Les questions fondamentales du marxisme

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1747759791

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-120718

Document type:: Monograph

Author:: Plechanov, Georgij Valentinovič http://d-nb.info/gnd/118594982

Title:: Les questions fondamentales du marxisme

Place of publication:: Paris

Publisher:: Éd. Soc. Internat.

Year of publication:: 1927

Scope:: 126 S

Digitisation:: 2021

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Les questions fondamentales du marxisme

Collection:: Economics Books

bi G. V. PLÉKHANOV solutions très unilatérales et, partant, fort peu satisfai- santes. Prenons, par exemple, Xénophane. Selon Eleuthéro- poulos, Xénophane fut, en philosophie, l’interprète des as- pirations du prolétariat de la Grèce antique. C’est le Rous- seau de son époque (*). Il était partisan d’une réforme sociale dans le sens de l’égalité de tous les citoyens, et sa théorie de l’unité du monde n’était que la base théorique de ses projets de réformes (**). Sur cette base théorique des tendances réformatrices de Xénophane venaient logi- quement s’édifier tous les détails de sa philosophie, à com- mencer par sa conception de la divinité, pour finir par sa théorie selon laquelle nos sens nous donnent une repré- sentation illusoire du monde extérieur Ce) La philosophie d’Héraclite l’Obseur avait été engendrée par la réaction des aristocrates contre les aspirations révo- lutionnaires du prolétariat grec. L’égalité universelle est impossible ; la nature elle-même fait les hommes inégaux, Chacun doit se contenter de son sort. Dans l'Etat, il faut tendre non pas à renverser l’ordre établi, mais à supprimer l’arbitraire, possible aussi bien sous la domination de quel- ques-uns que sous celle de la masse. Le pouvoir doit appar- tenir à la loi, dans laquelle la loi divine trouve son expres- sion. La loi divine n’exclut pas l’unité ; mais l’unité con- forme à cette loi est l’unité des antagonismes. C’est pour- quoi la réalisation des plans de Xénophane serait une infraction à la loi divine. En développant cette pensée et en l’appuyant d’autres arguments, Héraclite a créé sa doc- trine dialectique du devenir (****). Voilà ce que dit Eleuthéropoulos. Le manque de place ne nous permet pas de produire d’autres échantillons de l’analyse qu’il fait des causes ayant déterminé l’évolution de la philosophie. Mais il n’y a guère nécessité à le faire. Le lecteur, nous l’espérons, voit lui-même que cette analyse est peu réussie. En réalité, le processus de l’évolution des idéologies est incomparablement plus complexe (*****), En (*) Wirtschaft und Philosophie, t. I, p. 98. [**) Fbid., p- 99. (°**) Ibid, p. 99-101. {11 *) Ibid, p 103-107, ("7***) En outre, se référant à l’économie de la Grèce antique, Eleuthéropoulos n’en donne aucune idée concrète et se borne à des lieux communs qui, ici comme ailleurs, n’expliquent rien. 3%}

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