Les questions fondamentales du marxisme

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1747759791

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-120718

Document type:: Monograph

Author:: Plechanov, Georgij Valentinovič http://d-nb.info/gnd/118594982

Title:: Les questions fondamentales du marxisme

Place of publication:: Paris

Publisher:: Éd. Soc. Internat.

Year of publication:: 1927

Scope:: 126 S

Digitisation:: 2021

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Dialectique et logique

Collection:: Economics Books

DIALECTIQUE ET LOGIQUE 105 Voulez-vous, lecteur, savoir comment la dialectique a conquis ses droits dans la biologie ? Rappelez-vous les dis- cussions sur l’espèce soulevées par la théorie de l’évolu- tion. Darwin et ses partisans affirmaient que les différentes espèces d’une seule et même famille d'animaux ou de plan- tes ne sont autre chose que les descendants différenciés d’une même forme primitive. En outre, selon la théorie de l’évolution, tous les genres d’un même ordre proviennent également d’une forme primordiale, et il faut en dire autant de tous les ordres d’une même classe. Selon l’opinion op- posée, celle des adversaires de Darwin, toutes les espèces animales et végétales sont complètemenf indépendantes l’une de l’autre, et seuls les individus appartenant à une même espèce proviennent d’une forme commune. La même conception de l’espèce avait déjà été exprimée par Linné en ces termes : « Il existe autant d’espèces que l’Etre suprême en a créé primitivement ». C’est là une conception purement métaphysique, car le métaphysicien considère les choses et les concepts comme des « objets distincts, immuables, rigides, donnés une fois pour toutes, et à exa- miner l’un après l’autre et indépendamment l’un de l’autre » (Engels). Le dialecticien, au contraire, selon Engels, consi- dère les choses et les concepts « dans leur connexion, leur enchaînement, leur mouvement, leur avènement et leur disparition ». Et cette conception a fait son apparition dans la biologie depuis l’époque de Darwin et y restera à jamais, quelles que soient les rectifications apportées à la théorie de l’évolution par le développement de la science. Pour comprendre l’importance considérable de la dia- lectique pour la sociologie, il suffit de se rappeler de quelle manière le socialisme a évolué de l’utopie à la science. Les socialistes utopistes s’en tenaient au point de vue abstrait de la « nature humaine » et jugeaient des phéno- mènes sociaux selon la formule : « oui est oui, et non est non >. La propriété ou bien correspond, ou bien ne cor- respond pas à la nature humaine ; la famille monogami- que ou bien correspond, ou bien ne correspond pas à cette nature, et ainsi de suite. Considérant la nature humaine comme immuable, les socialistes étaient fondés à espérer que, parmi tous les systèmes possibles d’organisation so- ciale, il y en avait un qui correspondait plus que tous les autres à cette nature. D’où le désir de trouver ce suys- tème le meilleur, c’est-à-dire correspondant le mieux à la nature humaine. Chaque fondateur d’école pensait l’avoir

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