Les questions fondamentales du marxisme

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1747759791

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-120718

Document type:: Monograph

Author:: Plechanov, Georgij Valentinovič http://d-nb.info/gnd/118594982

Title:: Les questions fondamentales du marxisme

Place of publication:: Paris

Publisher:: Éd. Soc. Internat.

Year of publication:: 1927

Scope:: 126 S

Digitisation:: 2021

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Les questions fondamentales du marxisme

Collection:: Economics Books

_ LES QUESTIONS FONDAMENTALES DU MARXISME 81 & + Prenons un exemple. Des sauvages, chasseurs, vont poursuivre une proie, mettons un éléphant. À.cet effet, ls se réunissent et disposent leurs forces dans ‘un. certain ordre. Où est ici le but ? Où est le moyen de l’atteindre ? Le but consiste, évidemment, à capturer ou à tuer l’élé- phant, et le moyen, c’est.de poursuivre l’animal, toutes forces conjuguées. Par quoi le but est-il suggéré ? Par les nécessités de l’organisme humain. Par quoi le moyen est-il déterminé ? Par les conditions de la chasse. Les nécessités de l’organisme dépendent-elles de l’homme; de sa volonté ? Non, elles n’en dépendent pas, et, d’ailleurs, c’est du res- sort de la physiologie et non de la sociologie. Que pouvons- nous, ici, demander à la sociologie ? C’est d’expliquer pour quelle raison les hommes, cherchant à satisfaire leurs be- soins — mettons le besoin de nourriture — contractent tantôt tels ou tels rapports, tantôt des rapports totalement différents. Et ce fait, la sociologie — en la personne de Marx — l’explique par l’état des forces de production. Maintenant, l’état de ces forces dépend-il de la volonté des hommes et des buts qu’il poursuivent ? La sociologie, de nouveau en la personne de Marx, répond : non, il n’en dépend pas. Et s’il n’en dépend pas, c’est que ces forces surgissent en vertu d’une certaine nécessité déterminée par des conditions données et situées en dehors de l’homme. Qu’en résulte-t-il ? C’est que si la chasse est une acti- vité conforme au but que poursuit le sauvage, ce fait incon- testable ne diminue en rien la valeur de cette pensée de Marx : les rapports de production qui s’établissent entre les sauvages se livrant à la chasse s’établissent en vertu de conditions tout à fait indépendantes de cette activité conforme au but poursuivi. En d’autres termes, si le chas- seur primitif aspire consciemment à tuer autant que possi- bie de gibier, il ne s’ensuit pas encore que le communisme, propre à la vie que mène ce chasseur, ait surgi comme le produit conforme au but de son activité. Non, le commu- nisme est né, ou plus exactement, s’est conservé lui-même — vu qu’il s’est constitué bien avant — comme le résultat inconscient, c’est-à-dire nécessaire, de cette organisation du travail dont le caractère était totalement indépendant de la volonté des hommes (*). C’est précisément ce que n’a (7) « La nécessité, par contraste avec la liberté, n’est rien d’autre que l’inconscient. » (Schelling, System des transzendentalen idealis- mus, 1880, p. 524.)

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