Les questions fondamentales du marxisme

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1747759791

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-120718

Document type:: Monograph

Author:: Plechanov, Georgij Valentinovič http://d-nb.info/gnd/118594982

Title:: Les questions fondamentales du marxisme

Place of publication:: Paris

Publisher:: Éd. Soc. Internat.

Year of publication:: 1927

Scope:: 126 S

Digitisation:: 2021

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Les questions fondamentales du marxisme

Collection:: Economics Books

LES QUESTIONS FONDAMENTALES DU MARXISME 17 À la fin de sa brochure Socialisme utopique et socialisme scientifique, Engels remarque que, quand les puissants moyens de production créés par l’époque capitaliste seront devenus propriété sociale et que la production aura été organisée d’une façon conforme aux besoins de la société, les hommes deviendront enfin maîtres de la nature et d’eux-mêmes. C’est alors seulement qu’ils commenceront à faire consciemment leur histoire ; c’est alors seulement que les causes sociales mises en action par eux auront de plus en plus les effets désirables pour eux. « L'humanité sau- tera du royaume de la nécessité dans le royaume de la liberté ». Ces paroles d’Engels suscitèrent les objections de tous ceux qui, réfractaires en général à l’idée des « bonds », ne pouvaient ou ne voulaient en aucune façon comprendre le « bond » du royaume de la nécessité dans celui de la liberté. Pareil « bond » leur semblait même être en contra- diction avec cette conception de la liberté qu’Engels lui- même avait formulée dans la première partie de l’Anti- Dühring. Par suite, pour expliquer en quoi consistait la confusion dans leurs idées à ce sujet, nous sommes obligés de rappeler ce qu’Engels avait dit dans le livre en question. Expliquant les paroles de Hegel : « La nécessité n’est aveugle que dans la mesure où elle n’est pas comprise », Engels affirmait que la liberté consiste « dans l’empire exercé sur nous-mêmes et sur la nature extérieure, empire fondé sur la connaissance des nécessités inhérentes à la nature » (*). Engels a développé cette pensée de façon suffisamment claire pour ceux qui sont au courant de la doctrine de Hegel, à laquelle il se référait. Mais le malheur est précisément que les kantistes modernes ne font que « critiquer >» Hegel, mais sans l’étudier. Ne connaissant pas Hegel, ils ne pouvaient pas comprendre non plus Engels. Ils faisaient à l’auteur de l’Anti-Dühring l’objection qu’il n’y a pas liberté là où il y a soumission à la nécessité. Et c’était tout à fait logique de la part de gens dont les conceptions philosophiques sont imprégnées d’un dua- lisme qui ne sait pas unir le penser à l’être. Du point de vue de ce dualisme, le « bond » de la nécessité à la liberté reste, en effet, totalement incompréhensible. Mais la philosophie de Marx — de même que celle de Feuer- () Herrn Eugen Dühring’s Umwälzung der Wissenschaft, 5° édi- tion, p. 113.

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