahre 1810 Hidalgo in Mexiko die Indiobauern anführte mit dem Ruf: „Viva la Madona de Guadalupe y mueran los gachupines““ („Es lebe die Madonna von Guadalupe, und es sterben die Spanier, die uns unterdrücken!“‘). da erließ er ein Dekret, das den Latifundisten den Acker nahm und ihn den Indios zurückgeben wollte, das aber zu gleicher Zeit ein nationales Dekret war, um die freie Arbeit in einem freien Mexiko gedeihen zu lassen. — All die Erhebungen des amerikanischen Kontinents, die zentrale Erhebung Boli- vars, die Erhebung San Martins und die Nebenerhebungen waren soziale und nationale Aufstände. Es waren Völker, die erst ihre Grenzen suchen mußten, Grenzen, die Alexander VI. mit einem Federstrich vom päpstlichen Stuhl aus ihnen zugeteilt hatte. Diese Völker wollten in sich unabhängig sein, um ihre Probleme, ihre Gegensätze gegeneinander auszugleichen. Das war eine wunderbare Freiheitsbewegung in jener Zeit, und, da sie fern liegt, so wird sie auch von der imperialistischen Presse heute gefeiert. Es gibt wohl kaum ein großes imperialistisches Blatt der Welt, das die Französische Revolution nicht als einen Fortschritt anerkennt. Aber wenn heute in einem Lande der 16€.

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