Les questions fondamentales du marxisme

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1747759791

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-120718

Document type:: Monograph

Author:: Plechanov, Georgij Valentinovič http://d-nb.info/gnd/118594982

Title:: Les questions fondamentales du marxisme

Place of publication:: Paris

Publisher:: Éd. Soc. Internat.

Year of publication:: 1927

Scope:: 126 S

Digitisation:: 2021

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Notes

Collection:: Economics Books

N 28 113 (4) Dans la Misère de la philosophie, Marx expose la mé- thode dialectique de Hegel de la manière suivante : « Tout ce qui existe, tout ce qui vit sur terre et dans l’eau, n’existe, ne vit que par un mouvement quelconque. Ainsi, le mouvement de l’histoire produit les rapports sociaux, le mouve- ment industriel nous donne les produits industriels, etc. De même qu'au moyen de l’abstraction on transforme toute chose en catégorie logique, de même on n’a qu’à faire abstraction de tout caractère distinctif des différents mouvements pour arri- ver au mouvement à l’état abstrait, au mouvement purement formel, à la formule purement logique du mouvement. Si l’on trouve dans les catégories logiques la substance de toute chose, on s’imagine trouver dans la formule logique du mouvement la méthode absolue qui, non seulement explique toute chose, mais implique encore le mouvement de la chose. C’est de cette méthode absolue que Hegel parle en ces termes : « La méthode est la force absolue, suprême, infinie, à laquelle aucun objet ne ‘saurait résister, c’est la tendance de la raison à se recon- naître elle-même en toute chose » (Logique, t. III.) « Alors qu’est-ce que la méthode absolue ? L’abstraction du mouvement. Qu’est-ce que l’abstraction du mouvement ? Le mouvement dans l’aspect abstrait. Qu’est-ce que le mouvement dans l’aspect abstrait ? Une formule purement logique du mou- vement ou le mouvement de la raison pure. En quoi consiste le mouvement de la raison pure ® En ce qu’elle se pose elle- même, qu’elle s’oppose et qu’elle s’unit à elle-même ; en ce qu’elle se formule en thèse, synthèse et antithèse, ou enfin en ce qu’elle s’admet elle-même, se nie et nie sa négation. « Mais de quelle manière la raison s’admet-elle, de quelle manière se pose-t-elle elle-même comme une catégorie déter- minée ? C’est déjà l’affaire de la raison même et de ses apo- logistes. Mais la raison s’est posée elle-même en thèse ; cette thèse, cette idée, en s’opposant à elle-même, se divise en deux idées dont l’une contredit l’autre, en affirmation et en néga- tion, en oui et en non. La lutte de ces deux éléments opposés renfermés dans Jl’antithèse constitue le mouvement dialec- tique. Oui se transforme en non ; non se transforme en oui ; oui devient simultanément oui et non ; non devient si- multanément non et oui. De cette façon, les oppositions s’équi- librent réciproquement, se neutralisent et se paralysent. La fusion de ces deux idées, dont l’une contredit l’autre, forme une idée nouvelle : la synthèse. Cette nouvelle idée se divise de nouveau en deux idées opposées, lesquelles, à leur tour, se fondent en une synthèse nouvelle. Ce processus de décompo- sition forme un groupe d’idées. Le groupe d’idées se soumet au même mouvement que la catégorie simple, et a pour antithèse un autre groupe d’idées opposé. De ces deux groupes naît un VOTE

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