Deutsche Geschichte: Neueste Zeit

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1751730271

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-127610

Document type:: Monograph

Author:: Yule, George Udny http://d-nb.info/gnd/12910504X

Title:: An Introduction to the theory of statistics

Edition:: 8. ed. rev

Place of publication:: London

Publisher:: Griffin

Year of publication:: 1927

Scope:: XV, 422 S; Ill., Diagr

Digitisation:: 2021

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Part II. The theory of variables

Collection:: Economics Books

248 Vierundzwanzigstes Buch. Zweites Kapitel. Was aber sie und Herder selbst nicht zustande brachten, haben dann die Gebrüder Grimm aufgenommen; im Jahre 1806 begannen sie ihre Sammlung, von 1812 ab ist sie unter dem Titel „Kinder- und Hausmärchen“ veröffentlicht worden. Dem Märchensammeln ging das Sammeln der deutschen Volkslieder zur Seite; und noch vor den Grimmschen Märchen gaben Achim von Arnim und Clemens Brentano die drei Bände des Wunder— horns heraus. Als dritter aber im Bunde erschien neben ihnen Joseph Görres, dessen deutsche Volksbücher im Jahre 1807 herauskamen: eine Gabe, die recht eigentlich zu tieferem Nach⸗ graben in den reichen Schachten der Volksliteratur überhaupt verlockte. Da mochte denn wohl Goethe warnen, daß weder Mythologie noch Legende in der Wissenschaft zu dulden sei: „der wissenschaftliche Mann beschränke sich auf die nächste klarste Gegenwart“: die Bewegung ging über ihn hinweg; was entstand, war eine erste, wenn auch vielfach noch enthusiastisch gefärbte Wissenschaft vom Geiste des deutschen Volkes von alters her: war ein notwendiges und schon klar zu definieren⸗ des Stadium der Entfaltung der Kulturgeschichte überhaupt. Gewiß war dabei das, was man unter Volksgeist ver⸗ stand, noch einigermaßen unklar, wenn auch keineswegs an sich mystisch. Denn „so wenig die Einzelseele etwas anderes ist als der Zusammenhang der psychischen Erlebnisse des Einzel— bewußtseins, gerade so wenig ist die Volksseele oder irgend— eine andere Form des Gesamtgeistes etwas anderes als die tatsächliche Wirklichkeit all der psychischen Vorgänge, die inner⸗ halb einer bestimmten Gemeinschaft durch die Wechselwirkungen der psychischen Energien im einzelnen zustande kommen“1. Einstweilen aber war man doch weit davon entfernt, schon eine so einfache Definition des kulturgeschichtlichen Substrates zu haben, so sehr auch die Kulturgeschichte als solche schon in den Einzeläußerungen ihrer Disziplinen bestand: und so traten denn dem Beobachter in dem zweiten Jahrzehnt etwa des 19. Jahrhunderts, im Beginne der Spaͤtromantik, auf dem Wundt, Logik? II, 2, 295.

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