Les questions fondamentales du marxisme

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1747759791

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-120718

Document type:: Monograph

Author:: Plechanov, Georgij Valentinovič http://d-nb.info/gnd/118594982

Title:: Les questions fondamentales du marxisme

Place of publication:: Paris

Publisher:: Éd. Soc. Internat.

Year of publication:: 1927

Scope:: 126 S

Digitisation:: 2021

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Les questions fondamentales du marxisme

Collection:: Economics Books

12 G. V. PLÉKHANOV « grand publie », qui ne s’est pas encore élevé à la com- préhension approfondie des doctrines philosophiques, mais même parmi ceux qui se considèrent comme les disciples fidèles de Marx et d’Engels, tant en Russie que dans le reste du monde civilisé. Ces deux côtés sont considérés comme quelque chose de complètement indépendant du « matérialisme philosophique » et même, peu s’en faut, comme opposé à celui-ci (1). Mais comme ces deux côtés, arbitrairement détachés de l’ensemble des conceptions qui leur sont apparentées et en forment la base théorique, ne peuvent rester suspendus en l’air, les gens qui les ont détachés se sentent tout naturellement le besoin d’ « étayer le marxisme > à neuf, en l’accouplant — et cette fois encore tout à fait arbitrairement et le plus souvent sous l’emprise de courants philosophiques prédominant parmi les idéolo- gues de la bourgeoisie — à tel ou tel philosophe, à Kant, Mach, Avenarius, Ostwald, et, dans les derniers temps, à Joseph Dietzgen. Il est vrai que les conceptions philoso- phiques de J. Dietzgen se sont formées tout à fait indépen- damment des influences bourgeoises, qu’elles sont, dans une mesure notable, apparentées à celles de Marx et d’En- gels. Mais les conceptions philosophiques de ces derniers ont un contenu incomparablement plus ordonné et plus riche, et, pour cette seule raison déjà, ne peuvent pas être complétées, mais tout au plus popularisées jusqu’à un certain point à l’aide de la doctrine de Dietzgen. Jusqu'ici on n’a pas essayé de « compléter Marx » par saint Thomas d’Aquin (2). Cependant, il n’y a rien d’impossible à ce que, malgré la récente encyclique du pape contre les moder- nistes, le monde catholique ne donne naissance à un pen seur capable de cette prouesse théorique. Ordinairement, on plaide la nécessité de « compléter » le marxisme par telle ou telle philosophie en alléguant que Marx et Engels n’ont nulle part exposé leurs conceptions philosophiques. Mais pareille allégation est peu convain- cante, et si même elle était fondée, ce ne serait pas une raison pour remplacer les conceptions philosophiques de Marx et d’Engels par celles du premier penseur venu se plaçant souvent à un point de vue totalement différent. Il

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