Les questions fondamentales du marxisme

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1747759791

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-120718

Document type:: Monograph

Author:: Plechanov, Georgij Valentinovič http://d-nb.info/gnd/118594982

Title:: Les questions fondamentales du marxisme

Place of publication:: Paris

Publisher:: Éd. Soc. Internat.

Year of publication:: 1927

Scope:: 126 S

Digitisation:: 2021

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Les questions fondamentales du marxisme

Collection:: Economics Books

LES QUESTIONS FONDAMENTALES DU MARXISME 45 chose chez les peuples pasteurs. Chez ceux d’entre eux que Ratzel appelle des peuples pasteurs exclusifs, « le sujet de 90 % des conversations est le bétail, ses origines, ses habitudes, ses qualités et ses défauts » (*). Les malheureux Herreros, que les « Allemands civilisés » ont récemment pacifiés avec tant de cruauté bestiale, appartenaient à ces « peuples pasteurs exclusifs » (**). Puisque la principale source d’expérience était pour le chasseur primitif le bétail et que toute sa conception du monde se basait sur cette expérience, il n’est pas étonnant que ce soit à la même source qu’ait été puisé le contenu de toute cette mythologie des tribus de chasseurs, qui leur tient lieu aussi bien de philosophie que de théologie et de science. « Ce qui caractérise la mythologie des Boschi- mans, dit Andrew Lang, c’est le rôle presque exclusif qu’y jouent les animaux. À part une vieille femme qui apparaît, de-ci de-là, dans leurs légendes incohérentes, l’homme n’y joue aucun rôle » (***). Suivant Br. Smith, les indigènes de l’Australie, qui, comme les Boschimans, en sont encore au stade de la chasse, ont principalement pour dieux des viseaux et des bêtes (****). La religion des races primitives n’est, pour le moment, pas encore suffisamment explorée. Mais ce que nous en () Ibid, p. 205-206. ("”) Pour ce qui concerne les « peuples pasteurs exclusifs », voir particulièrement le livre de Gustav Fischer : Eingeborene Süd-Afrikas, Breslau 1872. Fischer dit : « L’idéal du Cafre, l’objet dont il rêve et qu’il exalte avec prédilection dans ses chants, ce sont ses bœufs, C'est-à-dire son bien le plus précieux. Les éloges du bétail alternent dans les chants avec ceux du chef de tribu, et c’est encore son bétail qui joue un grand rôle dans l’éloge qu’on fait de lui » (t. i p. 85). Les soins à donner au bétail sont, aux yeux de l’homme cafre, la besogne la plus honorable (I, p. 85) ; la guerre même est Poccu- pation favorite du -Cafre principalement parce que, dans sa pensée, elle est liée à l’idée d’un butin composé de bétail (I, p. 79). « Les litiges chez les Cafres viennent de disputes au sujet du bétail » (I, p. 322). Fischer a fait également une description très intéressante de la vie des Boschimans chasseurs (I, p. 424 et suivantes). , ss Mythes, cultes et religions, trad, par Charillet, Paris, 1896, drees Il convient de se rappeler ici la remarque de R. Andree, qui dit que, primitivement, l’homme se pe piésqite, ses dieux sous l’aspect d’animaux. « Quand on en vient, pris tard, à concevoir les Animaux avec des attributs anthropomorphiques, les mythes de Ja Métamorphose d’hommes en animaux prennent naissance ». (Ethno- fraphische Parallele und Vergleiche, Neue Folge, Leipzig, 1889, p. 116). ’apparition des idées anthropomorphiques sur les animaux pré- Suppose déjà un niveau relativement plus élevé du développement des forces productives. Comparer également Frobenius : Die Weltan- schauung der Naturvôlker, Weimar, 1898, p. 24.

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