Les questions fondamentales du marxisme

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1747759791

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-120718

Document type:: Monograph

Author:: Plechanov, Georgij Valentinovič http://d-nb.info/gnd/118594982

Title:: Les questions fondamentales du marxisme

Place of publication:: Paris

Publisher:: Éd. Soc. Internat.

Year of publication:: 1927

Scope:: 126 S

Digitisation:: 2021

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Les questions fondamentales du marxisme

Collection:: Economics Books

E- G. V. PLÉKHANOV pas compris le kantiste Stammiler, c’est ici qu’il a fait fausse route, en même temps qu’il entraînait dans son sillage nos Strouvé, Boulgakov et autres marxistes temporaires, dont les noms sont légion (*). Continuant ses observations critiques, Stammiler dit que, si le développement social s’accomplissait exclusive- ment en vertu de la nécessité causale, toute tendance cons- ciente à concourir à ce développement serait un non-sens manifeste. D’après lui, de deux choses l’une : ou bien j’es- time un phénomène quelconque nécessaire, c’est-à-dire inévitable, et alors je n’ai nul besoin de concourir à son apparition ; ou bien mon concours est nécessaire afin que ce phénomène puisse se produire, et alors on ne peut pas l’appeler nécessaire. Qui donc cherche à contribuer au lever du soleil, lever nécessaire, c’est-à-dire inévitable ? (**). Ici se manifeste d’une façon éclatante ce dualisme propre aux gens élevés dans la philosophie de Kant : le penser est toujours détaché chez eux de l’être. Le lever du soleil n’est lié en aucune façon, ni comme cause, ni comme conséquence, avec les rapports sociaux des hommes. C’est pourquoi on peut l’opposer, en tant que phénomène de la nature, aux aspirations conscientes des hommes qui, elles non plus, n’ont aucun lien causal avec lui. Mais il en est autrement des phénomènes sociaux de l’histoire. Nous savons déjà que l’histoire est faite par les hommes. Par conséquent, les aspirations humaines ne peu- vent pas être un facteur du mouvement historique. Mais l’histoire est faite par les hommes d’une certaine façon et non pas d’une autre, en conséquence d’une certaine néces- sité dont nous avons suffisamment parlé plus haut. Une fois que cette nécessité est donnée, les aspirations des hom- mes, aspirations qui constituent un facteur inévitable de l’évolution sociale, sont également données comme con- séquences. Ces aspirations n’excluent pas la nécessité, mais sont elles-mêmes déterminées par cette dernière. Par con- séquent, c’est une grosse faute de logique que de les oppo- ser à cette même nécessité. (*) Ce côté de la question a été exposé par nous de façon assez détaillée en différents endroits de notre livre sur le Monisme histo- rique (Œuvres, t. VID). (°*) Ibid, p. 421 et suivantes. Comparer également l’article de Stammler : Materialistische Geschichtsauffassung dans Handwôrter- buch der Staatswissenschaften, t. V, p. 735-737. 747)

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