Les questions fondamentales du marxisme

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1747759791

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-120718

Document type:: Monograph

Author:: Plechanov, Georgij Valentinovič http://d-nb.info/gnd/118594982

Title:: Les questions fondamentales du marxisme

Place of publication:: Paris

Publisher:: Éd. Soc. Internat.

Year of publication:: 1927

Scope:: 126 S

Digitisation:: 2021

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Les questions fondamentales du marxisme

Collection:: Economics Books

24 G. V. PLÉKHANOV la raison abstraite isole cet « être pour soi-même » en tant que substance, atome, « moi », Dieu. C’est pourquoi elle ne peut établir que d’une manière arbitraire la liaison entre l’ «être pour soi-même » et l’« être pour les autres ». Ce que je pense sans sensibilité, je le pense en dehors de toute liaison » (*). Cette considération extrêmement impor- tante est accompagnée chez Feuerbach de l’analyse du pro- cessus d’abstraction qui aboutit à la naissance de la logique hégélienne en tant que doctrine ontologique (**). Si Feuerbach avait disposé des connaissances que four- nit l’ethnologie actuelle, il aurait pu ajouter que l’idéa- lisme philosophique procède historiquement de l’ani- misme propre aux races primitives. Cela avait déjà été indiqué par E. Taylor (***), et certains historiens de la phi- losophie (****) commencent déjà à en tenir partiellement compte — quoique, pour le moment, plutôt comme d’une curiosité que comme d’un fait d’une importance théorique considérable, Tous ces considérations et arguments de Feuerbach non seulement étaient bien connus de Marx et d’Engels qui y avaient profondément réfléchi, mais ont indubitablement contribué dans une très large mesure à former leur propre conception du monde. Si, dans la suite, Engels manifesta le plus grand mépris pour la philosophie allemande posté- rieure à Feuerbach, c’est parce que cette dernière ne fai- sait, à son avis, que ranimer les vieilles erreurs philoso- phiques que Feuerbach avait déjà révélées. Et, en réalité, il ent était ainsi. Pas un seul des critiques modernes du maté- rialisme n’a apporté un argument qui n’ait déjà été réfuté, soit par Feuerbach lui-même, soit encore, avant lui, par les matérialistes français (16). Mais, pour les « critiques de Marx » — E. Bernstein, K. Schmidt, B. Croce et autres — (*) Œuvres, IL, p. 322. Cr) « L’esprit absolu de Hegel n’est rien d’autre que l’esprit abstrait, que l’esprit isolé de lui-même, ce qu’on appelle l’esprit fini, de même que l’Etre infini de la théologie n’est rien d’autre que l’Etre abstrait fini. » (Œuvres, II, p. 263.) (°**) La civilisation primitive, Paris, 1876, t. II, p. 143. Il faut d’ailleurs remarquer que Feuerbach a eu, à ce propos, une intuition vraimient géniale. Il dit : « Le concept de Pobjet n’est primitivement pas autre chose que le concept d’un autre « moi ». C’est ainsi que l’homme conçoit dans l’enfance tous les objets comme des êtres agis- sant librement et arbitrairement ; c’est pourquoi le concept de l’objet naît, en énéral, par l’intermédiaire du toi, qui est le moi objectif ». Reymond, Lausanne, 1905, p. 414-415. (****) Voir T. Gomperz : Les penseurs de la Grèce, trad. parc Aus. Reymond, Lausanne, 1905, p. 414-415,

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