Les questions fondamentales du marxisme

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1747759791

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-120718

Document type:: Monograph

Author:: Plechanov, Georgij Valentinovič http://d-nb.info/gnd/118594982

Title:: Les questions fondamentales du marxisme

Place of publication:: Paris

Publisher:: Éd. Soc. Internat.

Year of publication:: 1927

Scope:: 126 S

Digitisation:: 2021

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Notes

Collection:: Economics Books

N_ ais 115 Pour ce qui est de la loi hégélienne de la transformation des différences quantitatives en différences qualitatives, Marx en parle dans le chapitre sur « la norme et fa masse de Ia plus-value », lorsqu’il examine les conditions dans lesquelles l’artisan moyenâgeux se transforme en capitaliste. « Le pro- priétaire de fonds ou de marchandises ne se transforme réel- lement en capitaliste que lorsque la somme minimum avancée pour la production surpasse de beaucoup le maximum médiéval. Ici, comme dans les sciences naturelles et physiques, se confirme la justesse de cette loi que Hegel a découverte dans sa Logique et d’après laquelle les changements purement quantitatifs, arri- vés à un certain degré, se transforment en différences qualîta- tives ». Indiquant les contradictions dans lesquelles s’empêtre John Stuart Mill en cherchant à concilier la théorie du profit de Ricardo avec la théorie de l’abstinence de Segnor, Marx remar- que en outre : « Les plates contradictions lui sont aussi. proches que la « contradiction » hégélienne, source de toute. dialecti- que, lui est étrangère ». Dans le Capital, Marx observe que les propriétés d’une chose ne naissent pas de ses rapports à d’autres, mais ne font que se manifester dans ces rapports (D. R.). (5) La lettre que Marx adressait, le 30: octobre 1843, à Feuer- bach a une grande importance pour la caractéristique de l’évo- lution de ses conceptions philosophiques. Invitant Feuerbach à prendre position contre Schelling, Marx écrivait : « Vous: êtes pour cela l’homme le mieux placé du monde, car vous êtes Schelling à rebours. L’idée parfaitement juste que Schelling avait formulée dans sa jeunesse — nous devons reconnaître ce qu’il y a de bien même chez nos adversaires — et pour la réalisation de laquelle il n’avait aucune qualité hormis l’ima- gination, aucune énergie hormis la vanité, aucun stimulant hormis l’opium, aucun organe hormis l’irritabilité et une intui- tion toute féminine — cette juste idée de sa jeunesse, idée qui chez lui éfait restée une vision juvénile fantastique, s’est trans- formée chez vous en vérité, en réalité, en sérieux viril. C’est pourquoi Schelling est votre anticipation défigurée, et dès qu’on oppose la réalité à pareille défiguration, celle-ci doit se dissiper comme une vapeur, comme un nuage. Je vous considère, pour cette raison, comme l’adversaire de Schelling, adversaire néces- saire, naturel, mandaté par Leurs Majestés la Nature et l'Histoire. Votre lutte contre lui, c’est la lutte de la philosophie elle-même contre sa propre défiguration. » (K. GrUN : Ludwig Feuerbach dans ses lettres et ses écrits, Leipzig 1874, t. F, p. 361). D’après ce qui précède, Marx, vraisemblablement, comprenait l’ «idée de jeunesse de Schelling » dans le sens du monisme matérialiste, Mais Feuerbach ne partageait pas cette manière de voir de "aTE

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