Les questions fondamentales du marxisme

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1747759791

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-120718

Document type:: Monograph

Author:: Plechanov, Georgij Valentinovič http://d-nb.info/gnd/118594982

Title:: Les questions fondamentales du marxisme

Place of publication:: Paris

Publisher:: Éd. Soc. Internat.

Year of publication:: 1927

Scope:: 126 S

Digitisation:: 2021

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Notes

Collection:: Economics Books

112 G. V. PLÉKHANOV dérer comme impossible à saisir. Pour la chimie, dans la pre- mière moitié du xIx° siècle, les substances organiques étaient des choses mystérieuses de ce genre, et maintenant nous avons appris à les reconsfituer l’une après l’autre par la synthèse de leurs éléments chimiques, sans recourir à l’aide des proces- sus organiques. Les chimistes contemporains déclarent que, dès que la structure chimique d’un corps quelconque nous est connue, ce dernier peut être reconstitué à l’aide de ses élé- ments. Nous sommes, pour le moment, encore loin de con- naître la composition des substances organiques supérieures, les corps albuminés, mais il n’y a aucune raison pour que nous ne puissions, fût-ce au bout de plusieurs siècles, acquérir ce savoir, etarriver ainsi à produire de l’albumine artificielle. Quand nous y serons parvenus, nous aurons la possibilité de repro- duire la vie organique, de ses formes inférieures jusqu’aux formes les plus élevées, car la vie n’est pas autre chose que la forme normale d’existence des corps albuminés. « Mais, après avoir fait ces réserves formelles, notre agnos- tique parle et agit comme un matérialiste ordinaire, qu’il est essentiellement, Autant que nous le sachions, dira-t-il peut-être, la matière et le mouvement ou, comme on dit maintenant, l'énergie, ne peuvent être ni créés, ni anéantis, mais nous n’avons aucune preuve que l’un et l’autré n’aient pas été créés à une époque ou à une autre. Mais si vous essayez de vous servir de cette affirmation contre lui dans un cas particulier quelconque, il vous fera vivement abandonner cette position. Admettant in abstracto la possibilité du spiritualisme, il ne veut pas en entendre parler in concrefo. Il vous dira : Autant que nous le sachions et puissions le savoir, il n’existe pas de créa- teur ou de régisseur de l’Univers ; autant que nous le sachions, la matière et l’énergie ne peuvent être ni créées, ni annihilées ; pour nous, la pensée n’est qu’une forme de l’énergie, qu’une fonction du cerveau ; tout ce que nous savons indique que le monde est régi par des lois immuables, etc, etc. Ainsi, dans la mesure où il est homme de science et où il sait quelque chose, il est matérialiste. Au delà de sa science, dans les do- maines où il ne sait rien, il traduit son absence de savoir en grec et l’appelle agnosticisme. > Le représentant le plus typique de l’agnosticisme et l’au- teur de ce terme est Thomas Henry Huxley (1825-1895), élève de Darwin et l’un des plus grands biologistes anglais, qui a beaucoup fait pour la vulgarisation des principes des sciences physiques et naturelles modernes. De 1860 à 1880, il fut très populaire en Russie, surtout parmi les « réalistes pen- sants >. Son livre La place de l’homme dans la nature a paru en 1864 en deux traductions. Les Leçons de physiologie élémentaire avaient été préfacées par D. Pissarev (D. R.).

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